迷糊的海水

动物也会开花，虽似奇谈却是事实。 海洋中的开花动物种类很多，它们多为海洋中低等的无脊椎动物，一般固定或依附在海底或其他物体上。它们的许多外部形态与植物一模一样，可它们能开出比植物还美的各种各样的动物“花”。     

第六感 帮助人类及动物逃生?

专家相信第六感帮助动 物海啸逃生 一些野生动物专家认为,野生 动物似乎预知印度洋海啸,因而躲过 这场灾难,这更加增强了专家们原本 就持有的动物拥有"第六感"信念。 斯里兰卡野生动物部官员拉特纳 亚说:"没有一头大象死亡,甚至没有 一只野免死亡。我认为动物能够感知 灾难,它们有'第六感',它们知道事 情(灾难)何时发生。" "在火山爆发或者地震发生前, 有许多有关狗大声叫喊以及鸟类迁徙     

生命保护色

自然界中许许多多的动物具有保护色,它们伪装得极为出色,实在令人惊奇。保护色的产生是动物长期进化的产物,各种动物并不“知道”它应该看来像什么样子,也不“知道”自己应具备什么颜色或条纹。决定它们外表的自然选择者是它们的敌人,即凶恶的食     

你所不知的世上6大有毒物种

据国外媒体报道,毒液和毒经常被混为一谈,但事实上它们有很大区别。接触有毒动物或植物的毒素非常危险;而当你接触可分泌毒液的动物时,受到威胁的它们会从体内释放出毒素。     

论清代动物保护思想与实践

除了继承历史上有关理论和实践外,清人的动物保护理论和实践有其新的内容。他们认识到,人类嗜欲无穷,故动物保护甚为必要。政府和舆论相互配合,在动物保护方面,多所作为。他们既肯定支配乃至杀戮包括野生动物在内的动物的正当性,又明确地反对不必要的、不适当的杀戮和消费,在保护耕牛、禁止用毒药捕鱼等方面,力度尤大。许多知识分子,或倡导"戒杀放生",以此作为抑制对动物及其制品过度消费的一种方式;或以"动物临死含嗔",故肉食品有毒之说,来劝世人戒食肉;或明确反对以动物取乐,寓"动物权利"、"动物福利"思想。由于"戒杀放生"等劝阻人们食肉的言论缺乏足够的科学支持,因此这些言论的效果并不明显。     

快看,天使在微笑!

如果要票选"最受欢迎的海洋动物",那海豚一定榜上有名。看起来总是笑盈盈的,还温和可爱,说它们受到世界各地人民的普遍喜爱也不为过。可是,摘掉"微笑""友善"这些标签,作为动物本身,海豚也有很多值得了解的地方。     

它们如此生活

是鸟不会飞,是爬行动物却能在空中滑翔,是鱼蟹不生活在水里,明明是用肺呼吸的动物却要光顾水下王国……很多动物,并不是我们想象的那样循规蹈矩。看了本期的"智趣魔方"后,你或许会惊呼:哎呀,它们竟如此生活!     

勿以善小而不为

正人与人之间需要关爱,动物与动物之间需要关爱,那人与动物之间需不需要关爱呢?下面我就给大家讲一个我亲身经历的小故事吧!那是一个阳光灿烂的星期天,我正在小区里跳绳,一抬头看见一群可爱的小鸽子在玩耍。我心想:它们一定是在玩"老鹰抓小鸡"     

动物和植物

植物在一生中经常会受到动物的伤害，因为几乎所有的动物都直接或间接以植物为食。植物因此采取各种办法来进行自我保护。很多植物并不是等着食草动物来吃定它们的叶子的，它们会采取反击手段，而且崩的是致命武器。但“道高一尺，魔高一丈”，     

英语中的动物姓氏初探

不同的民族文化产生不同的姓氏文化。英语中几乎所有常见的动物都成为姓氏,它们大多来源于祖先的诨名,即其祖先在性格特点、相貌或其他方面具有该动物的特点。但是在历史发展过程中,这些姓氏产生了不同的形式,并逐渐失去了最初形成时的含义,而成为具有血缘传承关系的家族或宗族的群体标志。     

论晚清语溪徐氏姊妹诗歌创作

在近代文学史上所涌现的女性诗人中,语溪徐氏姊妹是相当杰出的;而在南社几对姊妹诗人中,徐氏姊妹亦卓然而立。在近代文化"三千年未有之变局"中,她们以古典的诗歌形式传播时代的思想风潮,为中国女性古典诗史赢得了绮丽风华和不朽声誉。虽然复杂的命运轨迹和自身的某种局限,使语溪姊妹诗人没有能跟上新文化运动的先驱,在新一轮女性创作转型中发挥其更大的文学力量,但她们当年的豪侠壮举和革命姿态,连同其诗词作品,已足以挺秀于那个特定的时代,也足以让后人回忆和品味不已。     

女性自我的觉醒与张扬——论李清照、舒婷创作中的女性意识

李清照与舒婷是中国文学史上有着独特地位的作家,她们从女性特有的视角、心理、体验出发,以自觉的爱情理念、浓厚的爱国情怀、强烈的女性精神和独特的女性视角,突破并超越了男子本位的文化传统和以男性为中心的话语模式,凸显出鲜明的女性意识,并进而展现了女性文学的发展和流变,成为女性文学史上的两座丰碑。     

论云南傣族奘房教育与回族经堂教育的异同

云南小乘佛教奘房教育和伊斯兰教经堂教育各有其独特性,这两种寺院教育一方面传承了宗教文化,另一方面为民族文化的传播和发展作出了贡献.今天,虽然经堂教育走向了衰微,奘房教育也被常规教育所取代,但就其当时发生和发展的情况来看,有其合理性,我们应对其所起过的作用给予肯定.     

艰难的历程:20世纪80年代以来入城农民的文学镜像

20世纪80年代以后,中国城与乡的关系发生着急剧变化,一个特殊的群体应运而生,这就是入城的农民。这个群体有着自己合理的梦想和追求,又有着特殊历史条件赋予他们的特殊的身份负担。这个特殊的身份决定了他们边缘化的地位。他们只能挣扎在城与乡的夹缝中。正因为如此,这个群体的生存与命运就成了城乡关系变迁的晴雨表。而对这一现象的关注和思索从某种程度上也反映了当时中国人所达到的思想水平。通过《哦,香雪》、《人生》、《浮躁》、《愤怒》等文本的分析来呈现中国底层农民在城市中走过的艰难历程,并通过这一文学镜像,呈现作为一个时期思想水平的代表———作家思想的成长。     

论唐前刺客传说的文化内涵

刺客作为一个特殊的历史群体，有关他们的文献记载一方面反映了刺客为报答知遇之恩不惜抛头颅洒热血的品质；另一方面也反映了他们在自己所信奉的忠信仁义思想观念与儒家传统发生矛盾时无法解决的困惑。因而，随着历史的发展，社会道德观念的逐渐完善，刺客们的这种对个别人忠信仁义的行为也就很难为后世所接受。     

论驯鹿鄂温克人的兽皮文化

生活在大兴安岭中的驯鹿鄂温克人是鄂温克族中的独特群体,千百年来一直以饲养驯鹿和森林游猎为生。他们在特定的自然环境、特殊的生存条件以及特有的生产生活中,创造出了适合于他们物质文明和精神文明的兽皮文化。     

中世纪晚期及近代早期西欧城市中的女仆——劳动与社会地位研究

在中世纪晚期近代早期的西欧城市中,女仆人是大量存在的.女仆大致包括女家仆以及女学徒两类.从占据女性人口比例、劳动形式以及社会经济和法律地位等方面来看,这部分人构成了当时较为独特的一个社会群体.尽管她们的劳动不被重视,社会法律地位较为低下,但是大量女仆仍不避艰辛,参与到劳动力大军中,这种情况恰恰说明女性在历史发展中并非只是一个消极的角色.女仆通过离开家门、扩展劳动空间的行动为社会经济发展做出了贡献.     

论《周易》思维形式的特色

在我国思想史上 ,《周易》思维独具特色。这种特色在形式上表现为思维的意象性、数术性、逻辑性、直观性。《周易》因其显著特色产生独特而巨大的魅力 ,成为中华民族传统文化的源头活水     

论中国古代的居士绘画

中国古代的居士绘画与所谓“正统”的宫廷绘画的殊路异途,在中国绘画史上具有特殊的意义。居士艺术思潮兴起于宋,兴盛于元明,延及清末。居士艺术家不仅画所见,而且画所想,画所知,力图表达“画外意”。究其精神诉求,大多数居士艺术家表达的也是一种思想意识形态层面上的隐退与政治回避。     

“伤痕”与“反思”小说中“受伤者”的形象分析

"伤痕"和"反思"小说中的"受伤者"形象包含着丰富的时代信息。当其为"知识分子"时,常常被设计为"革命知识分子";当其为"女性"时,常常被想象为等待男性拯救的"少女"形象或寻找父亲的"女儿"形象。在关于"受伤者"的身份设计和性别想象中,既展示着历史与现实的交锋,又演绎着记忆与遗忘的辩证法。