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关薇 《青春男女生.妙语》2006,(3)
我站着的位置,正对着林子的侧面,所以我很清楚地看见林子的眼睛了——是有些少见的蓝灰色。我有一本封面是很多很大很红的草莓的日记本,倒数第六页上写着关于颜色的文字。上面说蓝色孕育着忧郁,而灰色则象征着高贵,这样带点神秘的文字我是喜欢的,而且虔诚地信服着。因为林子确实也是这样的。 相似文献
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由佳专访我也不知道为什么喜欢写稀奇古怪的文字和故事,或许是现实生活中很难发生此类故事,而我又喜欢折腾、喜欢传奇,所以只有借助文字了,所以我是个严重的臆想症患者和呓语者。——由佳,本刊驻站作家,全国知名刊物写手。一个既神秘又温和的女子。 相似文献
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周琼 《青春男女生.妙语》2009,(5)
水,清澈、通透、晶莹,它是万物的生命之源,世间万物都离不开它。我喜欢水,喜欢它富于形式的存在方式,喜欢它给予我绵绵的遐思和感悟。它教会了我丰富的人生哲理,点亮了我的人生之路。水本来是没有颜色的,可它是五光十色的。青山在他的怀中,他就成了绿;落日在他怀中,他就成了红;而那江心的秋月,洁 相似文献
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何崝 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):60-71
距离商代文字年代较远的、象形程度不高的原始文字符号是汉字的远源;距离商代文字年代较近的、象形程度较高的各种原始文化符号是汉字的近源.但近源与商代文字之间还存在着缺失环节.有一定数量的中国文字符号曾经经过"南方丝绸之路"传播到印度河谷地带.这些保存于印度河谷文字中的中国文字符号,在一定程度上填补了商代文字来源的缺失环节.而三星堆遗址出土器物上的刻符则是中国文字曾经传入印度河谷地带的有力证明. 相似文献
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浅议文字在网页中的运用 总被引:1,自引:0,他引:1
王诗彦 《长江大学学报(社会科学版)》2008,31(6)
随着时代的发展,网站建设越来越接近于一门艺术而不仅仅是一项技术。网页的艺术设计,日益被网站建设者所注重。因此,尝试从文字的编排构成、文字的视觉流程、文字的强调、文字的颜色等四个方面,对这个新的艺术设计领域进行探讨。 相似文献
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本刊编辑部 《青春男女生.妙语》2009,(6)
爱好文字的人,往往有一颗纯净的心。他们喜欢用笔描绘自己的心情,最终汇成的,是他们走过的一段段人生旅途。六月,是莘莘学子收获的季节。一群活泼的孩子,执着来自中国中学生作文大赛决赛 相似文献
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林方直 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1988,(2)
《尚书·尧典》中有这样一段:帝曰:夔,命女典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。夔曰:於!予击石拊石,百兽率舞。这段文字在中国文学批评史、中国美学史、中国音乐史上都具有重要地位。翻开郭绍虞先生主编的《中国历代文论选》,首当其冲的就是这段文字,该书作为高等学校文科教材被全国高校广泛使用,所以对这段文字多有一些认识,还是必要的。一、关于这段文字产生的时代认识这段文字有个重要前提,那就是它产生的时代。这段文字见于今文《尚书·尧典》,伪古文《尚书》将《尧典》后半分出,成《虞书·舜典》。学者们一致的意见认为它不产生 相似文献
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在整个欧洲,女性的“花季”都要比中国女性来得迟,中国人习惯说“二八佳年蔷薇浓”,说十六七岁的少女才占尽人间好颜色;而在欧洲,女士的“玫瑰年龄(指拥有玫瑰的神秘、冷幽、成熟及魅力的最佳年龄),普遍在三十岁以后,在德国,这个年龄段公认为32岁到48岁。在这个拥有成熟的思想及判断力的年龄,德国女性在想什么?她们最希望拥有的生活模式是什么?本文将提供一孔之见。 相似文献
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冯尚 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2010,(3):99-104
《人间词话》是汉语诗学里最流行的文本,论者往往把它作为记述王国维成熟思想的文献,甚至有论者干脆据此称许"境界"或者"意境"为东方诗学体系机关所在。本篇根据《人间词话》的内在理路、概念、矛盾以及王国维在后来对词话关键内容的自我修正,试图说明《人间词话》在王国维诗学思想的进路上是一篇过渡性的文字,"境界"或者"意境"并非王氏谈论绝妙好词的根本大法,倒是"高致"、"气象"是王氏欲言又止的诗学词论的标尺所在,由此论述了《人间词话》非人间的缘由。 相似文献
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李红 《西安交通大学学报(社会科学版)》1997,(1)
从文化学角度考察文学现象,是文学研究面临的重大课题。中国古代文学深受中国传统文化的影响,生动而深刻地体现看中国文化精神的独特内涵,主要包括关注人间的理性精神;文以载道的教化传统;中和的美学风格;抒情写意的艺术手法等。 相似文献
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管新福 《宁波大学学报(人文科学版)》2020,33(4):14-22
钱、梁二人的分歧主要集中在中西语言文学孰优孰劣、中西文学的世界性与地方性、中西文学的雅俗演进分化、中西文学产生背景差异等方面。就语言文学的优劣而言,钱穆认为中国文字是优秀文字的代表,故中国文学亦是优秀的文学;而梁实秋则认为中西文字和文学不存在优劣之分,各有长短;从中西文学的世界性和地方性范畴来看,钱穆坚持中国文学着眼世界性后稍微兼顾地方性,而梁实秋则坚持西方文学更具世界性;就文学发展演化的雅俗路径来说,钱穆认为中国文学是雅化的文学、西方文学是俗化的文学,而梁实秋则论说中国文学也明显有俗化的一面,西方文学也多有雅化的情形;对于中西文学发生的背景问题,钱穆认为中国文学生成于大环境,重视时间的绵延,西方文学则产生于小环境,更关注空间的散播,而梁实秋则认为西方文学也有生成于大环境,这并非中国文学的特例。从二人论争过程和结论来看,他们的观点各有合理性,亦各有片面性,但都为中西文学比较研究提供了不少富有启发的观念与视角,值得当下比较文学研究者去梳理和汲取。 相似文献
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《青春男女生.妙语》2007,(4)
书是一个世界,一个广博的世界,一个任你驰骋的世界。这里边有山,有水,有你喜欢的诗歌,有你崇拜的主人公,更有天上的阴晴圆缺和人间的悲欢离合。只有当你漫步其中,你才会真正深深 相似文献
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爱是沙漠里的一泓甘泉;爱是寒冬里的一缕阳光;爱是暗夜中的一盏灯火;爱是迷途中的一只路标。世界有爱,而融融;人间有爱,而温暖;心灵有爱,而阳光。爱让我们牵着爱的手,快乐行走在慢慢人生路!! 相似文献