对撒梅人婚礼仪式的审美人类学思考

审美人类学是一门新的学科,它倾向于把美学和文化人类学结合起来,找出美学研究的新方向。仪式是审美人类学的重要研究对象,婚礼仪式更是仪式研究中的重要范畴。本文以田野调查为基础,从审美需要、审美能力、审美交流三个方面对撒梅人的婚礼仪式进行审美人类学的探讨,试图解析撒梅人婚礼仪式的独特审美价值。     

“梅”身在梅树下，难忘种梅人

这么多的梅花，是代代的种梅人前赴后继，苦心栽培出来的。“我们运用梅花‘穿插造景、典故造园’，在我们普通大众印象里．梅花的性格是“不怕寒，不怕旱”，而她竟然也有“死穴”——怕水。在细致的种梅人劳作主下，由于造景需要，有些梅花必须临水栽种，对于临水的梅花他们给予“特殊照顾”，垫高30厘米土层，防止水淹着梅花的根系。     

撒轿钱

我们家乡有许多民俗，新郎新娘拜天地时，撒轿钱就是其中的一种。     

试论撒路斯特的史学

公元前一世纪时,罗马国内的政治斗争日益激烈,共和制度正面临帝制的挑战.撒路斯特作为共和末期的政治家和史家,对罗马共和制度的日趋没落深感痛惜,他的著作《喀提林阴谋》、《朱古达战争》、《历史》试图从道德这一角度来分析导致罗马社会制度危机的原因.可以说撒路斯特是罗马史学史上一位较有成就的史家,他的史著一直到现在都吸引了很多学者和读者研究的兴趣.     

土家撒叶嗬

我的家乡鄂西长阳是文化名县，谈长阳文化离不开一个叫资丘的地方。我就出生在资丘镇一个叫子良园的村子里。从记事的时候起。我就是泡在土家文化中长大的。在土家文化中，最让人自豪的怕是要数“土家跳丧舞”了。     

温玉兰爱撒苏州

父亲是从祖国大陆到台湾的国民党老兵,母亲是台湾阿美族部落头目的女儿,曾是孤身闯荡台北的乡下女子温玉兰,如今在苏州事业有成。她现任米特立咖啡董事长、苏州市台湾同胞投资企业协会妇联会长。吸引人的不仅仅是她的传奇身世,更是她和家人快乐助人的高尚情操。     

撒帐习俗的民俗学分析

撒帐是我国民间婚礼中的一项传统习俗,它广泛流传于汉族和少数民族地区,至今已有两千多年的历史。撒帐仪式选用的撒帐物、撒帐的主持人和撒帐时吟唱的撒帐歌是撒帐仪式中具有一定象征意义及文化内涵的因素,对它们进行民俗学的考察,并深入分析这一仪式的社会功能,可以揭示这一看似微小的习俗能够广泛存在的深层原因。     

撒里维吾尔新释

在裕固族的民族名称前面往往冠以“黄”字,最早见于史册的是《宋史》中的“黄头回纥”.元、明时期,有“撒里畏吾”、“撒里畏兀儿”之称,“撒里”又被释作“黄”.清季以来,又有“撒里维吾尔”、“黄维吾尔”之称。一个“黄”字,几乎贯穿在裕固族的整个历史中。那么,“黄”字从何而来?有什么含义? “撒里”是否“黄”?本文就此谈些粗浅意见.     

哈撒儿传说探

哈撒儿既是历史人物,又是传说英雄。哈撒儿是一位传奇色彩较浓的历史人物。哈撒儿传说在17世纪以后的蒙古文献以及民间广为流传。哈撒儿传说内容丰富,传播形式多样。我们将哈撒儿传说可分为正面传说和反面传说。这两类传说中的哈撒儿形象均与其性格、体貌、精神和历史功绩以及成吉思汗事业相关,有其历史渊源。哈撒儿传说具有一定的史料参考价值。     

骨灰撒尽百花开

英名永垂千秋代,为民谋利吾恩来,长空浩气傅万古,骨灰撒尽百花开。光辉昭月与天接,体人袂别振四海,安得鼠辈狂吠日?分毫不摄奇人才。骨灰撒尽百花开@田仪$厦门大学历史系!学员~~     

为母亲撒把盐

清明节那天,领导请我开车陪他去扫墓。他的母亲葬在城西的一个公墓里,墓园门口到处是卖鲜花、水果以及纸钱的。我问他是否需要备点这些,他笑着说:不用,我不迷信。我以为他什么都不会买,但是他最后却去一个小店买了一包食盐。来到他母亲的墓前,他只做了两件事情:先是默默地磕了三个头,然后,站起身,撕开盐包,一把一把地将盐撒在母亲的坟头。     

撒着欢地读书

名人访谈里经常会提问,对你影响最大的一本书是什么?受访者往往都会脱口而出,比如作家华姿说是《瓦尔登湖》,影响着她放弃诗歌开始进入散文创作领域。这常常让我对自己的阅读产生怀疑,为什么就举证不出是哪一本呢?那本残缺不全的《三毛流浪记》画本,只     

哈撒儿生平述略

哈撒儿是蒙古族勃兴时期伟大的政治家和军事家之一,他一生为蒙古的统一和蒙古帝国的建立作出了伟大的贡献,因此在蒙古族人民中影响深远.     

哈撒儿研究的新收获——评《哈撒儿研究》

本文根据《哈撒儿研究》一书的史料、内容、结构与写作特点,全面介绍并评述了该书的基本观点、学术价值和理论意义。同时,提出了哈撒儿与成吉思汗的历史及其相关学术问题。     

撒到病床上的童话种子

安徒生童话作为童话中的绝对经典,在全球的阅读率仅次于《圣经》。它将天真、本真、真相、真理融合为一,既能在开始迈出人生步伐的原点上引领我们,也能在返璞归真的生命终点上等待我们,它看似童话,又超越了童话而无所不及。因此,它覆盖了我们的一生。     

试论哈撒儿的历史地位

以唯物辩证法为理论指导,坚持理论联系实际的原则,论述哈撒儿的历史地位.科学分析哈撒儿与成吉思汗之间的矛盾是评价哈撒儿历史地位的关键.哈撒儿辅佐当时先进力量的代表成吉思汗,统一蒙古高原各部,促进蒙古社会的发展与进步.但是,在哈撒儿身上也有阶级和时代的局限性.相对而言,哈撒儿的历史进步性超过其局限性,哈撒儿是一位值得肯定的历史人物.哈撒儿具备了一位杰出的政治家、军事家和外交家的素质.     

撒尼山乡彝人的法律生活

从昆明驱车,我们一行7人不到两小时就到达了石林县城。透过车窗,首先映入眼帘的是极具撒尼彝族风情的建筑物,每一面白色的墙壁上都刻画着彝人生活的场景。自然,最多图画的是反映阿诗玛和阿黑哥爱情故事的。     

好撒玛利亚人法简析

简述了加拿大、美国以及欧洲一些国家好撒玛利亚人法的基本情况，并着重介绍了美国和加拿大好撒玛利亚人法的迥异状况。通过总结借鉴，对我国见义勇为的立法进行了分析和探讨。     

撒利克法典与法兰克王国

马克思主义的唯物史观告诉我们,人类的历史总是遵循着它固有的规律,由低级向高级发展的。但是,某些国家和地区,也可能在特定的历史环境下,走向自己特殊的发展道路。本文论述的法兰克王国封建化进程,即属特殊发展的一例。它是在原始社会解体后,未曾经过奴隶制发展阶段而直接进入封建社会的。当日耳曼人进入罗马时,仍保留着“马尔克”(农村公社),正处在氏族发展阶段。后来随着“马尔克”公社解体,在罗马已萌芽的封建制因素直接影响下,向封建制过渡,在西欧奠定了封建制发展的基础。