细高跟永远的诱惑

高跟鞋能令女人胸部高耸、臀部优美地摆动,故被称为“性感之鞋”而大受青睐,一直被奉为鞋中至尊而红遍全球。穿惯了高跟鞋并熟谙此鞋妙处的女性,也情     

女性的基本包装——提包

时装、首饰、提包、高跟鞋,是时髦女性的基本包装。提包是最不显山露水的。一只看上去很普通的包,你猜测无非值百把块钱吧,哪知包的主人炫耀地扬扬纤纤玉手:“好几千呢!”喝!让人听了倒吸一口冷气。     

想为老婆买双鞋

我老婆天生一双大脚,穿鞋至少得41码的。因为不好买鞋,她真是伤了不少脑筋,冬天只能穿男式旅游鞋,夏天自己做凉鞋穿。她从来不敢逛鞋店,怕招来售货小姐惊诧的怜悯。然而“爱美之心人皆有之”,女人尤甚。有天晚上看电视,一则高跟鞋广告上,女模特买弄地摆动着那双小巧的妙足。老婆忍不住对怀里3岁的儿子道:“妈妈也想穿高跟鞋。”儿子说:“等我长大了给你买好多好多高跟鞋。”我     

凝视肉体:苏青女性写作的文化意义

苏青将女性生理层面上应该获得的权利置于文化权利、政治权利和社会权利之上,标志着女性解放由五四的"女儿世界"进入了纯粹的"女人世界"。研究苏青,一方面是找回文学史上一位重要的"失踪者",一方面是给当下女性文学创作和研究提供一个凝视肉体的写作参照。     

外翻:职场“白骨精”的隐痛

正都市女性自信自立,其中不少成为职场"白骨精"(白领、骨干、精英),她们身着套装、脚踩高跟鞋,光鲜外表下,却藏着健康隐忧。某外企人力资源部汪女士便如此,她发现自己的双脚越长越难看,非但穿不了高跟鞋,而且走路阵阵疼痛。到医院检查后,汪女士得知,自己患上了"(足母)外翻"。作为典型的白领病,躅外翻严重者须进行手术矫正。经医生详细评估与沟通,汪女士最终通过个性化手术,矫正了双足畸形。     

论易安体的写作视角

独特的女性视角、家国之痛两大因素对易安体的构成产生了重大的作用.易安以其细腻的女性目光,敏锐地感受着时代思潮的变化,并将雅词给予了进一步深化的表现;易安体自然清新,以寻常语入词,是对宋代诗学"平淡而山高水深"以及柳词平易浅近特征两个方面的继承.     

女性写作的两类文本——陈染与卫慧作品内涵的一种比较

在当前的女性文学创作中 ,以陈染为代表的写作是一种认真体察和表现女性生存之痛的写作 ,具有人类性和形而上的意味。而卫慧等人的作品却失去了这样的文学品格。两者内涵的不同主要表现在女性的人物形象、女性的时空观念以及女性的“躯体写作”等方面。     

走路足底痛为哪般

正我平时一踩地、走路,足底就会痛,有时像踩在石头上碾着的那种酸胀痛,有时像鞋底有根刺扎着的尖锐痛。请问这是什么问题呢?广东张女士您的足底痛症状如果还有以下特征:早上起来走路时明显,休息久了站起时明显,不踩地时不痛;足底有个地方压着特别痛,这个地方的疼痛和走路时的痛是一样的。这种情况大多是足底跖筋膜炎引起。跖筋膜炎不是细菌感染发炎,而是足底的一排"筋"疲劳受损     

寂寞的乳房会增生

现在许多女性患有不同程度的乳腺增生,已经普遍到可以成为任何一群女性的聊天话题。女性如果把＂今天天儿不错＂换成＂哎,那个谁,你有乳腺增生么？＂也能立刻展开一场热烈的讨论。 只要月经来前乳房胀、痛、有肿块,似乎就被定义为乳腺增生。     

蘅芜君形象浅论

随着社会的发展,妇女地位的提高,一部分女性在社会赋予的机遇面前表现出充分的自主意识,由此,"女强人"成为一种独特的社会现象.通过阐述"女强人"的由来、类型以及她们在择偶、婚姻、就业、生育等方面的情况,从社会原因和女性自身的原因分析了现代"女强人"目前的生存状况,进一步说明女性在追求自身解放道路上的"漫漫修远".     

符号暴力与高学历女性“失婚”困境——基于文化社会学视野下的分析

高学历女性"失婚"现象正成为当前中国社会的一种特殊现象。对此,传统社会学分析框架多将其根本原因归咎于高学历女性比例偏高和女性自身的另类性,如择偶的过高标准、心理上的自我隔离抑或恋往怀旧等。而从文化社会学的视角看,在一个依然处于男权强势的文化社会中,一种在诸多社会行动者合谋基础上产生,并以某种符号象征施加其上的"符号暴力",才是导致高学历女性"失婚"的主要原因。借助各种文化平台(如媒体),对大龄高学历女性进行各种"污名化",给予她们丑化与妖魔化的特征定型,正是符号暴力的具体表征。因此,为高学历女性去污正名,张扬其多样性与异质性的高贵品质,才是解决其"失婚"困境的明智选择。     

乡村女性叙事的新维度——论新世纪小说中的“女乡贤”叙事

"女乡贤"是指有德行、有声望,热爱乡村并奉献乡村的乡村女性。在历经乡村女性叙事嬗变以及艰难的跨越后,新世纪以来小说中涌现出一批区别于传统乡村女性的"女乡贤"形象,显示出乡村女性叙事的新维度。整体上看,"女乡贤"叙事表现出三种转向:从传统女性到现代女性,从注意私德到注重公德,从家庭空间到乡村公共空间。无论是在文学还是乡村文化层面,"女乡贤"叙事的出现,都有深远的意义。     

驯顺、缄默与死亡:鲁迅小说的女性身体叙事

鲁迅女性身体叙事的文本,撕裂了遮蔽在女性身体之上种种神秘的帷幕,透过对女性驯顺之躯、缄默之躯和死亡之躯的叙述,不仅批判了男权社会对女性身体的管制与形塑,而且极力恢复女性的地位和尊严、肯定女性的生存权利和生命价值,更为重要的是透射出男性角色在对待女性问题上所作的自我反省和自我批判。女性驯顺之躯的叙事,揭示了现实存在于两性之间复杂、隐蔽的权力关系,以及女性"内化他性"自觉接受男权社会和文化的"驯服",使身体呈现出"非我"的异化形态。女性缄默之躯的叙事,透过话语分析揭破男性话语霸权,以及女性在话语上被歧视与挤压而陷入"不能发音"的困境。女性死亡之躯的叙事,揭露了在"并非人间"的"此世""存在"中男权对女性身体的戕害与精神的虐杀,揭示女性在无法救赎的死亡命运中对男权社会与文化执著、坚韧的隐性抗争。     

女性解放路向选择的经典叙事模式--20世纪中国文学家庭叙事中的"娜拉现象"通观

20世纪中国文学中塑造了多彩多姿的娜拉形象群体,形成了特有的"娜拉现象"和娜拉叙事模式.娜拉们在路向选择上表现为叛离旧家庭、组建新家庭、个人孤单奋斗和投身社会革命;在类型特征上分别突现为叛逆式女性、自由式女性、自立式女性、革命式女性的特点;在价值祈向上探求了作为"人"的价值、"女人"的价值和"个人"的价值;在目标追求中突出了女性意识觉醒、女性自身解放和女性自我实现的主线.     

六种乳房痛可不治自愈

有些妇女一出现乳房痛,就认为是大病,到处乱投医。其实,女性在不同时期,由于生理变化引起的暂时性乳痛,医学上称为“生理性乳房痛”,大多不需治疗,即可自愈。 一、青春期乳房痛:多见于9—13岁的少女,因乳房开始发育,首先是乳头隆起,乳头下的乳房组织有豌豆至蚕豆大小的圆丘形硬结,产生轻微胀痛。随着月经来潮后,这种乳房痛就会因乳房的发育成熟而     

蓝色舞者的孤独飞翔——陈染小说创作中的生命“残缺”意识

陈染凭借个体生命的体验,对人类精神与情感的"残缺"有着独特而深刻的认识,在她的小说中,充满了一个个因生命"残缺"而孤独、幽闭、叛逆的女性形象.这种生命"残缺"意识与女性意识、孤独意识紧密相连,她试图通过女性写作实现女性自我的确认,在孤独之中追寻灵魂的完整,探索人生的终极意义.虽然,她的小说因为性别的强调而突出了孤独,丧失了完整的生活空间,但是,从某种意义上说,对女性生命"残缺"的执著抒写,使她实现了对"残缺"的认同与自我的承担,实现了女性灵魂的飞翔.她笔下的"残缺"也因此化作一种苍凉、旷远、永恒的美.     

道学女性伦理观与儒家女性伦理观的对立及融合

由于思想主旨不同,道学与儒家在女性伦理上存在各种对立。对于女性的地位和价值定位,儒家强调"男尊女卑",道学主张"阴阳并重";对于女性的人格,儒家持"女人祸水论",道学持"女性崇高论";对于女性的贞节及两性交往,儒家过于强调女性贞节的畸形伦理观而实行"男女之大防",道学较为宽容而倡导自然健康的两性关系;对于女性所循人伦礼节,儒家重文轻质,道学重质轻文;对于女性道德监督机制,儒家诉诸于人的作用,道学主张人神并用。然而,由于道学为了扩大其影响力而不断吸取儒家思想,这又使得道学与儒家在女性伦理上存在融合,它们都奉行尊卑等级观念、倡导"贞顺"之德、重视"孝亲"思想及推行"五常"之道。     

王安忆小说的女性意识与女性主义视角

王安忆在新时期文坛上是一位非常独特的作家.她以女性独特的视野和角度直面人生,真诚且大胆地书写女性本真的记忆、欲望和体验.她的小说,更多的是女性作为独立的个体与世界的对话,自我认识、自我实现是目的所在.经由具体的、有性别的、个人的主体性的追寻与探问,从而达成对于"人"和"女人"、"男人"的更为全面深刻的理解.     

“一带一路”背景下新疆少数民族女性文学研究述评

以"一带一路"为背景,研究新疆少数民族女性文学的发展演变乃大势所趋。本文拟围绕此命题进行探讨,通过梳理国内外研究情况,进而确定研究对象和问题,试图展现"一带一路"背景下新疆少数民族女性作家的整体创作风格,解读她们在文化、民族、心理上的传统意识与现代意识融合后的发展变化。     

凯瑟琳·曼斯菲尔德与萧红小说创作之管窥

凯瑟琳·曼斯菲尔德与萧红是20世纪初中外文坛上两位杰出的女性小说家。前者被誉为新西兰文学的奠基人、现代英语小说的先驱,在世界近代文学史上享有"短篇小说大师"①的称号。后者为中国女性文学的发展作出了独特的贡献,在中国现代文学史上被誉为"艺术表现上最具现代化的作家"。虽然二者处于不同的时空,她们的艺术人生却有着惊人的相似之处:她们都是家庭、社会的"叛逆者";作为女性作家,她们的创作几乎都指向了女性的生存困境;她们都有着独特而深刻的童年