“礼与俗:近现代民间儒学传统与传承”项目启动

"礼与俗:近现代民间儒学传统与传承——以山东百村田野考察为中心"系山东大学儒学高等研究院规划的重点科研项目,项目主持者为张士闪教授。项目主体内容分为"学理考察"与"乡土实践"两部分。"学理考察"以对中国儒学发展史的深入研究与再阐释为前提,确立儒家文化传承中的礼俗互动框架,以此梳理中华儒学价值演化的民间民俗脉络,     

"一滴水的意义是不能低估的"--从《乡民艺术的文化解读》看艺术民俗学的个案研究价值

近十余年间,我国文艺学研究在不同学科的对话之中充满着理论思辨和方法论创新的活力,其重要特征之一便是伴随着田野研究的兴起,学人视野日益开阔,这既表现于他们在各自专业研究领域内的不断开拓与延伸,又表现于一批交叉边缘学科的出现与逐渐成熟。张士闪教授力倡“艺术民俗学”十余年,并于2000年完成了具有跨学科视野的理论探索之作《艺术民俗学》。如今,随着他的新著《乡民艺术的文化解读———鲁中四村考察》(山东人民出版社2005年9月出版)的面世,我们发现,“艺术民俗学”已经从研究理念走向学术实践,从民众表演行为的观察走向村落生活真…     

最新推出

正2013年国家出版基金资助项目《儒生与国运》刘修明著在中国数千年的历史长河中,有一种独有的特殊文化——儒学,有一个特殊的群体——儒生。儒家的核心价值观是"仁义礼智信","穷则独善其身,达则兼济天下"则是儒生的处世哲学。儒家和儒生"天下兴亡,匹夫有责"的济世情     

儒学的社会科学化取向与中国思想史研究的新路径——《文史哲》杂志举办第二期青年学者工作坊

<正>2021年12月4日,《文史哲》编辑部举办了以"儒学的社会科学化取向与中国思想史研究的新路径"为主题的青年学者工作坊,来自全国各地人文社会科学领域不同学科背景的23位学者,以线上线下相结合的方式参与了此次研讨会。山东大学《文史哲》杂志主编王学典教授为会议致开幕词,副主编李扬眉副教授为会议致闭幕辞。此期工作坊包括"礼学与实践的儒学""社会科学视域下的儒学研究""儒家政治传统与现代社会治理""儒学与西学""儒学的现代价值与走向""现代学术视野下的儒家哲学""儒学与科学"七个专题,与会学者从现代学术视野,尤其是社会科学各领域的不同视角下,对当代儒学研究进行了探讨,展示了中国思想史研究的新动态。     

“儒家思想与中国传统小说”国际学术研讨会述评

<正>2014年3月10至11日,由山东大学和德国慕尼黑大学主办,儒学与中华文化复兴协同创新中心、山东大学儒学高等研究院、山东大学国际教育学院、《文史哲》编辑部、山东大学孔子学院工作办公室承办的"儒家思想与中国传统小说国际学术研讨会"在山东大学中心校区举行。来自德国慕尼黑大学、维尔茨堡大学,复旦大学、江苏省社会科学院、南开大学、武汉大学、北京师范大学、中国人民大学、山东大学、山东师范大学、曲阜师范大学的二十余位知名学者参加了这次会议。本次会议围绕     

山东大学儒学高等研究院重大科研项目简介 “集部儒学文献萃编”项目启动

<正>"集部儒学文献萃编"为山东大学儒学高等研究院规划的重大科研项目,项目的规划设计者是周广璜教授、李梅副教授。2012年4月26日,"集部儒学文献萃编"项目启动仪式在山东大学隆重举行,来自全国各地的专家学者高度肯定了该项目的学术价值与意义,并就项目的实施提出了富有建设性的意见,从而拉开了这一重大工程的序幕。这是继"《十三经注疏》整理与研究工程"之后,山东大学儒学高等研究院所实施的第二个重大科研项目。中国传统文化典籍向以经、史、子、集四部进行分类,其中集部收录文献最为宏富,蕴藏着丰富的经学、儒学单     

民俗学研究的崭新视角--《民间俗信与科学文化》评论综述

由刘德龙、张廷兴主编的《民间俗信与科学文化》一书由山东教育出版社出版发行后 ,在学术界、文化界引起了很大反响 ,许多专家学者、政界领导纷纷著文 ,一致称赞这是一本具有学科建设意义的学术著作 ,又是一本尝试科学地扬弃传统文化、建设先进文化的民俗学普及读物。将俗信纳入科学研究的版图———对民俗学学科建设的新贡献在民俗学研究中 ,对于民间俗信问题 ,以前很少有人专门进行过研究 ,尤其是从科学与文化的角度进行系统研究。所以 ,民俗学者们特别关注《民间俗信与科学文化》 ,就在于它对民俗学学科建设所起的巨大推进作用。中国民俗…     

“中国正义论——中国古典制度伦理学”系列研究项目启动

<正>2012年6月30日,山东大学儒学高等研究院重大科研项目"中国正义论——中国古典制度伦理学"系列研究启动仪式隆重举行。来自美国夏威夷大学、北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、复旦大学、北京外国语大学、山东大学、中国哲学史学会、中国伦理学会、中华孔子学会、《中国社会科学》杂志社、《哲学研究》     

国家社科基金重大招标项目“《文心雕龙》汇释及百年‘龙学’学案”简介

正国家社科基金重大招标项目"《文心雕龙》汇释及百年'龙学'学案"(批准号:17ZDA253),首席专家为山东大学儒学高等研究院教授、中国《文心雕龙》学会副会长戚良德,子课题负责人有中国《文心雕龙》学会两位副会长陶礼天教授、李平教授,以及前副会长涂光社教授和常务理事万奇教授,皆为著名"龙学"家,出版过多种《文心雕龙》研究专著。课题组成员来自山东大学、清华大学、辽宁大     

《二十世纪中国社会变迁与社会称谓分期研究》简介

<正>《二十世纪中国社会变迁与社会称谓分期研究——社会语言学新探》,商务印书馆2013年12月出版,著名语言学家吉常宏先生和葛本仪先生分别作序。该书为教育部人文社科基金"十五"规划项目(01JA740031)、山东大学出版基金资助项目的最终研究成果。课题主持人、主撰孙剑艺,山东大学儒学高等研究院教授。孙剑艺教授20世纪80年代师从著名语言学家殷焕先先生(1913-1994)研治音韵训诂之学,其硕士论文《论照二系在上古音中的独立地位应该取消》,被殷先生誉为"用心之力作"。毕业后留校于山东大学原文史哲研究所语言研究室,跟随吉常宏先生从事词汇训诂研究和辞书编纂工作,先后参加山东省社会科学"七五"     

国家社科基金艺术学重大项目“中国艺术民俗学的理论与实践研究”简介

<正>国家社会科学基金艺术学重大项目“中国艺术民俗学的理论与实践研究”（22ZD06）,首席专家为山东大学儒学高等研究院张士闪教授。课题共分五个子课题,分别由广州大学音乐舞蹈学院董波教授、聊城大学美术与设计学院张兆林副教授、齐鲁师范学院中国乡村调查研究中心朱振华副教授、山东大学（威海）艺术学院张娅妮副教授和山东大学儒学高等研究院李海云副教授担任子课题负责人,课题组成员来自中国艺术研究院、北京师范大学、中国人民大学、中央民族大学、中国传媒大学、辽宁大学、广州大学、浙江农林大学、西南民族大学、贵州师范学院、齐鲁工业大学、山东艺术学院和山东大学等高校和研究机构。     

洪武儒学教育与科举八股的形成

朱元璋创建明王朝后,依据所谓“武定祸乱,文致太平”(《典故纪闻》卷一)的认识,进一步加强儒学教育,充分发挥儒学功用,以巩固、加强其封建专制统治。 朱元璋以礼乐为治民之津梁,十分重视礼乐文明的治化作用。他认为:“礼者,所以美教化而定民治。……有礼则治,无礼则乱。居家有礼则长幼序而宗族和,朝廷有礼则尊卑定而等戚辨。元以夷变夏,民染其俗,先王之礼几乎熄矣,而人情狙于浅近”(《明太祖实录》卷七三),故其“初定天下,他务未遑,首开礼、乐二局,分曹究讨”(《明史》卷四十七《礼志一》),先后编成《存心录》、《大明集礼》、《大成乐》,给经历连年战乱之苦的民众多少带来了点新气象。朱元璋更为重视礼仪文明对社会日用生     

“《陈炎学术文集》出版研讨会”综述

<正>2017年5月1日,由山东大学文艺美学研究中心、儒学高等研究院和文学院共同主办的"《陈炎学术文集》出版研讨会"在山东大学中心校区举行。山东大学终身教授曾繁仁、山东大学副校长胡金焱出席会议并致辞,来自国内文艺学、美学和儒学界的三十余位专家学者,陈炎教授的家人和学生参加了会议。会议围绕《陈炎学术文     

朱熹《家礼》以理格俗的有效阐释

宋明理学通过创造性转化汉唐经学的知识范式,开启了"经学理学化"的阐释转向。代表人物朱熹不仅成功打通"四书学"与"家礼学",还建构了一套崭新的礼学阐释模式,即将"三礼"置入唐宋社会转型后庶民现实生活,融入庶民思维、行为与习惯,纳入宋明理学之中且以理"格俗"。朱熹"格俗",是以天理、礼义为本,将不合天理、礼义之本者,以礼"废俗";将合天理、礼义之本者,"以俗合礼",最终使《家礼》得到公度的有效阐释。     

“礼不下庶人,刑不上大夫”新诠——读“三礼”有感

"礼"既是儒学的核心范畴,亦是中国古代社会治国理政的重要方略。儒士们对"礼"进行了持续不懈的论究:从具体事物的礼仪规范,到普遍的社会规则;从礼的内涵本质,到礼的价值功用;从制礼的准则依据,到礼与法(刑)之间的关系等。《礼》有"三礼",其中的《礼记·曲礼》提出了"礼不下庶人,刑不上大夫"的著名论题,由此也引发了历代学者的争议和探幽。对这一论题进行当代诠释,既有助于深化对古代社会礼治思想和制度的理解,也有助于当今中国在"新时代"实行以德治国与依法治国相结合方略的贯彻落实。     

反思“五四”:中西古今关系再平衡

百年前的五四运动是中国现代史的发端性事件,如何估量和处置以儒学为代表的传统文化及其与西方文明的关系,是五四时期所面临的重要问题之一,至今仍有巨大的现实意义。2019年5月,山东大学《文史哲》编辑部主办"儒学价值及其现代命运:五四百年纪念"高端论坛,本期所推出的这组笔谈,即属此次学术研讨会的部分成果。其中,杨国荣先生由"五四"核心概念(科学和民主)与儒学核心观念(仁和礼)之间的相分相融,提出"五四"思想家尽管趋向于传统与现代之间的划界和对峙,但深层观念依然与传统相涉;罗志田先生提出,"五四"对个人的一度看重虽更多是受外来影响,但我们不宜忽视中国传统中本有一个顶天立地的个人,而"五四"使个人脉络化的"近代中国特色",却疏离于近代西方和中国古代的个人观念;温儒敏先生认为,以"五四"为"全盘性反传统主义"的观点是浅薄的,真实的历史是"五四"既颠覆传统,又赓续和再造传统,"五四"先驱者批判礼教,是儒学的转机而非灾难;何中华先生从唯物史观的视角,指出"五四"未曾正视和深究"民主"与"科学"背后的历史根源和社会基础,"文化决定论"试图从观念层面出发倒逼出政治制度安排和现代经济体制,存在着因果关系的某种倒置。相信此组笔谈,对于相关研究将有一定的启发和推动作用。     

生活儒学与进步儒学的对话

2017年4月25日,应尼山书院邀请,中国儒家学者、山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺先生与美国儒家学者、维思大学(Wesleyan University)哲学系教授安靖如先生共聚济南大明湖畔,以"中美儒学对话:生活儒学与进步儒学"为题举行对话,共同探讨世界儒学发展方向。安靖如先生是西方儒学代表人物之一,提出"进步儒学"(Progressive Confucianism)理论,以表达对儒学发展方向、理路等一系列问题的看法。他把儒学理解为一个活的、发展中的传统,强调进步儒学最重要的方法论概念是"有根的全球哲学",即儒学的发展必须既是源自儒家传统的(有根的),又是敞开的(全球的)。黄玉顺先生所创立的"生活儒学"理论,意在发掘儒学所蕴涵的某些能够穿越时空、超越历史地域的观念。生活儒学突破"形上→形下"的观念架构,揭示"生活存在→形而上存在者→形而下存在者"的观念层级,强调回归生活本身及其仁爱情感,重建儒家的形上学和形下学,使儒学能够真正有效地切入当今世界的社会生活。对话过程中,两位儒家分别阐述了各自理论的创构背景、方法架构和核心观念,并且以儒学与自由主义的关系为中心进行深入地互动交流,在展现了各自独特的思想个性的同时取得了广泛共识。特别是在儒学发展之"有根的"立场和现代性的价值取向上,"进步儒学"与"生活儒学"可谓高度一致。     

中国古代饮食礼俗与习俗论略

中国是一个具有数千年礼俗和风俗习惯的文明古国,这在人们的饮食活动中表现得尤为突出。因此,中国饮食礼俗和习俗已成为中国悠久文化的一个重要方面,它体现着中国社会和文化的特点。探讨中国古代饮食活动中的礼俗和习俗,对于深刻认识中国饮食文化,乃至中国传统文化,都有着十分重要的意义和作用。一、循礼蹈矩的古代饮食礼俗礼是我国数千年历史的核心,具有我国一切文化现象的特征。礼的内容十分广泛,凡是有关国家的典章制度、社会的生活习惯、个人的行为规范等,都包含在内。 1、礼俗产生于饮食礼是以俗为基础的,俗既有礼的成分,则俗就形成的礼俗。最早的礼俗,是从人们的饮食生活中产生的,《礼记·礼运篇》     

“百年儒学精华系列·孔孟荀编”项目启动(1900-2000年)

<正>"百年儒学精华系列·孔孟荀编"是山东大学儒学高等研究院重大科研项目,项目的设计者为颜炳罡教授。2012年7月18日,"百年儒学精华系列·孔孟荀编"项目启动仪式在山东大学隆重举行,来自全国各地的专家学者高度肯定了该项目的学术价值与意义,并就项目的实施提出了建设性意见。这是继"《十三经注疏》     

山东大学儒学高等研究院重大科研项目简介 《十三经注疏》整理与研究工程启动

<正>"《十三经注疏》整理与研究工程"是山东大学儒学高等研究院规划的重大科研项目,规划的设计者是杜泽逊教授。工程包括三个部分:一、《十三经注疏汇校》;二、《十三经注疏》点校通行本;三、《十三经注疏》专题研究。全部工