经济领域也应反对资产阶级自由化

经济领域也应反对资产阶级自由化,似乎是一个奇怪的命题。因为过去我们总是把资产阶级自由化看作是意识形态方面的一种社会现象,把反对资产阶级自由化也总是限制在政治思想文化领域。这已形成一种思维定势。既然如此,所以当我们今天提出这一问题时当然也     

作为国家实力的文化:软权力

把文化看作一种软权力,是当今国际政治中的崭新观念。人们已经把政治体系、民族士气、民族文化、经济体制、历史发展、科学技术、意识形态等因素看作是构成国家权力的属性,实际上这些因素的发散性力量正使软权力具有国家关系中的权力属性。总的软权力态势对谁有利,谁在国际社会中就占据有利地位;目前影响国际“软权力”势能的因素是工业主义、科学主义、民主主义、民族主义。软权力的力量来自扩散性。只有当一种文化广泛传播时,软权力才会产生强大的力量。     

如何在办公室政治的密林中生存

换一个角度看办公室政治,它其实是一种管理技术 一种良好的与上司处的观念是,把上司当人看而不是看他的职位 办公室生存规则 时刻保持自己在办公室政治上的专业水准 只玩那些正在开展着的游戏,     

论边缘意识形态的边缘性和多样性

在中国,自然地理的差异、开放的经济环境、众多的民族以及文化的多元,凡此种种因素使得主流意识形态框架下的边缘意识形态呈现出既融于主流文化之中又具有分化的张力。作为一种观念体系,边缘意识形态具有自己独特的性质和特点,多元文化的复杂适应性和综合化趋势,使得主流意识形态地位的巩固和发展离不开对于亚文化的整合,以此为思路,笔者从边缘性和多样性的视角对边缘意识形态的特征进行了尝试性的探讨。     

试论伊斯兰教对回族文学的影响

试论伊斯兰教对回族文学的影响马有义宗教作为一种意识形态、一种文化现象，渗透到许多国家、民族的政治、经济、文化中，影响着诸多民族的日常生活、伦理道德、价值观念，乃至思维方式。可以说，在人类社会历史发展过程中，宗教有着特殊的作用。伊斯兰教一直就伴随着回回...     

独联体中亚五国民族关系多元化格局刍议

水文通过对独联体中亚五国的民族关系在政治、经济、意识形态、文化等方面的表现，阐明了当前中亚民族关系的复杂性，为我们在处理民族关系等方面的问题上提供借鉴．     

多元价值谱系冲突与主流意识形态理性权威的建构

多元文化冲突以及多元价值谱系的相互激荡,使我国主流意识形态面临着全新的挑战。当前,在宣传马克思主义主流意识形态的过程中,我们必须在主导方式上区分政治权威和理性权威,并根据马克思主义内在的科学性,避免主流意识形态的过分的纯政治化的主导方式,把政治权威和理性权威结合起来,使马克思主义意识形态真正成为人民群众最为广泛的精神需求,并为人们提供核心价值与观念,成为中国民众的精神家园。     

新自由主义对我国意识形态安全的挑战及应对举措

新自由主义在经济、政治、社会生活和战略政策方面都有自己的基本主张,它在我国的政治、经济、文化和国民生活等方面都对我国的意识形态安全存在着挑战。我们应认清其本质,揭示其危害,加强意识形态安全建设,加强宣传,提高实力。     

生存环境与思想政治教育

本文认为，思想政治教育是一种狭义的意识形态，它伴随着社会生存环境的变化而变化。社会生存环境是指人的经济、政治、文化三大活动系列构成的结构整休，它决定着思想政治教育的建构原则和教育方式；市场经济诱发思想政治观念的变化，思想政治观念作为政治体制的思想灵魂，又为市场经济提供思想政治观念的供给；思想政治教育为文化建设提供指导，文化建设又为思想政治教育提供丰富的精神食粮；思想政治教育在与经济与文化的发展中建构自身，既面向现实又面向未来，对社会和人自身的发展起积极地推动作用。     

论壮族土司社会变迁的文化学意蕴

伴随着改土归流的进程,壮族土司社会的社会结构、地方经济、文化意识、民族关系等各个方面,都在壮汉民族交往的历史背景下不断地演进和转型.其过程体现了制度文化存在的普世性意义,具体表现为在文化嬗变中彰显国家、地方、民众之间的互动与制衡;民族文化在社会变迁中融而不合,呈现出生态审美的壮族文化特质;文化边界变动下土司社会各群体固有自己的内在秩序.当我们把壮族土司制度作为一种民族文化来看时,就会对改土归流后土司势力长期延续的历史有一种更深刻的理解.     

文化城市与中国城市发展方式转型及创新

这两年在做都市文化理论研究时，我们提出一个概念叫文化城市。在我们看来，文化城市突破了古代以“政治”为中心、现代以“经济”为中心的城市发展模式，既是一种全新的城市形态，也是一种全新的城市化模式。在这个基础理论研究上，我们主要涉及到五方面的内容：一是文化城市的界定。     

试析开放背景下的文化心理冲突

自一九七八年我们党确立了开放与改革的战略方针以来,中国社会发生了一系列深刻的变化。当我们一步一步开始朝现代化目标迈进的时候,新的矛盾、新的冲突、新的挑战逐渐在我们面前展现了。按照历史唯物主义的基本观点,在任何一个社会中,它的经济结构、文化结构和政治结构总是一个有机的整体。现在,当我们从事整个经济和社会发展的现代化改革的时候,必定将伴随着一场深入到社会生活各领域的文化心理的变革,人们的价值观、道德观、生活方式和思维方式都将发生一场深刻的变化,新旧之间的冲突在所难免。针对这种现实,我们以文化心理冲突为主题,作了一次社会态度测量,试图通过实际调     

简论后现代先锋小说的特征

80年代后期 ,中国当代文坛上一批年轻作家如孙甘露、格非、余华、苏童 ,在小说观念和创作方法上出现了一股强大且持久的带有新历史主义观念与倾向的文学思潮。在他们笔下 ,历史呈现出全新的丰富多彩的面貌。评论界一度把他们的小说称为“新历史主义小说”,或者“后现代先锋小说”。同当代那些受到特定政治与意识形态因素影响的历史小说相比 ,后现代先锋小说具有以下三个基本特征。一、内容鲜明性的淡化和多元化新时期以来 ,中国社会的政治、经济等大背景发生了巨大变革 ,主流意识形态话语越来越丧失权威的指导 ,规范功能导致话语多元化。与…     

现代资本主义意识形态新特征——思想意识的社会化和资本化

资产阶级意识形态是资本主义上层建筑的重要组成部分,是资本主义社会占统治地位的思想体系。它由资产阶级的政治法律思想、经济思想、道德观、哲学、宗教等观念形式组成为错综复杂的巨大精神网络,影响着整个社会生活。资产阶级意识形态,集中反映着资本主义的经济和政治,并从思想上维护资本主义制度。考察资本主义意识形态发展的轨迹,从中找出它的特征,有利于我们全面深刻地认识资本主义制度。     

在中西文化撞击中的家庭教育

市场经济大潮和中西文化的碰撞，强烈地冲击着各个领域，也推动着家庭教育观念的更新，教育内容和教育方法的改革。然而，中西文化碰撞带来的负面影响，对青少年的健康成长也产生了不可低估的负向扭曲作用力。如何有效地克服负向力矩，让我们的后代能在丰厚的民族传统文化和多彩的外来优秀文化孕育中成长．这是每个家长必须认真思考和重视的问题。一、中西文化撞击给家庭教育带来的新情况和新问题在科学技术迅猛发展的今天，民族之间的分离与隔绝早已成为过去，各民族的文化交往日益频繁。但是，必须看到，西方国家把政治和意识形态的斗争更…     

论社会主义新农村的政治文化建设

农业、农村、农民问题是中国现代化进程中一个不可回避的世纪难题.当前社会主义新农村理念的提出旨在探索一种全新的建设模式.社会主义新农村的建设是一个系统的工程,它绝不仅仅是一个经济问题,一个单纯的农村经济每年发展多少、农民生活提高多少的问题,也不仅仅局限于各种制度的建设,农民具备现代的政治文化观念至关重要.它是农村发展的政治文化基础,直接影响着农村未来政治发展道路的选择.培育和引导合理的新农村政治文化是中国政治文明建设中极为重要的一环.     

多元、平等、自由的精神--走出西方强势文化的阴影

在全球经济一体化的浪潮之下,一些发达国家凭借其经济实力,不仅将物质产品,同时也将精神文化产品广泛扩张,这种将自己的价值观和意识形态强制灌输给他人的行为,无疑是一种文化上的霸权主义和文化殖民主义。在我国,随着改革开放的深入,各种意识形态的文化现象和价值观念也同时进入,并正在逐渐排挤和消解着我们经过长期历史实践所形成的独特的文化品格和精神追求。文化的魅力也在于个性的多样,文化的乏味在于面貌的雷同,我们应本着多元、平等、自由的精神,批判丧失民族文化归属感的“消极全球化”,提倡文化多层次的“积极全球化”,真正创造出既具有民族特色,又具有时代精神的艺术作品来。     

试论爱国主义的基本特性

爱国主义是客观存在的,是不依人的意志为转移的一种社会形态。自从人类社会产生了国家,由于国家的客观存在,使人们在头脑中随之产生了爱国主义思想,各个国家的人民在心目中都存在着这种对国家的感情。如列宁所说:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。“这种感情集中地表现为民族自尊心和民族自信心,表现为人们争取自己祖国的独立、领土完整、人民的繁荣富强而英勇献身的奋斗精神。爱国主义既是一个政治原则,又是一个道德规范,它是用来调节个人与国家和民族关系的精神动力。爱国主义既是一个历史的范畴,又是上层建筑范畴,也是一种文化现象。它作为一种意识形态,在各民族的悠久历史文化的基础上产生,又随着历史文化的发展而发展。爱国主义在不同的历史时期和不同的阶级,不同的国家有着不同的内容。     

略论企业文化的民族性

本文认为,企业文化作为企业的一种社会意识形态,它总是与职工的文化心理素质(带有民族传统特色的精神观念)相结合的。为重塑具有中国特色的社会主义新型企业文化,我们必须从中国国情出发,既要发扬我们民族传统的企业文化精神,又要积极吸收国外民族先进企业文化的有效成分。     

现代化、全球化与民族文化

现代化是进步的人们推动人类社会全面发展到一个新的历史阶段的实践,其基本内涵首先是物质资料生产方式的现代化;当比资本主义更为进步的生产方式出现以后,制度文明的现代化不是“资本主义化”,而是“社会主义化”。现代化既是世界各国生产经济你追我赶的局面,又是物质文明和精神文明互动互补的过程,虽然伴随着经济全球化,但并不消除世界各国政治、文化的多样性,现代化使世界各国趋向一体的同时,也滋生着差异。观念现代化不排斥民族文化,弘扬民族文化既是历史运动之必然,又是社会发展之必须;体现观念现代化的新质文化,既是现代的,又是民族的。