羌族原始宗教遗俗及其社会影响

原始宗教在中国大部分少数民族中具有广泛的影响，渗透于各民族社会、经济、文化的方方面面，制约着各民族的进步和繁荣。羌族是中国最古老的民族之一，目前主要聚居于四川省的茂县、汶川县、理县、黑水县、北川县等地，90年代初共有20余万人。历史上，羌族与中国西南、西北许多民族有渊源关系，羌族原始宗教也与这些民族的原始宗教有相同或相似之处；同时，也有自己的显著特点。羌族原始宗教遗俗对羌族社会还起一定的影响作用。（一）本世纪50年代以前，羌族虽然受到佛教和道教的一些影响，但多数羌人仍然普遍信仰原始宗教。羌族原始宗教最…     

浅析原始宗教在国家产生过程中的作用

原始宗教是人类宗教的早期形态 ,对人类社会的发展产生了深远的影响 ,特别是在国家产生过程中起了重要的作用。(一 )在人类产生之初 ,由于生产力水平和思维能力极其低下 ,还不可能探讨人与自然的关系以及各种现象之间的联系。经过长期的劳动 ,人类的大脑有了进一步的进化 ,人类的思维能力和语言有了初步的发展 ,大约到距今二、三十万年前 ,人类已经产生了最原始的宗教观念——巫术。巫术就是以虚构的法则、幻想的方式来影响和控制各种客观对象的观念和行为。根据英国人类学家弗雷泽的观点 ,巫术大体上可分为两种 ,一种是模拟巫术 ,一种是接…     

白族的原始宗教与精神文明建设

白族的原始宗教与精神文明建设詹承绪原始宗教，一般指原始社会时期人们的一种宗教观念和宗教行为。但原始宗教并未随着原始社会的发展而完全消失，在阶级社会中仍然保留着它的不少遗迹。这在我国某些兄弟民族中尤为明显。白族共约１６０余万人，有民家、那马、勒墨三个支...     

苦聪人的原始宗教信仰及其社会控制——基于镇沅县苦聪村寨的调查

少数民族传统文化有着丰富的内涵,原始宗教作为一种"地方性知识",在边疆少数民族地区社会的和谐发展中,发挥着调节和制约作用。苦聪人的原始宗教主要表现为满足生产生活中各种实际需求而进行的一系列功能性祈祷活动。苦聪人原始宗教对社会控制的积极作用主要有加强民族认同、推动社区团结、维护社会秩序,消极作用主要是通过对信仰者的思想控制阻碍了人的发展和社会的发展。     

论原始宗教的文化哲学意义

论原始宗教的文化哲学意义黄龙保原始宗教是世界上几乎所有地区和民族都曾经历过的一个漫长的史前时期．不同于在阶级社会中形成的各类宗教现象，原始宗教是原始文化的一个主要领域，是远古时代人类一切知识的总汇，人类的文化与文明正是在原始宗教的摇篮中孕育生长的。因...     

新疆宗教古今谈

新疆维吾尔自治区是我国最大的多民族共居自治区,由于其特殊的历史地理环境,自古以来就是世界四大文化——华夏文化、印度文化、希腊文化、穆斯林文化——融汇交流之地。宗教做为文化交流的晴雨计,在新疆有着漫长而复杂的传播演化、兴衰更替的历史,并且最终在本地区形成多民族共居基础上多种宗教共存的特色。马克思主义认为,宗教是人类意识发展到一定的段后才出现的社会现象,最初的原始宗教观念是原始人类在生产力水平极其低下,在自然力面前束手无策而产生的。从原始宗教开始,人类社会宗教的发展经历了氏族—部落宗教→民族—国家宗教→世界宗教这样一个演进的过程。新疆地区的宗教大体上也是沿着这一轨迹传播、发展的。本文目的在于通过对新疆宗教的历史和现状的概略论述,以展示出自古迄今该地区宗教的轮廓,从而便于我们对新疆纷繁复杂的宗教情况有一个总体上的了解和认识。 1、原始宗教观念的出现,古代的萨满教和祆教。     

宗教人生理想三议

宗教人生理想三议宋锦添１、自有人类就有宗教，宗教是一种历史悠久的社会现象。早期人类对高山、大川、河流、土地、动物、植物等自然现象以及祖先怀有自发的敬畏、崇拜和依赖感。他们把自然现象人格化和把祖先神灵化，这样就形成了原始的宗教。伴随着人类文明史的发展，...     

经济分化与道德生活

一、经济和道德的分化所谓“经济分化”，指的是人类社会从自然经济向市场经济转变和进化过程中的一种普遍现象或基本特征。现代文比人类学和社会学的研究表明：处于低级发展阶段的原始文化或经济形态，只有最基本的专一化和劳动分工，交换不发达。作为“生存经济”，这种经济活动是与传统的道德、风俗及行为模式浑然一体的，即与家庭、政治、宗教和军事等功能结合在一起，使共同体成员具有强烈的共同命运感和互相帮助的精神，而对于经济财富的产生和“资本”，则有一种制度化的强制交出机制。在历史发展过程中，随着生产力的提高和社会功能…     

中国古代的巫

本文首先对原始宗教、多神宗教、一神宗教以及巫师、法师、祭司作出界定,接着对 中国古代的巫这一特殊社会集团的功能进行了考察。作者认为,仅仅将中国巫的研究作为 宗教史的一部分来看待是不够的。在原始社会里,巫是氏族的精神支柱,是智慧的化身, 是灵魂世界和现实世界一切疑难的解答者。在中国北方文明和国家起源的过程中,许多文 明因素如法律、文字、天文历算、医学等的创造和积累与巫师的活动都分不开。特别是巫 师集团促进了祖先崇拜的制度化和宗庙系统的出现,这对于文明和国家的起源起到了决 定性的作用。夏代开始,巫师的后继者祭师集团构成了中国历史上第一个知识分子集团。 由于他们的最高领袖为世俗的国王,所以他们既是政治上的统治者,经济的指导者,又是 一切精神财富的保存者。迨至西周,这一集团的政治地位开始下降,战国以后,随着早期 文明史的结束,他们的特殊政治地位也就一去不复返了;而在民间,古老的巫则继续存在, 但他们的活动已受到主流宗教的歧视和排斥。     

神话 宗教 原始宗教──一种原始文化的世界性透视

神话宗教原始宗教──一种原始文化的世界性透视高福进有位哲人曾经说过，人每向前走一步，总要回头看一步。要想真正了解现在认识自我并指导未来，那么就必须研究历史及其文化，而且要从古代历史开始。原始宗教与文化便是一个尤为值得研究的问题。一、宗教的价值与魁力在...     

独龙族原始宗教考察

在原始社会形态的研究中,原始宗教一向占有不容忽视的地位。通过对原始宗教的研究,我们可以了解原始社会意识形态的特征,原始思维的一些演变规律,另一方面,从社会建筑的高层俯视,可将这个社会的其他部分,看得比较清楚或全面,我们研究宗教问题,若具备有关原始宗教的知识,就能对宗教的形成、根源、本质及其发展消亡的规律,取得历史的概念和科学的认识。     

西藏传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化

本文主要探讨了西藏古代的一个类似中原地区的"绝地天通"传说, 通过比较, 认为这个传说中的事件象征着在吐蕃"王政时代"——"十二小邦"阶段, 苯教开始从原始宗教走向制度化宗教。与中原神话中重黎接管了司守天地的职能以后能够沟通天地的只有巫师一样, 吐蕃在止贡赞普割断了他通天的光绳后, 以王家葬仪为代表的仪式便逐渐成为制度化、规则化的权威法度, 并渲染着那远离了普通民众的神性, 通神和代神传谕的能力成为一种"专利", 成为一套由神巫和部落联盟首领掌握的宗教仪式体系和知识类型。     

学习毛泽东同志关于宗教的论述

<正> 宗教是支配人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中幻想的反映,是人类社会发展到一定阶段的历史现象。在原始社会发展的一定阶段上产生了宗教。在阶级社会里,阶级压迫和剥削制度所造成的社会苦难,剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的精神手段,致使宗教得到极大发展。在社会主义社会中,宗教存在的阶级根源已经基本消失。但是,由于人们意识的发展总是落后于社会存在;由于社会生产力的极大提高,物质财富的极大丰富,高度的社会主义民主的建立,以及教育、文化、科学、技术的高     

佤族魔巴的社会功能变迁研究——以云南省普洱市西盟县勐卡镇大马散村为例

魔巴是佤族社会中从事原始宗教祭祀的巫师,是人神的中介.云南省普洱市西盟县勐卡镇大马散村的实例表明,佤族社会在近30年来,已经由以机械团结为纽带的社会向以有机团结为纽带的社会转变,而魔巴的社会功能也逐渐由集多种功能为一体变为单一的宗教功能.由于魔巴在佤族社会发展中还在起着一定的积极作用,在一段较长的时间里,还将继续存在.     

论蒙古族传统文化的基本精神(续)

三、务实精神求是务实的精神在许多民族的文化中都存在,虽然其表现方式不尽相同,但却都是该民族在求生存、求发展中逐渐形成的。对于古代蒙古人来说,面对现实,直面人生是他们最基本的人生信条。严酷的自然环境、动荡的社会环境,使他们养成了反对玄想空谈,而崇尚脚踏实地的精神,不论是在宗教信仰、民间文学中,还是在伦理道德、政治生活中,都显著而深刻地表现出了这一点。我们知道,蒙古人的传统信仰是原始宗教萨满教,这是一种借助于人神之间的中介——巫师萨满──所施行的一系列巫术行为,从而达到人与神之间的沟通,并进而实现人…     

羌族原始宗教中的“释比”

羌族原始宗教中的"释比"是羌族中最权威的文化人和知识集大成者。文章对在羌族原始宗教及羌族民族文化、生活等方面起着重要作用的"释比"作了进一步的研究。     

外来与本土宗教思想的融合--云南丽江纳西族巫师桑尼所用的一幅卷轴画考释

著名美国纳西族研究学者洛克收集到的一幅纳西族桑尼巫师在举行巫术仪式时所用的卷轴画表明,桑尼巫师不同于东巴的神祇信仰,他们的神灵观念中具有较突出的本土特点。此外,纳西族本土神祇和外来神祇在纳西巫师神灵观念中的整合现象,从这幅画中所反映的集桑尼主要守护神、东巴教神祇和祖师、东巴教中的“风鬼”、占卜女神以及与古羌人有关的姜子牙、道教城隍神等于一体的特点中较明显地凸显出来,即诸种宗教观念在纳西族民间巫师信仰中得以整合,外来宗教对于纳西族本土宗教影响较大。     

社会主义时期宗教问题初探

宗教在人类的历史上,曾经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会的漫长旅程。自从世畀上出现了社会主义。宗教又在社会主义社会中继续存在。至此,宗教经历了三种不同性质的社会,宗教自身因而也发生了不同的变化。原始社会中产生的原始宗教,是一种自发的、开始时并无人为欺骗成份在其中的宗教。奴隶社会、封建社会和资本主义社会、则是剥削阶级压迫剥削劳动人民的私有制社会,在这样的社会里,存在着宗教得以巩固和发展的巨大社会根基,而剥削阶级也需要利用宗教以维护其阶级利益,因此,原始宗教发展成人为宗教,它获得了空前的发展和日臻完善,现今世畀上流行的三大宗教便是在奴隶社会里产生,在封建社会和资本主义社会里发展起来的。社会主义制度与以往的一切剥削制度根本不同,它消灭了地主资产阶级对劳动人民的压迫和剥削,这就使宗教失去了存在和发展的一个重要的社会根源,而且,社会主义社会是以马列主义为指导思想,主张依靠人民群众的力量建设自己的幸福生活,是反对有神论的,因此,它不需要宗教来为其唱赞歌。这样,宗教就从两方面失去了重要的依靠。     

科学与宗教的发展趋势

科学和宗教同属于人类社会意识形态内容。然而科学与宗教究竟是怎样的关系，学术界众说纷纭。笔者认为，不管怎样，科学与宗教首先是一种社会历史关系，因而“宗教与科学在不同历史阶段具有不同关系”（陈麟书等：《宗教社会学通论》，四川大学出版社１９９２年，第１８５页）：同源性的古代关系；双向互动的近代关系；功能互补的现代关系。追溯历史源头，它都是从原始的巫术文化中脱胎而来的，从萌芽状态开始，巫术文化内在的矛盾就引起科学与宗教的斗争，直至今日，虽然斗争的形式发生了变化，但未彻底改变其对立的一面。在长期斗争过程中…     

蒙古萨满教研究三题

蒙古萨满教研究三题朋·乌恩一、关于蒙古萨满教的社会性质问题蒙古萨满教是一种什么类型的宗教？目前在学术界为绝大多数学者首肯、占主导地位的观点是蒙古萨满教原始宗教说，我认为该观点值得商榷。要澄清这一问题，我们有必要首先界定一下“原始宗教”的含义及所指。原...