当代黑格尔哲学研究:新的文献与问题

六十至七十年代黑格尔学的特点之一是,作为研究黑格尔哲学的基础文献大大增加了。如果一个哲学家有关黑格尔哲学的概念没有超过五十年代至六十年代初期被认为是必要的和足够的材料范围,今天他恐怕就未必能够以专业的身份参加黑格尔学家的讨论。当然,这并不意味着诸如《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学》等经典著作已经被某些东西所取代。然而,文献的总量已经大大扩充,在这样的基础上可以有根据地评价黑格尔哲学的形成、变化和整体内容。以黑格尔在耶拿的创作时期(1801—     

何谓共相?——兼论黑格尔与罗蒂哲学观之区别

罗蒂将共相理解为具体事物的抽象同名物并独立自存，他认为哲学不应当是追求共相而应当是一种无标准、纯描述的文化批评。本文力图阐明黑格尔对共相的理解，以澄清罗蒂对共相的这种误解。黑格尔所谓共相，其实质是关系，其属性是自在自为性，因而共相是个体性的保证，是人的价值和尊严的体现。坚持这样的共相，才能保证文化的多元性，才是在奉行一种真正的、有标准的文化批评     

作为革命的形而上学的黑格尔哲学

一、黑格尔哲学的意识形态含义与结构乔基姆·里特在《黑格尔与法国革命》一书中写到:“没有任何哲学象黑格尔哲学一样,其深层的动因表现为革命的哲学”。如果这句话不涉及表述的背景的话,可以作为眼下评述的根据。里特是把黑格尔思想解释为肯定法国革命哲学合理性思潮的大家。某些传记作家认为,图宾根神学院学生黑格尔,与谢林一起种上“自由树”,以表达他与革命的法国的观念生死与共的理想。哲学家黑格尔用哲学术语和问题表达了革命的经验和愿望。     

列宁论科学发展观

在列宁看来,所谓科学发展观,就是新唯物主义的方法论和世界观,这种唯物主义既是实践的又是辩证的同时也是历史的,即他所指的“现代唯物主义”。发展观是否科学,关键看承认不承认事物的内在矛盾是事物运动、发展的源泉;承认不承认事物的运动、发展不仅有量变,而且有渐进过程的中断、飞跃、质变;科学发展观的规律不仅适用于人类社会,同时适用于自然界、人类认识与思维。列宁关于作为科学发展观的马克思主义哲学——唯物主义辩证法的思想,主要体现在他于1914—1915年在瑞士伯尔尼期间集中时间和精力研究哲学所留下的八个笔记本中,特别是其中比较完整的《辩证法的要素》、《谈谈辩证法问题》、《黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要》和列宁关于那些应当构造认识论和辩证法的知识领域的原则性指示以及他在《再论工会、目前局势及托洛茨基同志和布哈林同志的错误》一文中提到的辩证逻辑的要求中。     

评《黑格尔伦理学思想》

伍德的这部近著是目前对黑格尔伦理学思想论述中的一部佳著。它是对黑格尔关于社会、政治和道德观的哲学基础和谐而且全面的重建。书中所探讨的哲学基础不是黑格尔的逻辑学,而是其伦理理论:他对善(good)及其与理性、自由和人类幸福之关系的理解。作者清晰的行文和哲学家的视野使该书成为研究黑格尔(不论是初级还是高级)的学生,乃至一切想要全面了解黑格尔伦理思想的分析哲学家们的一部极有价值的专著。该书的成功之处     

列宁系统研究辩证法的真正起点──论《<马克思恩格斯通信集>提要》

一、问题的历史 列宁关于辩证法的笔记的起点是什么?他是从什么时间开始集中研究辩证法、写作关于辩证法的笔记的?这个问题和《哲学笔记本》的研究起点和写作时间并不是一回事。认为黑格尔《逻辑学》摘要是《哲学笔记本》的起点、因而也是列宁开始系统研究辩证法的起点的传统见解,是不正确的,应当根据新发表的历史文献纠正这种看法。列宁关于辩证法笔记的集中写作的起点,应当上溯到1913年9月开始的《〈马恩通信集〉提要》。 构成这一时期列宁系统研究辩证法的第一阶段的三个基本文献是:1913年和1914年之交所做的以《〈马克思通信集〉提要》;…     

私有财产:哲学批判的根据和哲学革命的起点--《1844年经济学哲学手稿》最后一部分解读

在《18 4 4年经济学哲学手稿》的最后 ,马克思转向对黑格尔哲学的批判 ,马克思批判黑格尔哲学的根据事实上就是他在前面所做的对私有财产的批判 ,而这样做之所以可能的更为深刻的前提是私有财产同黑格尔哲学有着根本性的联系。对私有财产所做的批判 ,不仅使黑格尔哲学的根本局限性得以暴露 ,从而使对黑格尔哲学的批判得以完成 ;并且为哲学革命的发生 ,即感性对象性活动理论的创立提供了全部根据。     

黑格尔创作《哲学全书》的外在缘由——基于《哲学全书》三版序言的考察

对《哲学全书》的理解，不仅要深入挖掘其内在的思辨逻辑，同时也要能够跳出来，揭示在深刻的逻辑演绎之外所要针对的现实考量。通过对《哲学全书》三版序言的考察，发现黑格尔曾较为详实地阐述他多次修订和创作《哲学全书》的外在缘由。不管是为了满足授课听众对于“一种教本”的需要以及回应一些“外行人”对于该“教本”的批评和诬告，还是为了强烈批判当时思想领域出现的不适宜“作风”“很坏的成见”以及毫无意义的争论，均鲜明地展现了《哲学全书》的现实指向与时代规定。     

法哲学与商谈理论──评哈贝马斯的《事实与有效性》

法哲学与商谈理论──评哈贝马斯的《事实与有效性》艾四林自黑格尔以后，法哲学从专业哲学家的视野中几乎消失，成为法学家的专门领域。１９７１年约翰·劳斯《法理》的出版可谓是专业哲学家向法哲学回归的重要信号。此后，愈来愈多的哲学家开始关注并致力于这一领域的研...     

苏联东德举行“黑格尔哲学与马列主义”讨论会

东德《德国哲学杂志》1981年第10期报道:1981年4月初,苏联科学院哲学研究所和东德科学院哲学研究所联合召开了“黑格尔哲学与马列主义”国际讨论会。讨论会的目的在于阐明作为马克思列宁主义理论来源之一的黑格尔哲学的意义,批判资产阶级的、修正主义的和社会改良主义的黑格尔研究。M.布尔(柏林)在开幕式上作了题为《对黑格尔之后的一百五十年这个主题的五点意见》的报告。他以不同的、特有的批判方式提出了马列主义关于当代黑格尔研究的指导思想:第一、黑格尔死后,虽然没有一位继承者——E.甘斯在悼词中就已正确地指出过这一点——然而有一种继承,特别是有一种“马克思、恩格斯和列宁称之为世界历史作用”的继承。第二、长期(指整个十九世纪)避开黑格尔遗产的资产阶级哲学,在当代已     

贺麟对黑格尔哲学的会通

现代新儒家贺麟一生中与黑格尔结下不解之缘。他致力于黑格尔哲学著作的绍述与翻译，把自己的学术事业同祖国的前途命运联系在一起。他注重中国哲学与黑格尔哲学的比较，以便找到一条使二者融会贯通的道路，把黑格尔哲学变成促进中国哲学发展的有用的思想材料。绍述与研究黑格尔哲学为贺麟创立新心学思想体系作了理论准备，而新心学反过来又成为他理解黑格尔哲学的理论基础。     

书讯

J.利特尔等编:《哲学历史词典》Joachim Ritter, karlfried Grunder: Historisches Worterbuch der Philosophie, Schwade & Co., Bassel Stuttgard. 《哲学历史词典》是西德哲学家正在撰写的一套大型哲学词典。词典的主编是国际著名的德国哲学家约阿欣·利特尔和卡尔弗利德·格伦德尔。J.利特尔在战后的西德有很大影响,著有《黑格尔与法国大革命》、《精神科学在现代世界的任务》、《形而上学与政治》等著作,他于1974年去世。K.格伦德尔也是一位黑格尔研究家,现在柏林自由大学任教授,他成了词典的唯一主编。参加词典撰写的共     

列宁《哲学笔记》对黑格尔真理观的改造

“不是心理学,不是精神现象学, 而是逻辑学=关于真理的问题。” ──《哲学笔记》第186页 真理问题是认识论的中心问题,是黑格尔《逻辑学》的主题。按照黑格尔的说法,“真理不仅应是哲学所追求的目标,而且应是哲学研究的绝对对象。”(《小逻辑》第 93页)列宁在对《哲学史讲演录     

作为政治理论家的卡尔·马克思

马克思解释政治理论和社会实践间的关系的方法,对于理解他的著作具有实质性的意义。马克思几乎是完全在黑格尔哲学预先假定的范围内去解释这种关系的。马克思曾试图用四种不同的方法去阐述他的政治理论。在他的早期著作中,即在批判黑格尔的政治哲学和《经济学—哲学手稿》等著作中,人们可以发现他的第一种尝试。在这些著作中,不论是在推理的方式上,还是在对这些推理的阐述方面,他仍然完全采用了黑格尔的方式;马克思在批判黑格尔的著     

中国文明崛起的文化变革——重读黑格尔《历史哲学》兼评臆想的“反‘欧洲中心论’”

中国走向现代化,首先应当是文化思想的现代化。黑格尔在《历史哲学》中认为中国有一个＂父道＂的政府,是一不断重复循环且没有进步的社会,中国人不懂得尊严的意义,国人没有独立的自由意志,中国缺乏权利义务的对称性。今日再读,犹能从中得到许多启迪。但国内学者却将黑格尔的评述,歪曲为＂欧洲中心论＂。这是对黑格尔《历史哲学》有关内容的误读。究其原因在于国人不能正确对待欧美学者的批评意见。只要国外学者对中国文化、社会、政治的分析中提出批评或批判,国人均缺乏理智判断。我们需要理性、客观地对待西方学者思想观点的态度。     

青年马克思的思想实验及其成果——以黑格尔派哲学和费尔巴哈哲学的影响为视角

青年马克思在大学和《莱茵报》期间深受黑格尔和青年黑格尔派自我意识哲学的影响,但《莱茵报》期间对社会和政治现实的观察使他意识到存在领域的问题比意识、观念层面的问题更有决定意义;费尔巴哈哲学颠覆了青年马克思在“存在与思维的关系”这个哲学基本问题上的看法,而马克思对哲学本体论问题“什么是存在”的理解一开始就不同于费尔巴哈.当他从实践来理解什么是存在时,马克思的哲学革命就完成了.马克思在哲学上的革命使他对什么是存在这个哲学本体论问题、对人的本质、人的解放途径等问题都形成了与黑格尔派哲学和费尔巴哈哲学根本不同的思想观点.     

再谈普列汉诺夫与哲学史

<正> 拙作《普列汉诺夫与哲学史》(见《北京社会科学》1990年第2期),概要介绍了普列汉诺夫关于哲学史方法论、十八世纪法国唯物主义、黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的论述.其实,普列汉诺夫的哲学史研究成果远不止这些.本文将着重对他关于19世纪空想社会主义、     

在什么意义上黑格尔的《法哲学原理》是以《逻辑学》为“基础”的——对正义逻辑的评论

黑格尔的《法哲学原理》不同于之前的政治学。它没有单纯地讨论什么是最好的政权,而是对具体的现代制度进行思考;在对现代制度的思考中包含着对现代制度的参与者的自我理解本身的分析;并不讨论自由主义政治哲学的主流传统,而是讨论抽象权利、道德义务,以及黑格尔称之为德性或伦理生活的社会秩序。对这些显著特征的理解,应该从其《逻辑学》中寻找答案。     

黑格尔哲学“合理内核”新论

我国哲学界，人们都承认黑格尔哲学包含着“合理内核”，并在说明马克思主义辩证法与黑格尔辩证法的关系时，总是这样地叙述：马克思和恩格斯批判地吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”，在唯物主义的基础上向前发展，创立了唯物辩证法。这一叙述是完全正确的。但是，有些人对“合理内核”的理解却是错误的。因为他们把黑格尔哲学的“合理内核”看做是黑格尔的辩证法。这种理解，既不符合黑格尔哲学的实际，又不符合马克思主义经典作家的一贯论述。一、辩证方法是黑格尔哲学的“合理内核”“辩证方法”．是马克思主义经典作家在评述黑格尔哲学…     

十国学者讨论黑格尔《逻辑学》

苏联《社会科学》杂志1981年第3期报道:苏联科学院哲学研究所与国际黑格尔协会于1980年9月在莫斯科联合召开题为《黑格尔的<逻辑学>:辩证法的若干问题》讨论会。出席这次讨论会的有来自匈牙利、东德、罗马尼亚、苏联、捷克斯洛伐克以及加拿大、荷兰、美国、法国和西德十国的近40名学者。苏联代表团团长是苏联科学院通讯院士T.奥伊则尔曼。苏联科学院副院长费多谢耶夫院士在会上作了报告,题目是《黑格尔辩证法的意义》。他说,黑格尔的哲学是极其多方面