索明芳：泼辣旦的可恨与可怜

4月10日，第二届青年京剧演员（北京）擂台邀请赛在北京长安大戏院落下帷幕，来自全国各院团的61名演员完成了全部的32场演出，并按参赛行当产生了10位擂主。
　　由北京京剧院、大兴区文化委员会和长安大戏院共同主办的此项比赛中，北京京剧院15名参赛者表现出了强劲的竞争力。铜锤花脸孟宪腾、老生演员马博通、老旦演员侯宇、武旦演员丁芸芸、小生演员刘明哲、花旦演员王岳凌表现出色，斩获擂主。在10个参赛行当中，北京京剧院斩获6个第一，特别是马博通、王岳凌、孟宪腾、侯宇的表现更是让人眼前一亮。
　　本期，我们向大家介绍索明芳、侯宇、张旭冉、马博通、孟宪腾5位青年演员，一起来领略他们的魅力。     

审视《宽心谣》

近年来，在老年人当中流传着多种版本《宽心谣》，有的《宽心谣》甚至谣进了幼儿园，成了娃娃们背诵的功课。提倡老年人心胸开阔、豁达乐观、宁静淡泊，这本身并没有错，《宽心谣》不能宽出了格。这个格，便是无产阶级的政治原则、社会主义的道德标准和革命的人生观。当今出现的某些《宽心谣》，已经背弃了这些，宽得出了格。宣扬虚无主义甚至出世思想，引导人们看破红尘，是某些《宽心谣》出格的表现之一。“人生本是一场戏”，是一些《宽心谣》的开场白。“人生如梦”、“人生几何”、“人生如戏、戏如人生”之类，历来是虚无主义的格言。…     

理智未必战胜情感

“理智”和“情感”的关系是简·奥斯丁作品中的一个重要主题。文章以《傲慢与偏见》和《理智与情感》为解读文本，指出作者更倾心于情感，揭示出其作品中所蕴含的理智未必战胜情感这一观点。     

侯美：我热爱张派艺术

对于北京京剧院青年团的青衣演员侯美来说，第二届青年京剧演员(北京)擂台邀请赛无疑是一次成长中值得纪念的历练。
　　3月27日，侯美以张派著名青衣戏代表作《状元媒》参加了擂台赛的比赛。这出戏是侯美第2次表演。在今年的大年初二参加京剧院全院的演出时侯美第一次演出了这一剧目，“当时我特别紧张。因为是第一次演这部著名的剧目，又是过年，家里人全来了，他们坐在台下。这一次参加擂台赛，因为是第2回演，心情放松了很多。”侯美说，“我十分喜爱张派艺术，这次有幸能够演出张派代表剧目《状元媒》，并得到前辈艺术家亲授，非常珍惜。比赛前指导老师薛亚萍老师给我加工上课，在演唱方法和位置上都有了很大的提高。临上场前，薛老师给我发了短信--‘在舞台上，面对灯光，面对观众，要目中无人，相信自己是最好的。’一时间我既感谢老师对我恩重如山，又感觉有了更多的自信，上台的时候我觉得我正常发挥了自己的水平。”     

薪火相传国粹生辉（三十八）一间工作室，老戏廿四出--著名京剧老生杜镇杰专访

2014年2月16日北京京剧院“杜镇杰、张慧芳项目工作室”推出首部剧目《珠帘寨》，工作室还会在今年内陆续演出24台骨子老戏，其中包括《赵氏孤儿》《群英会＆#183;借东风》《捉放曹》《乌盆记》等，也有稍微生僻的《六出祁山》《取洛阳＆#183;白蟒台》《清风亭》等，全年的演出将在北京、山东、天津、石家庄、上海等地展开。作为戏迷您一定会为这一出出老戏大呼过瘾，那么“杜镇杰、张慧芳工作室”您又了解多少呢？本期我们就请工作室的负责人来畅谈一番吧。     

《醒世姻缘传》人名臆解

《醒世姻缘传》通过谐音、照应、拆字、用典、白描等方法给人物命名，利用人名寄托作者对这一人物的品格、职业和在故事中的功能的评价和暗示。这些人名具有强烈的诙谐感和反讽效果，体现了作者对世道人心的评价。通过谐音法还可推测作者“西周生”可能是“戏诌生”、“戏众生”或者“戏诸生”的谐音，而“环碧主人”可能是“幻笔主人”的谐音。     

“人神恋爱”模式的继承和发展：从《九歌》到《洛神赋》

人神恋爱主题在《九歌》中表现为单向的情感，造就出浓郁的悲剧氛围。汉魏以来，这类文学主题更受到推崇，其中曹植的《洛神赋》对后世影响深远，他吸收并继承了先秦以来人神恋歌这一文学传统，并结合创作主体在现实生活中的感受，提炼升华出集“美与爱”、“神性与人性”于一身的审美形象，使这一文学母题得以丰富、完善和发展。     

图说万象

《“晒’轿车“奖”高考》河北省某中学在校园内高调展出一辆轿车。板方表示，以轿车作为奖品可以激励老师们的积极性，对于改变当地教育落后的状况是很有必要的，同时，出“状元”对学校也很重要。“在目前的教育模式下，出‘状元’是从一个侧面反映了学校的教学水平。”目前，全国许多地方都会依据高考成绩对老师重奖，“这体现了优劳优酬”。     

针锋相对 旗帜鲜明——《牡丹亭》“游园惊梦”与《琵琶记》“牛氏规奴”

在我国文学发展的历史长河中,后代文学对前代文学既有继承,也有斗争。不同的思想倾向和不同的艺术见解,往往通过论争表白,而有时也见之于创作。《牡丹亭》“游园惊梦”与《琵琶记》“牛氏规奴”(戏目为清人毛声山所标),就是创作上针锋相对的典例。 16世纪,大戏剧家汤显祖的杰作《牡丹亭》问世。通过写一对青年生死不渝的爱情故事,批判封建礼教,歌颂反礼教斗争,宣扬个性解放。全剧55出戏,第10出“惊梦”(通称“游园惊梦”)是关键性的一出。这出戏揭开了杜丽娘与柳梦梅爱情故事的序幕,以下剧情便由此展开。     

李渔《无声戏》研究中的几个问题

本文根据新发现的《尺牍初征》、《古今史略》中的有关材料和其它材料,就李渔短篇小说集《无声戏》研究中的若干问题进行考辨。肯定日本尊经阁伪斋主人序本《无声戏》是《无声戏一集》的原刻本,伪斋主人也即为此书作评的睡乡祭酒杜浚。对清初引人注目的《无声戏》案提出了看法,考证出李渔与此案主要人物张缙彦的直接交往,认为张缙彦编刊的“无声戏二集”应兼指《无声戏》初集和二集。在此基础上,探讨了已佚的《无声戏二集》的基本面貌。     

从《色·戒》看张爱玲的“人生如戏”意识

张爱玲“人生如戏”的意识贯穿于她的小说《色·戒》。小说的写法、情节安排上处处有意识地展示戏与人生的紧密关系。小说把人生的戏剧化归结为生活的庸常化，显示了张爱玲对人生原本庸常的认识；借助主人公王佳芝等一群年轻人的经历，展示了她对人生的独特发现：人总是在寻找戏剧化的欲望下推动人生，而这一过程又表现出本能的无意识。     

于小伟：圈内恋情不靠谱

为了得到《闯关东前传》中管良的角色，于小伟赴了一趟“鸿门宴”。“当时我在国外，这部戏的制片人打电话给我，说有一部高满堂老师的剧，能不能约个时间见一面。去了之后，制片人亲自下厨，高老师、导演、化妆师都在，俨然就是一场‘面试’。”于小伟说自己当时很紧张。“后来高老师才告诉我，他们之前就商量好了，如果觉得我合适，他们就请我喝酒，如果不合适就只吃个饭，下次再合作。那天我们喝了好多酒。”     

从《戏为六绝句》看杜甫草堂诗的"诗史"特征

上元二年写作于草堂时期的《戏为六绝句》是杜甫最重要的论诗著作,在《戏为六绝句》中杜甫提出了“亲风雅”、“当时体”等观点,“亲风雅”、“当时体”等主张对杜甫草堂时期诗歌思想的多样化和艺术形式的升华产生了重要的影响,也使杜甫的草堂诗体现出了“诗史”的特征。     

梦的诗学:因情成梦,因梦成戏——汤显祖戏剧理论的心理学阐释

汤显祖的戏剧作品可称为“梦剧”,他的《紫萧记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》都与梦有关,后三部甚至几乎全用梦来构建,而且,在理论上也对梦进行了总结.“因情成梦,因梦成戏”(《复甘义麓》),可以说是他梦的诗学的晶核.“情”,“梦”,“戏”三者之间关系紧密.“因情成梦”,“情”乃“梦”的前提和基础,它孕育并催生了“梦”,“情”是创作的巨大动因,是一种创作的内驱力;“梦”是“情”的转化和象征,即“梦”使“情”得到了宣泄与升华;而“戏”是“情”和“梦”的表现形式,即“戏”这种文学样式使“情”、“梦”这种沉浮于意识和潜意识的心理体验外化为可视、可感的艺术形象.在“情”、“梦”、“戏”这三者的关系中,人的心理现象中超现实的“梦”是一种中介、桥梁,它既是创作内容,又是戏剧创作的特殊形式,它使创作主体和作品中人物的心     

梦想家

台湾《梦骑士》广告一出，哭倒一片。这是一支引起情感共鸣的广告，更是一次引发情感共鸣的事件营销，唤起普罗大众重新审视“梦想”。毫无疑问，它是成功的。关于“梦想”这个词，听起来已渐觉疲乏。自08年北京奥运会后，一系列以“梦想”为名的节目、广告、选秀活动蜂拥而出．好像全国都冠”梦想”姓。似乎进入“梦想”大家族．就能麻雀变凤凰．平淡晦涩的生活即刻就七彩无穷了。那么请问，什么是“梦想”？     

“磨”你千遍也不厌倦——谈谈执教《穷人》前后的几点感想

著名特级教师王崧舟老师在执教《只有一个地球》一文时，教案曾经历了三次修改，时间跨度长达一年，可谓“一年磨一课”。对比中，可以明显看出教案是一遍比一遍完美，一次比一次精彩。之后，王老师又一气呵成写下了长达万字的教学随笔——“磨”你千遍也不厌倦。认真拜读后，我感慨万千，感慨的是王老师始终关注的是学生的情感，并且始终以赏识的态度理解学生的情感。     

胡兆璋谈兵团大农业如何应对WTO的挑战

新世纪之春，当我们决定就“兵团大农业如何应对WTO的挑战”这一话题，对新疆生产建设兵团副司令员胡兆璋进行专访时，心中不免有几分忐忑不安。众所周知，近年来，关於“如何应对WTO的挑战”的话题一再升温，在诸多报刊杂志上，不时有指点江山的激扬文字新鲜出炉，以至让许多人对WTO都产生了“迅哥儿”看社戏时见到老旦出场时的感觉。但正如“老旦就是老旦”的道理一样，挑战就是挑战，它绝对不会因为某些人的害怕或厌烦而自动消失。因此，面对挑战，我们惟一的选择还是如“迅哥儿”所说的：真的勇士，敢於直面惨淡的人生，敢於正视淋…     

“清官”与清官戏的产生

“四人帮”垮台以后,党的“百花齐放、百家争鸣”的方针,重新得到了贯彻。“清官”与清官戏这一禁区终于被冲破了,不仅得到毛主席、周总理赞扬的清官戏《十五贯》重上舞台,而且文艺界与史学界对“清官”与清官戏也展开了热烈的讨论。 “清官”一词,早在南北朝时期就有了,如《梁书》卷20《刘季连传》(《南史》卷13同)说他“早历清官”。他是南朝刘宋王朝的宗室,“早历清官”也是在刘宋时期。这里所说的“清官”与本文讨论的“清官”含义不同,那时的“清官”,是指被名门望族,特别是北方来的名门望族所垄断的一部分被认为是“清要”、“清贵”的官职,如     

作文：阅读中得法 生话中激话——模仿《三味书屋》走进《我们的教室》作文教学设计

2004年《作文教学研究》第6期刊载了江毛生、喻咏槐老师撰写的《“小作文”与“大作文”的配套练习》一文，在读者中引起了反响，不少老师给江、喻老师来函来电询问其练习的具体课堂操作。为了答复大家的咨询，我们就人教版小学语文教材第七册第一单元的《三味书屋》看图学文这篇课文，以“小作文”与“大作文”的配套练习形式，从模仿《三味书屋》的写法入手，以《我们的教室》为话题，进行写作指导。其课堂教学设计如下。     

美化韩信就是要复辟、倒退

《萧何月下追韩信》是一出美化韩信、鼓吹复辟倒退的坏戏。这出坏戏写的是楚汉相争时期,萧何向刘邦推荐韩信的故事。在戏中,靠反动的唯心史观,把韩信捧上了“天”,什么“盖世奇才”、什么“满腹经论”,把兜售孔老二“天命观”的破烂货,当作金粉给韩信涂个假脸,把其野心家的韩信掩盖起来。在戏中发狂地鼓噪:韩信是“兴汉灭楚”的关键人物,刘邦要有了他,便“三秦可得了”,项羽可灭,天下尽在掌握之中”;刘邦若失去了他,就会“东归无日”“万里江山一旦抛”。不得了,简直把韩信吹捧得象孔老二一样,