法家韩非"法治"思想对我国现代社会的启示

“法家”韩非的法治思想本质是为君主专制体制服务的，具有很强的历史局限性，但其思想中仍然有许多闪光点可以为当今奉行“依法治国”方略的中国有所借鉴，同时能为中国和谐社会的构建提供重大的启示。     

对“读书”话题的断想

书，精神食粮也。既是食粮，当常“食”之，以防饥饿。物质食粮匮乏，影响身体健康，精神食粮匮乏，则影响身心健康。书常读，以弥补知识之不足、心智之缺陷。随着物质生活日益丰富，人们更加注重精神生活，“书”是精神生活中不可或缺的部分。既是食粮，就要讲究食物结构之平衡。书有不同类别，其功能也有所不同。有的“食”之以长“智”。有的“食”之以养“气”，有的“食”之以明“理”，有的“食”之以长“技”，读书不可偏废。     

高校群众体育对学生德智体素质提升的重要作用

高校思想政治教育的主要目标是学生的全面发展，而高校群众体育不仅是对大学生“身体的教育”，更是“通过身体活动对人的教育”。高校群众体育作为全面培养人才的重要途径，是对培养德智体全面发展人才的一种在“身体”方面上有所偏重的主要教育内容和手段。全面认识并充分发挥高校群众体育在大学生思想政治教育工作过程中所起到的重要作用，是本文研究价值之所在。     

领导“保健”絮语

现实存在这么个问题：领导干部热衷于身体保健，精神却是“亚健康”，这是思想“保健”缺失留下的“后遗症”。作为“高危职业”的领导干部。思想“保健”。既是“防病”之策，也是政治韬略。古人讲“饱暖思淫欲”。近年来，面对多元的利益、多样的观念、多变的思想，沐浴庸俗、低俗、媚俗之风，少数领导干部面对诱惑就“气短”；见到金钱就“手软”：遇见美色就有“贼胆”。     

警惕官场“作秀”风

时下，些电视台为了提高收视率，想尽一切办法“搞笑”观众，于是在综合性的娱乐节目中，便有了“欢乐家庭秀”、“明星模仿秀”等节目出现。那些应邀嘉宾一个个扭捏作态、弄假充真、似像非像，倒也精彩。然而，令人忧虑的是，这种“作秀”之风。却被一些领导干部带入了官场。这应该引起我们的警惕!     

《官箴》解读

官箴中提出的具体要求有四：一要洁己自律，“万分廉洁，只是小善；一点贪污，便为大恶”；二要节用养廉，“倘奢侈任意，饮食若流，是亦坏心术之萌蘖也”；三要拒绝贿赂。所谓“从严有名士，不用无名钱”、“士大夫若爱一文，不值一文”；四要力勤奉公，“凡事之所当办，时时察之。汲汲行之”、“勿以酒色自困，勿以荒乐自戕”。     

文化现代化与中国知识人（上）

绪论：“儒”与“吏”传统的思想史研究主要关注典籍中的思想，尤其是这些典籍中思想的形而上层面。这种关注当然是有意义的。但是历史进程中真正关键性的还是“社会思想”而不是“典籍思想”。并且这里所谓的社会思想不仅是有别于精英的“民间思想”，也包括精英们通过“行为”而不是通过言论著述表达的、往往对社会实际影响更大的那些思想。这主要就是指落实在制度设计与政策思维层面上的思想。心性义理之学只有落实到这一层面，才有可能对社会发生实际影响。因此思想史研究在关注典籍和形而上层面的同时，有必要从“制度化的思想”的角度…     

曹丕受禅——描述与阐释(上)

当一事件或某一人物被时间定格在一坐标上,便铸造了历史。研究历史,是为了古为今用,然而各有用法,只因目的不同,方法也就不一样了。史学家以史为鉴,教育家以史为劝,别有用心的政客、野心家以史为骗。因而,正确解读历史应是客观的多视角的。 “大家说史”今与读者见面,借此栏目通过学者才俊那独到的文化视角谈古论今,以达到鉴古知今、鉴往知来之目的。蒙当今文坛新锐余杰、鲍鹏山两先生担纲,后更有学者易中天先生加盟领衔,相信“大家说史”一定能让读者有所读、有所悟、有所得。本期刊发余杰《大厦是怎样倒塌的》、鲍鹏山《曹丕受禅》系列文章,不仅精彩可读且不乏许多独到见解与点点思想火花。     

如何靠申论撑起半壁江山?

申论是什么？“申论”一词取自《论语》的“申而论之”。申，即说明、申述；论，即论述、论证。申论是对材料、事件或问题有所说明、有所申述，从而发表见解、意见，进行论述、论证。申论对古代选拔人才的“策试”有一定的借鉴。从西汉初年汉文帝开始用“策试”选拔人才，被选拔者根据一定的问题．在简策上逐条应对，如果见解恰当，析理透彻，确有辅佐之才，就可被朝廷录用。     

“语文快餐”——自主的体现

时下，教学改革中提倡“自主学习，自主发展”．接着也便经常听到一些语文教师的苦叹：“语文课没法教了”、“语文课不会上了”……笔者对此虽表同情，但更多的是为某些教师于当今形势的无奈、思想的守旧而担忧。     

市场:排斥“惰商”,青睐“促销”

市场经济的大潮，“浪遏飞舟”。市场之“水”可以载舟亦可覆舟。经营与管理的实践证明，市场排斥“情商”，而青睐努力运用促销组合进行营销活动的厂家。“惰商”其实源于“坐商”，或许由于产品适销对路，便“皇帝女儿不愁嫁”，“酒好不怕巷子深”，便一“坐”而以逸待劳，等顾客上门，这一“坐”便产生了“惰”，其后的危害自不必多说了。面叶市场经济，任何企业都应以竞争的姿态，在市场的风浪中搏击，而要提高企业自身的素质和竞争能力，则必须从影响企业生存和发展的多方面因素入手，如：企业和产品的形象、产品的价格、内在质量、花…     

木版年画色彩之美

对于“年画”一词，如果寻经觅典，应首推清道光二十九年瓮斋老人李光庭著的《乡言解颐》一书。书里介绍的“新年十事”，“年画”即是其中之一。他说扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄稼忙》，令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。“年画”一词及其内涵的阐释，在我国的典籍中恐怕这是最早的了。     

人和街道和睦路社区建设亮点纷呈

人和街道和睦路社区是2004年成立的农转非社区。近年来，人和街道和睦路社区党支部、居委会以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持以人为本的原则，全力构建社区服务平台，努力做到社区居民老有所养、幼有所抚、孤有所依、残有所助、贫有所济、难有所帮，有效地增强了社区服务功能，     

从抓好“五大民心工程”入手构建和谐经开区

“和谐社会”是一个极具民族传统文化底蕴的词语，有其特定的时代含义。在中国历史上，曾有多种和谐社会的设想，无论是强调人与自然和谐的道家思想，还是强调以礼乐制度支持的人际和谐的儒家思想，均从不同侧面勾画出了一幅“老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的蓝图，强调了人与自然之间的融合，人与人之间的“和合”，抒发了人民群众对美好幸福生活的向往和憧憬。     

教育：呼唤生命的自然与灵动--新课改视野下道家教育思想探赜

以道家教育思想为基石，进一步提出了“自然灵动”的育人观，以期对新课改旗帜下，孜孜求索的教育同仁有所启迪。     

对我国保险企业经营风险成因的反思

本文，从历史的角度，对当前我国保险企业经营风险产生的理论原因和实践因素作了较全面和深刻的分析。论文的基本内容，即我国保险企业经营风险成因的几个主要误区和问题：1．对保险企业与风险管理关系的认识有误区；2．对保险经营科学性认识不全面；3．对商业保险与社会保险界定不清；4．“财政型”保险经营体制存在弊端；5．保险经营管理违背保险基本规律。     

浅议基层保险企业经营管理中存在的问题及对策

本文首先论述了基层保险企业经营管理中存在的问题,并提出了加强基层保险企业经营管理的对策,以期望对基层保险企业的经营管理有所益处。     

创新思想政治工作 构建和谐行业文化

胡锦涛总书记在《省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班》上专门作重要讲话，指出“要深入细致地做好思想政治工作”。我们要深刻领会党中央在全面建设小康社会进程中的这一全新认识，将思想政治工作作为行业的精、气、神，努力创新工作方法，有针对性地做好思想政治工作，构建和谐温馨的行业文化。     

干部的“德”为何物

中央提出，选人用人要坚持“德才兼备、以德为先”。为先之“德”，便成了各级组织部门考察干部之重点。但何为干部之“德”？有人把几千年前老祖宗们对“德”的诠释翻腾了出来，有的地区还把《弟子规》当成了选人用人的教科书。同时，德，被党员干部们蜂拥追逐，努力做到：父母膝下的好儿女、儿女面前的好家长、爱人一侧的好配偶、邻里之间的“和事佬”、朋友眼中的“及时雨”。     

企业的“中庸”之道

正确理解中庸思想 孔子的管理思想是一个完整的、全面的思想体系，其中“中庸之道”是一种调和的理论，具有东方文明的精髓。许多人把中庸理解成“平庸、折中、调和”，这是对儒家中庸思想的曲解。中庸虽有这些含意，但绝不是它的全部。“中庸者，不偏之谓中，不倚之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”