千里帮扶路悠悠建行情

2014年8月20日，中国建设银行辽宁省分行捐资助学仪式在朝阳市凌源市沟门子镇举行，200平方米的会议室里座无虚席，座位两旁的过道挤满了人，就连会议室门口也挤满了人，场面异常热烈。一场简单的捐助仪式何以引来如此关注？这还要从2008年说起。     

我到南极打工,成为南极建筑第一人

正2010年3月的一天,中国南极科考队举行了壮行仪式。仪式上在科考队全副武装的队员中,有一名民工模样的人,他的装束明显有别于其他队员,他是随队到南极施工搞建筑的,叫崔伦明,他是全球首位到南极施工的泥瓦工。     

第十七讲 礼俗（十）

入洞房 新婚夫妇在拜堂之后的节目就是入洞房。入洞房的第一个主要仪式是“牵巾”，新郎用一条红绿的彩绸牵引新娘，两人相向，新郎倒行着把新娘引入洞房。这条牵巾象征着两人会合的桥梁，两人有此桥梁就可以互相沟通了，所以也叫合欢梁。在彩绸的中间还要结一个同心结，象征两人将同心同德、白头偕老。     

桃花灿烂《安魂曲》

《安魂曲》高明之处在于明明是关于死亡主题,却用纯净、天真、美的忧伤的仪式来表达。如果说戏剧的本体是“游戏”和“仪式”,那么这台话剧就证明,艺术是一种生命的祭奠。     

奥勒什蒂鱼

奥勒什蒂鱼生活在玻利维亚与秘鲁边界的“的的喀喀湖”。喀湖是印第安人的圣湖。传说很久以前，一个叫卡巴科的神人，手持一根金杖，从这湖的中央冒出，创建了庞大而辉煌的印加帝国。后来的印加人，就常常在这神灵居住的湖面上举行盛大仪式，祈祷能够脱胎换骨或者让死者复生。而奥勒什蒂鱼，正是圣湖给印第安人最奇异的食物。     

亲戚们

他们是这个世界上靠我最近的一些人：是见过你出生时候样子的人；是有固定称呼的人；是在某些仪式上必然会到场的人。是众生在你周围一种亲切而温柔的呈现。     

“迷信”的另类解读

人类学的考察告诉我们,祭拜仪式本身没有迷信不迷信的问题。若有迷信,也并不在仪式本身,而在做仪式的人心中的意念。假如一个人举行仪式只是表达其意愿,或只是入境随俗而已,其行为与一般人际关系的沟通等同,应该不涉及迷信与否的评价。但是,假如一个人举行仪式,除表达意愿之外,却祈祷得到一些真正的实用意义,那应该就是近乎迷信了,迷于仪式的能力而信之了。     

赣南客家祭祖仪式文化内涵之探析——以西江镇许氏“坚盛堂”祭祖为例

在古老的赣南,一直延续着祭祖仪式。祭祖是族人和祖先之间的交流,也是幻想中的人与神的对话。文章试图以人类学的"深描"的视角记录会昌县西江镇许氏"坚盛堂"清明祭祖仪式的过程并对其进行文化内涵分析。祭祖仪式体现了客家人尊祖敬宗、族群认同,也反映了客家人的传统习惯、信仰,具有一定的文化研究价值。     

京城杂家李滨声

去年夏天,87岁的漫画家李滨声在北京恭王府举行收徒仪式。毕业于中国音乐学院国乐系的古琴美女金雨阁正式拜入滨老门下,成为跟随李滨声学习漫画的第一人。众多文化界人士见证了此次收徒仪式。有人问李滨声,为何要收一名外行人当徒弟？李滨声说：漫画是画印象,画认知,画对于事物的看法。我和华君武、方成都是半路出家的。     

爱是对生命的救赎——薛燕平《21克爱情》读后

这是一部让薛燕平和自己“划清界限”的作品——薜燕平的每一部作品都能给人带来惊喜,但是,这部新作却是让人震惊。《21克爱情》是一座精神的炼狱。小说描写了一个癌症病人从发现病情、住院医治到恶化病殁的过程,但它不是一部一般的描写疾病的小说,它的主人公是疾病而不是人——它给“疾病”这种人类最重要的生理现象完成了一次真正的文化仪式,它是一部“文化病理学。”     

让你成为人群中的亮点

在公司年会、商品展销会、募捐仪式或你侄子的婚礼后将有个鸡尾酒会。一间大房子里有好几百人,大部分你都不认识。你需要与他们结识。该怎样做呢?从哪里着手?现在就教你将满是陌生人的房间由令人畏缩不前的场所变为获得事业成功的幸运之地,并在此过程中享受交际的乐趣。     

和和美美过大年之扫雷行动

策划人小语又是一年冬去春来,眼看着,就该过年了。贴对联、穿新衣、吃饺子、放鞭炮、祭祖先、拜亲朋……这些世代相传、严格繁复的习俗仪式,无数次地提醒我们:春节是中国人最重要的节日,这个年可得好好过。可怎么样才能把年过好呢?吃好的?穿好的?这是物质稀缺时代人们过年的方式,为的是营造出一种理想化的生活状态,表达对未来生活的美好期许。现如今,衣食无忧的人们已经不再满足于此,过年没完没了的饭局,让人     

羌族祭山会的文化功能分析

祭山会是羌族社会重大的祭祀活动,它具有仪式过程和文化象征的完整性,发挥重要的社会功能。它完整地反映了羌族人民的宗教信仰,这种建立在对神灵还愿和祈祷之上的仪式起到了强化族群认同的作用,并规范社会秩序。除此之外,此祭祀仪式还起到了重新分配财物达到财物平衡的作用。祭山会是一种仪式阈限,通过这种阈限,化解了社会矛盾,达到了稳定和和谐。     

浅析民族志电影中的仪式叙事--以《赛德克?巴莱》为例

从事文学人类学的“仪式”研究,自然会首先注意到“文学与仪式”的内在关联。从20世纪文学批评中的神话--原型批评派的实践与英国的仪式学派（又称“剑桥学派”）的渊源关系上,就可以得知大概。民族志电影作为一种主创人员通过人类学视角创作的叙事文本,其中的仪式叙事有其重要的内涵和价值,但易被研究者忽略,本文即是从文学人类学的视角,以电影《赛德克?巴莱》为例,浅析其贯穿影片的仪式叙事,揭示其深厚的文化意义。     

简述仪式话语的分类和特点

仪式是"由传统决定的,具有象征性意义的动作序列"(卡拉西克,2004),仪式与话语紧密相关,"仪式话语是以特定的社会组织形式象征性地表达某种社会价值的话语"(武瑷华,2014)。仪式话语作为一种普遍的社会规范,几乎存在于所有话语类型当中,在交际实践中占有特殊地位,本文旨在对仪式的分类和仪式话语的语用特点进行简单介绍,以期完善我国的仪式和仪式话语研究理论和方法。     

“名教罪人”钱名世

雍正四年(1726)初夏的一天,江苏武进县钱名世家举行挂牌仪式,在家里悬挂一块由当朝皇上御赐的牌匾。挂牌仪式十分热闹,地方上大大小小的官员都来了,附近的百姓也来围观,把道路挤得水泄不通。在场的人交头接耳,指指点点。可是,主人钱名世却一脸沮丧,如丧考妣。原来,这牌匾上写的并非褒扬之语,而是"名教罪人"四个大字。钱名世,字亮工,江苏常州府武进县人,康熙四十二年(1703)一甲三名进士,荣膺探     

国外资讯

12月7日是日军袭击美军珍珠港72周年，追悼牺牲者的仪式在美国夏威夷洲珍珠港的临港公园举行。约2500人出席仪式，并在袭击开始的当地时间上午7点55分集体默哀。     

农村丧葬仪式出现“异化”的原因分析——以湖南娄底西阳镇的村庄为例

改革开放之后,传统丧葬仪式与其他民俗一道得到复兴,隶属湖南省娄底市西阳镇永兴村的传统丧葬仪式虽在某些方面有变通之举,但比照周围其他村子的丧葬仪式所出现的令人诧异的景象,其整体性质保持不变。究其原因,无非是国家权力在破坏传统礼仪后的突然退出,而周围的这些村子由于没有像永兴村那样强有力的地方宗族力量来接手国家权力撤出后的空档,其仪俗文化发展就处于盲目的状态了。     

声音

不研究历史的人,注定要重复它。乔治·桑塔亚纳圣火仪式就是一场希腊戏剧。赵宁宇认为,"圣火采集仪式上,有着类似希腊戏剧的强大力量,他能够让许多人泪流满面。几千年前的先辈们追寻的人生答案,至今依旧有力而实在。"同样,若要问"希腊话剧《特洛伊妇女》、《被缚的普罗米修斯》的具体演出样式为何?","一句话,差不多和圣火采集仪式一样。"     

浅谈高职院校大学生的礼仪教育

礼仪是指人们与他人交往的秩序、方式以及实施交往时的外在表象方面的规范,它包括我们平常所说的礼节、礼貌、仪表、仪式和礼俗等多方面的内容。礼仪作为人们的行为准则,在现代社会中占有极其重要的位置。就个人来讲,礼仪是一个人思想水平、文化修养、交际能力等的外在表现;就社会来讲,礼仪是精神文明建设的重要组