做客倮倮人家

到倮倮山寨搞调查,几个小时后,我的车子在当地党政机关驻地停下,我把来意向乡领导作了说明。乡里指定文化站站长老赵同志陪同前往。第二天早上,我们驱车向山寨驶去。还好,山寨通往乡里的山村公路路况较好,不到半小时我们就来到了一个叫做城寨的山村。     

普米山寨行

千山万壑的滇西北高原象母亲的乳汁一样世代哺育着普米人。一踏上从贡山到兰坪的班车,我的心就飞向了高原的尽头——普米山寨。阔别了整整二十年的故乡啊,我回来了! “四弦”声声普米山寨最打动人的不仅仅是它神奇、壮丽的景色,还有普米人特有的乐器——“四弦”弹拨出的琴声。     

南涧彝族"跳菜"礼仪的象征分析

"跳菜"是彝族在宴请宾客时跳着舞上菜的最高待客礼仪,它是舞蹈和饮食合二为一的典型。本文在明确跳菜礼仪及其特点的基础上,通过对跳菜舞蹈象征符号和饮食象征符号的意义解析,揭示了彝族传统的认知体系和乐观豁达的民族心理,以及跳菜对彝族族群认同、民族和睦相处的积极作用。     

对民族风俗要采取科学的态度

当前很需要讨论一下民族传统与现代化的问题。去年,我到凉山州,所见所闻都使我感到民族地区的发展还是很快的。我去时正好赶上过彝族年。这是表现他们民族传统的一个节日。它加深了民族干部与彝族群众的思想感情交流,节日期间大家都互相拜访、谈心,不象我们城里人那样,只是走走而已。彝族的这种风俗就很好。     

彝娘汉老子

两年前吧,我到云南出差,见到一个老朋友,说起各自可能的族源来时,他坚称自己是彝人的后代,说他那来自南京的汉族先人娶的是一个彝女人,并称他家在云南的历史已在四代人以上。他长得那个样子,目算得上是深的,鼻子呢,好像带点鹰钩吧,皮肤倒是够黑黄的,要说有些像。但是他的胡子却络腮着,而且刮之不净,他也没打算让它们干净,这就说不上了,因为彝族的美男子是不要胡子的。我小的时候,常常看见彝族男子蹲在阳光下拔(不是刮)自己的胡子,有些竟用钝的指甲刀。这么过后,他们无论下巴颏还是上唇都显得十分光洁了。印象里,我见过的彝族男子也是不长络…     

彝族的虎图腾

虎是彝族的图腾,在彝族的传说中,虎就是彝族的祖先,就像彝族的创世史诗《家·葛梅》中记载的: 虎头作天头/虎尾作地尾/虎鼻作天鼻/虎耳作天耳/左眼作太阳/右眼作月亮/虎须作阳光/虎牙作星星/……虎血作海水/大肠变大江/小肠变成河/排骨作道路/虎皮作地皮/硬毛变树木/软毛变成草/细毛作秧     

彝家山寨建新房

过去,到过云南楚雄彝族自治州大姚县昙华、桂花、铁锁和三台等彝族聚居的高寒山区的同志,一定还记得那山寨里的一间间矮小破败的小木屋。最近,我们有机会到这些小寨子走了一趟,见这标志前一阶段的历史产物正在逐渐消失,代之而起的是窗明瓦亮的新楼房。这不能不令人惊喜! 党的十一届三中全会以后,大姚县委为了改变境内8个高寒山区公社彝族社员的居住条件,保护     

来自山村的祈福——凉山彝族乡村艺术团来京巡演侧记

在四川省的凉山彝族自治州,有一个特殊的乡村彝语母语剧团。剧团只排练演出过一部剧,而这部剧一演就是两年200多场。这部剧,就是凉山彝族妇女儿童发展中心乡村艺术团的彝族母语宣传教育剧《噩梦初醒的山寨》。     

彝族聚居区积极进行婚俗改革

我国最大的彝族聚居区--四川省凉山彝族自治州,积极进行婚俗改革,彝族群众称赞做了一件“功德无量”的好事。凉山州聚居着130多万彝族人民。一项调查显示:过去,大约有70%人的婚姻由父母包办,并索取财物;订娃娃亲盛行;近亲订婚的     

为山里人写歌--记彝族民间文学家涅努巴西

当你来到巍峨苍郁、层峦叠嶂的哀牢山区,走进彝家山寨,仿佛来到了歌的海洋……巴乌、月琴,倾吐爱的歌声。迎接客人,用歌声;传授知识,用歌声;山寨的空气,都是湿漉漉、酥润润的歌声……正是这丰富多彩的彝家歌声吸引了他,使他走上了为山里人写歌的路。涅努巴西--这位彝族民间文学的后起之秀,在歌海中浸泡了20多年的一位青年,用自己的勤奋、艰苦的劳动,搜集、翻译、整理出了14部、120多万字的彝族叙事长诗。     

毛泽东思想哺育我成长

1935年,毛主席率领中国工农红军北上,在二万五千里长征途中路过我们凉山彝族地区。红军严格执行党的民族政策,不拿群众一针一线,与国民党反动派的军队形成鲜明对比。在民族政策的感召下,彝族首领同刘伯承将军歃血结盟,红军顺利地通过了彝族地区。这些动人的事迹虽然已经过去了46个年头,可是仍然在彝族群众中传颂如新。我是在红军长征路过后的第二年出世的。在童年,当我有记忆的时候,母亲就给我讲述红军过彝区的故事,我知道了世上最好的军队     

呼吁政法部门严厉打击拐卖人口的犯罪活动

编辑同志: 尽管上级政法机关三令五申强调要坚决制止拐卖人口,但由于只打雷不下雨,拐卖人口的现象不但没有得到制止,反而人贩子的胆子越来越大,受害群众越来越多。据不完全统计,仅去年一年,我们大方县新开苗族彝族乡就被拐卖90余人(其中大都是幼女和已婚女青年),青山彝族仡佬族乡因为拐卖人口引起的各类案件就达50多起。     

听《兄弟一条心》有感

民族团结歌曲征集,激发了全国各族音乐工作者歌唱的激情。在短短半年多的时间里,仅就云南来说,征歌办公室就收到了487首应征歌曲。这些歌曲,从各个角度热情讴歌了民族团结这一光辉的主题。其中《兄弟一条心》在云南选票居多,送北京评选,选票出众。在全国评奖委员会上,录音一响,那清新、甜美、别致的彝族音调,象磁石一样吸引着人们。歌曲以轻快而风趣的前奏,把人们带到了山花烂漫的彝族山寨。接着,领唱以亲切的口吻,合唱用欢快、热烈的呼应唱道:     

在彝寨观选举

2001年11月13日，是四川省乐山市金口河区共安彝族林丰村第五届村委会换届选举日。我们 市民政局一行3个应邀参加了这次活动。这是一个晴朗的好天气。上午9点，太阳照到了林丰村这个彝族山寨，全村6个村民小组，13 9户624人，大部分选民来到会场。彝族姑娘、小伙子们个个都穿着自己民族的节日盛装，打 扮得花枝招展。一位72岁的阿书必必彝族老大娘告诉我们说：“参加这么大的选举会，行使 自己的民主权利，选自己的带头人，是我一生中的头一回，这比过彝年还高兴呢。”选举大会设在林丰小学院坝内，会场正前方挂着写有彝汉两种文字的“林丰…     

彝族社员踊跃献古籍

云南楚雄彝族自治州,近四年来,收集了一千多册古彝文书籍,其中绝大部分是彝族群众自动献出的。禄劝县彝族社员张兴,家中珍藏着一批祖传珍贵古彝文书,十年浩劫中,他把这批书装入土陶罐里密封,深埋于地下。1981年他把挖出的二百四十本古彝文书背到县城献给文化部门。武定县万德公社彝族社员杨自荣献出明、清年间的古彝文书三十本,其中《六祖分支》、《指路经》等书,为研究彝族起源     

近代基督教传入对云南禄劝彝族生活的影响

19世纪末20世纪初,在西方殖民主义政策的庇护下,基督教会开始在云南少数民族地区传教,该地区包括彝族在内的8个少数民族部分群众信奉了基督教。本文根据文献资料和实地调查材料,分析了近代基督教在禄劝彝族群众中得以传播的原因及在传播过程中对当地彝族群众原有的宗教信仰、生活方式、传统习俗以及价值观念的影响。     

凉山,正在远离毒品

一曲木日火第一次见到海洛因时,并不曾想到毒品会那么深重地影响到他日后的生活。那时,出生于大凉山某某县一个彝族山寨的曲木日火正在乡镇中学读初中;而自己最好的朋友则正蹲在学校狭小昏暗的厕所中,用打火机燎烤着锡箔纸上白色粉末。1990年代中期,毒品开始进入彝族人聚集的大凉山腹地     

一个连队与一个边境小镇

30多年了,云南边防某团七连官兵把在驻地各族群众中传播科学文化知识的接力棒传了下来。当年曾参加军民演唱组的小姑娘、小伙子们,如今他们的儿女又参加了军民演唱组,加入到了传播先进文化的行列中。     

小凉山彝族“二人转”

川西南的大凉山,承载着数千年的彝族文化,小凉山,更有无数彝族的传统文化孕育其中,彝族“说唱”便是其中之一,它被人们亲切地称为彝族“二人转”。彝族“二人转”产生于东汉以前,与东北“二人转”如出一辙,距今已有200多0年的历史,是深受人们喜爱的原生态民族文化。“不唱山歌冷啾啾,唱起山歌闹说唱艺人在表演凉州。好个凉州闹坏了,我的山歌才开头……”“各种柴火碰到一起了,就能生出熊熊的火焰。各种人聚在一起了,就会发出智慧的光芒……”就这样,“唱”了“说”,“说”了“唱”,你方唱罢我登场。彝族说唱多为两人表演,与东北“二人转”确…     

"跳菜":从村寨走向舞台和市场——南涧彝族"跳菜"礼仪的变迁

"跳菜"即指跳着舞上菜,是南涧彝族在宴请宾客时的一种最高礼仪.近20年来,伴随当地彝族的社会文化变迁,跳菜被人为地从村寨文化中剥离出来,经过艺术加工后走向都市舞台和宾馆酒店,呈现出舞台表演和商业展演等新形式,在民族传统资本化的过程中实现了功能的转变,其中蕴含着从自在文化向自觉文化的变迁.