归纳问题研究的历史与现状

探讨归纳问题不仅对于确立归纳逻辑的逻辑学地位意义重大,而且该问题的解决还直接关乎归纳逻辑自身的发展规律和发展趋势,以及归纳逻辑与其他相关学科之间的关系等重要问题.目前学术界对归纳问题的研究角度不一,内容各有侧重.同时,对现代归纳逻辑发展现状及趋势的不同看法也为解决归纳问题提供了更为恰当的思路.     

一个与归纳问题类似的演绎问题——演绎的证成

休谟提出了著名的归纳问题,并对归纳推理是否具有普遍必然性,以及如何证明,给出了否定的答案。本文认为,演绎推理具有与归纳推理类似的认识论地位,演绎证成将面对一个与归纳证成类似的二难困境。对于证成一个逻辑系统而言,技术上的可靠性和完全性只是必要条件,而不是充分条件;还必须考虑它在认识论上是否正确或适当的问题,即逻辑系统内的形式论证是否充分、适当地反映、刻画了逻辑系统外的非形式论证。通过其所含逻辑常项的解释,逻辑系统与关于日常语言和思维实践的经验发生十分间接的联系。不存在对演绎和逻辑系统的绝对证成,只存在对它们的相对证成。逻辑在原则上是可修正的,但让逻辑不受伤害始终是一个合理的策略。逻辑学家并不是理性领域的立法者,他们在认识论上没有任何特权。     

中国文学研究中的唯理主义与经验主义

中国文学研究不仅要在作品、作家、思潮、史论等层面上推进,而且还要回过头来,对研究主体的思维方式予以梳理与更新。20世纪中叶以来的中国文学界,唯理主义的影响深远,即使80年代以来西方各种理论体系以新潮的面貌出现,仍包含着旧有的先验论的余脉,它往往以预设的命题、先验的原则,来演绎、框就鲜活独特的文学经验,导致判断与结论的僵滞与失效。新近兴起的学案分析方法等,预示着以经验主义的实证为前提、以归纳概括为逻辑原则的文学研究方法的再生与复兴,是值得重视的研究动向。     

“悲观归纳”与科学实在论的辩护问题

科学实在论试图通过溯因推理方法保留认识论的乐观主义,将科学在现实社会中取得的成功作为理论具有真理性的最佳理由,这就是的著名的非奇迹论证。劳丹、普特南等人则针对这种最佳解释推理模式,提出了悲观归纳论题,他们借助历史主义的案例分析方法,揭示了实在论非奇迹辩护推理模式存在的问题:科学理论的成功(包括预测和解释的成功)与其真理性并无因果必然联系,其论证不符合科学史事实。悲观归纳问题提出以后,局部实在论逐渐发展成为科学实在论新的主要辩护策略,它初步解答了劳丹等人的质疑。但从总体来看,科学实在论还是面临着一系列理论难题,需要从理论上进一步回应悲观归纳问题的挑战。     

另一个视角看“白马非马”

自古以来,哲学界和语言学界在研究“白马非马”这个观点上始终面临一个困难:“这个论断到底是符合逻辑的还是形而上学的诡辩”,很多人试图解决这个困难,学界对“白马非马”的争论也一直持续到今天。本文试图从公孙龙是否善于使用逻辑和公孙龙的辩论技巧这两个方面,来探寻“白马非马”真正的涵义。     

标准化蔬菜演绎“钱”奏曲

您了解吗,种植标准化蔬菜,一亩地的收入可达2万元左右。这绝非天方夜谭。比如一种抱子甘蓝的标准化蔬菜在市场上已经卖到28元／公斤,一些宾馆酒楼还要提前预订才能拿到货。长沙的孙先生就发现了这个商机,种起了标准化蔬菜。     

休谟问题评析——兼评“归纳问题”与“因果问题”之争

在哲学史上，对休谟问题有两种不同的理解，即把休谟问题理解为因果问题或归纳问题。本文重新审视休谟问题提出的论证过程，特别通过对休谟关于因果推理的附加条件的细致分析，表明对休谟问题的这两种理解是从不同的侧面看待休谟问题，二者密切相关但却不能相互代替。     

论“媒婆”形象的现代演绎

“媒婆”书写是中国现代文学的常态现象,作家在否定“父母之命,媒妁之言”时,常将无德“媒婆”无情地推向了社会舆论的风口浪尖,使其成为千夫所指,万人唾骂的鞭笞对象.中国现代作家对于“媒婆”人物的艺术塑造,几乎达到了一种极度泛化的惊人程度,她们唯利是图,毁人幸福,连亲人也不放过,这种非理性情绪,十分值得我们去深思.     

语言经济学研究的现状与前景

语言经济学是一门新兴的边缘学科,就研究的现状来看：在理论方面,它有科学的理论基础,有较为固定的研究对象和切实可行的研究方法,具备了独立学科的特点,但由于该学科研究的时间较短,至今在国内外还没有构筑一个完整的理论体系;在应用方面,应用性的语言问题以及语言政策和规划领域都取得了很大的成就。语言经济学研究的前景广阔,今后应立足于应用性和交叉性研究,不断拓展研究的广度和深度,同时还要加强语言变迁的经济机理研究。     

重评胡适与“学衡派”关于语言的论争

胡适提倡白话文和白话文学,主张废除文言,但总体上来看,其观点存在着一定的偏差,论据和论述过程也有值得商榷之处,新文学派急功近利的行为一定程度上导致了新文学的直白化和艺术性欠缺."学衡派"在极力反对白话文的基调下,也有对白话文较为合理的认识.他们并非完全排斥白话,而是反对以白话文代替文言文,主张语言的渐进并在新的历史条件下对文言进行现代化的改造."学衡派"对新文学阵营相关论点的反驳和论争,使得新文学在发生期对于白话文和文言文的认识趋于合理化,客观上对新文学发展起到了纠偏的作用.     

影响第二语言习得诸要素分析

文章从外语学习的两个分支语言学习和语言学习者角度出发,以框架论为研究方式,借助描述和解释对第二语言习得的四个主要方面进行探讨,从理论上分析了影响第二语言学习者成功地习得第二语言的各种因素以及语言学习和语言学习者之间的内在联系。     

发展性外语教学探析

发展性外语教学就是在建构主义理论指导下,以学生为主体,引导学生主动地进行外语学习,促进他们主体性发展的教学。在发展性外语教学的实践中,教师通过强化学生的主体意识、主体情感来实施主体活动。此外,还应充分重视学生的能动作用、教师的主导作用以及环境的作用。     

《纯粹理性批判》中两版先验演绎之比较

《纯粹理性批判》第一版的先验演绎分为主观演绎和客观演绎,第二版则通过两个相关的证明来进行,即范畴的客观有效性证明和客观实在性证明。比较起来,第一版也包括两个不同的证明,此外,虽然康德在第二版中删除了主观演绎,但并没有删除主观演绎要解决的范畴和直观的结合问题,这说明主观演绎是服务于范畴的客观实在性证明的。因此,两版的先验演绎本质上并没有什么不同。     

论教师的语言美及语言修养

语言是人类特有的用来表达意思、交流思想、沟通信息、联络情感的工具。教师职业的特殊性决定了教师要把好语言关,在传授知识、技能的同时,给学生以关的享受。教育教学实践中教师的语言体现着境界关、心灵关、震撼美和艺术美,作为教师,必须从内到外加强语言修养。     

《周易》感应思想初探

感应思想是《周易》的基本和核心思想,也是理解中国传统哲学形成和特点的重要途径.《周易》中的感应思想有同类相感和阴阳感而为一两个方面,前者本质上是形式逻辑中的类比推理,但比类比推理有更大的主观性和不确定性.后者本质上是对立统一规律,但由此导致片面夸大同一性而否定斗争性,则又是错误的.     

语言与“主体性”问题

"叙事性自我"在回答"自我"问题时缺乏原初的、真实的维度,现象学的"自身"从体验出发似乎比从语言出发更具原初性,但在此问题上仍然没有超越语言带来的启示。从语言现象——代词"我"之"看"着手探讨,现象学超验还原的结果——一个最小限度的自身即体验性自身(自身意识)完全可以在语言中得到解释,而对待语言的不恰当态度在很大程度上妨碍了人们对语言现象所蕴含的启示的发现。     

二语习得中情感焦虑研究

概述情感焦虑及外语学习焦虑的基本内涵,探讨外语学习焦虑的三种基本分类法,论述外语学习焦虑产生的原因及焦虑产生的不良影响,在此基础上提出消除焦虑的对策。     

语言与意义:三元互动背景下的信息化的考察

语言与意义的关系是当代西方哲学中最突出的问题。如何摆脱由语言与意义的相互阐释所带来的理论悖谬 ,进而发展当代西方哲学“意义的发现”所引发的“哲学变革” ,笔者从这一问题出发 ,立足于实践的全面互动 ,探讨了可持续发展所要求的实践机制的三元信息化特征 ,并以之解释语言和意义 ,认为语言是三元互动信息的人化的相对静止状态和复合式二元化 ,意义是语言活动在社会历史性互动中的信息化程度。在与当代西方哲学家的对话中 ,论证了信息、语言与意义相互联系的现实机制。     

语感在语义研究中的作用

从近几年的语义学论文所反映出来的语义研究方法，语义例证选取等方面，语义研究无法完全排斥语感的影响。语义研究和语感是处在一种互动的关系中，语感在语义研究中起着多方面的作用，它既是语料发现和选定的一个重要标准，又是语义理论的最终检测者。所以语义研究，应该是在大量语料的基础上善用语感，而不是完全摈弃语感。     

论法的研究视角及其方法论意义

由于法现象本身的多维性,再加上学者认识法现象的多元立场与方法,导致人们在讨论法问题时,缺少特定的视角,不能形成同一层面的论证。法的研究视角是类型化法理学研究的基础范畴,西方法学流派都是基于特定视角的研究成果,只有明晰了法的研究视角,方法论的讨论才能有的放矢。