论普米族语言功能的发展及其文化教育对策

普米族是我国西南地区人口较少的一个民族,总人口29657人(1990年),主要分布在滇西、川西南一带,长期以来与汉、白、傈僳、彝、怒、回、纳西、藏等民族杂居。其语言的社会功能具有自己的特点。本文拟以普米族最集中的云南省兰坪白族普米族自治县调查获得的语言、社会材料为主要依据,根据普米族语言使用的情况,简要概括普米语的社会功能,就其今后语言功能的发展前景及文化教育对策提出一点看法。     

论仫佬族的语言观念

语言观念又称语言态度、语言观,是指人们对所使用的语言的态度、看法或观点。不同的民族,由于社会经历不同,社会条件和人们心理特征不同,语言观念也会有所不同。一个民族的语言观念,决定他们对使用语言     

普米族节日文化论略

节日是民族传统文化的一个重要组成部分,有其独特的审美情趣和广泛的群众基础,在不同层次上体现着一个民族的生活方式、历史渊源以及各种传统文化现象。普米族的节日文化活动,具有自己独特的进程方式和深层次的内涵。 1 普米族的节日文化活动,按年历顺序,有以下几种: (1) 吾昔。“吾”意为年,“昔”意为新,即新年之意,俗称“小过年”或“普米年”。“吾昔”的时间不同于其它民族,大部分普米人在每年的农历腊月初七晚上吃年饭,欢度新年第一天的到来。这是因为,远古的时候,普米     

论语言能力的作用表现与语言观念的心路历程

作为语言现象经验主体的语言行为者,拥有语言能力的事实无可置疑。这样的语言能力可以进一步区分为语言感性能力和语言知性能力。语言知性能力,主要涉及心理过程的语言观念形成与展示,以及语言观念的存在地位与作用。语言观念作为心理经验对象的形式存在,首先源自语言现象的经验,而且它还要表现为一种自然化的观念存在。语言观念因为语言现象与自然物的是否一一对应,而被区别为抽象与具体。     

普米族服饰

普米族服饰有着浓郁的民族特色和悠久的历史。由于时代的变化,普米族过去的一些穿戴方式如今不再盛行,但仍保留着许多自己传统的穿着习俗和审美情趣。     

中国语言学语言观念的新突破——论语言真理观与语言价值观的对立统一

一中国语言学的现状,似乎比任何不景气的学科都更不景气。如果将语言学置入整个科学的背景下,这种不景气局面更为明显。当今社会,各门学科互相撞击、互相渗透、互相关心,别的学科的任何动态或任何讨论都可能“一石激起干层浪”,引起其它学科的关注、争论、批评、支持或借鉴;相形之下语     

论西方后现代主义小说的观念模式与语言模式

西方后现代主义是对现代主义的新发展。在观念模式上,后现代主义小说首先表现为对世界本身的荒诞性"超越",从而展示小说的虚构本质、解构世界的意义本质、超越写作的技术本质;在语言模式上,它则直接指出语言就是虚构的,是通过语言在阅读语言本身,即所谓"话在说人",从而形成了一种新的写作和阅读方式。     

简论普米族民歌

普米族主要分布在云南省宁蒗、兰坪、丽江、永胜等地。相邻的四川木里、盐源等境内也有众多的普米人居住。普米族在漫长的历史进程中,创造了自己民间文化艺术,尤其是民歌,在人们古今的生活中,占有相当的地位,是普米族文化艺术的重要组成部份。     

普米族二十八宿初探

普米族主要分布在云南省的兰坪、丽江、维西、永胜等县和宁蒗彝族自治县;也有不少居住在四川省木里藏族自治县和盐源县。在我国1990年第四次人口普查时,计有29,657人。各地普米族有不同的自称:兰坪、丽江、永胜的普米族,自称“普英米”;宁蒗的自称“普日米”或“培米”,都是白人的意思。各地还有自称为Phzo m或tsho mi的,这是同一名称不同方音的变读。     

普米族与汗归文

普米族的“汗归”,相当于汉族中的和尚;汗归文,亦可以叫做“汗归的专用文字”,实际上,它是由33个字母组成的藏文。 据考证,它的创制时间是在公元7世纪前,由一种古老的象形藏文组成,大多用于记录苯教。后来,随着吐蕃王朝的日益强盛,松赞干布在统一藏区之后,选择吐米桑布扎研制藏文。吐米桑布扎将60多个印度字母以刻章式倒字为藏字母,读以藏音。后经不断改进,并压缩成了30个字母,另加四个辅音,逐渐形成了今天普米族的汗归文。     

普米族的“八卦图”

普米族的“八卦图”章虹宇１９９０年，笔者为调查普米族的“文字符号”课题，在云南宁蒗县永宁瓦都村一个姓杨的普米族家中的西厢墙上，发现了一组神秘的“图画”，人们称其“八卦图”。普米族没有统一的文字，但普米族的先民曾创造出一种原始符号，此种符号分为刻划记事...     

论整体取向与个体观念在汉英语言中的投射

本文着重从字、词的构成、单复句的结构以及谚语的使用三个方面讨论东西方两种不同的思维方式和价 值观在汉英两种语言中的投射。对比这两种语言和文化之间的差异有益于学习外语和对外教学。     

国内普米族研究综述

普米族的研究颇受学术界关注 ,成果不少。本文从历史、社会经济、社会结构、文化等方面就普米族的学术研究状况作了综述 ,具有一定的参考价值     

论观念的更新

我国正处在大变命、大起飞的年代。变革的目标和起飞的方向,就是建设有中国特色的社会主义,实现四个现代化。处在这样一个开创新局面的伟大变革中,各种各样的新情况、新问题、新事物层出不穷,这就需要人们的思想从错误的、过时的、固定的旧观念中解放出来,树立新观念、新思想、新理论。恩格斯曾说:“每一个时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不     

论广告创意的观念

从过程论出发探讨创意在广告运动中的发生规律是广告研究的核心课题之一。创意的研究在广告研究的范畴中具有其不可替代的价值;创意在广告运动中可据其影响方向的不同而划分为不同的分期;灵感在创意中的地位由创意前期科学的基础认知工作所决定;对任何对创意流派的强调都是不适当的,最本质的创意观只可能是“为何而说”。     

论观念交付

观念交付作为物权变动的一种交付方式,在我国现行立法上没有规定,理论上的探讨也不多见。随着市场交易的日益频繁,观念交付越来越多地出现在经济生活中,迫切需要通过立法加以确定。物权法正处于制定之中,中国物权法草案建议稿已确立了观念交付的形式,但由于观念交付公示性的欠缺,使得其在适用上会受到一些限制。因此要明确观念交付的含义和适用范围,解决其公信力问题。     

论开放观念

由于自然条件、社会条件的不同以及各种具体的历史原因,不同的国家和民族在发展与进步中出现了差异,这种差异,到了当今,显得更加明显与突出.一个国家或民族,要想在今天获得迅速发展与长足的进步,就必须树立开放观念,实行开放政策,把国门、省门、区门打开、引入所缺的资金、科学技术与现代化管理,以弥补自己的不足.     

国家意识维度下的语言观念

国家意识是指公民对主权国家（也可指民族国家）的认知、认同意识,既是一种政治意识,也是一种文化意识。语言观念是使用某语言的集团或个人对该种语言的价值评价和行为倾向。语言观念与国家意识互为作用,对国家意识的形成及发展有着能动作用。在现代社会,树立正确的语言观,对国家的安全和发展至关重要。     

语言观念的转变与文学表演性

表演性一直是艺术研究中的一个基础问题,但在文学研究的传统中并不显眼。直到上世纪的语言学转向与多媒体技术兴起后,表演性在文学研究中的地位开始不断提升,进而拓展了人们对文学活动内涵的理解。在文学是一门关于语言的艺术这一传统观念之下,模仿论对文学表演性的认识基于语言与行为的相互参照,语言要么作为行为的一部分,要么作为行为的描述出现。但是,奥斯汀、塞尔的言语行为理论,德里达对文字的重视以及其解构主义的语言观,巴特勒的话语性别分析,确立了以语言为出发点的文学表演性的基础,行为成为语言的表演或操演。此观点既是语言观念转变的结果,同时也是对传统模仿论为基础的文学表演性的颠覆,更是对文学表演性本身的丰富,在当代发达的传媒技术这一背景之下,为人们更加深入地理解文学理论及其实践提供了新的空间。     

从语言看时空观念的不平衡性

从语言现象中可以看出 ,人类的时空观念具有不平衡性。其主要表现是 :空间观念早于时间观念而产生 ,后者是在前者的基础之上产生的 ;因而在人类认识中 ,空间的地位比时间更重要。这种不平衡性产生的原因在于 ,空间观念和时间观念在感知的难易程度上 ,在生活中的地位上 ,以及在表达的难易程度上都有不同。从空间观念发展出时间观念 ,其途径是可以把握的