喜马拉雅山的红雪

冰封雪飘的喜马拉雅山,在五千米以上的雪山和冰锥表面上,点缀着一片片像鸡冠花似的红的、玫瑰色的雪花,这就是"红雪".可是,这"红雪"是怎么产生的呢?我们知道,藻类是低等植物,很多种类只     

省市共建谱新篇 ——"十二五"期间湖北利川市实施"616"对口支援工程回眸

齐岳山上氤氲缭绕, 清江河流一路向东.鄂西南,这片曾经谱写过无数壮丽诗篇的沃土, 正孕育着一颗璀璨的明珠——中国西部名城利川市.利川全市以土家族、苗族为主的少数民族人口占59.2%,是国内外闻名的"坝漆之乡""水杉之乡""莼菜之乡""黄连之乡""山药之乡""歌舞之乡".     

一片诚心向三峡——北京市朝阳区对口支援巴东二三事

"自古三峡诗句平,缘何不见美神农,而今溪畔多盛世,笑谈李杜寻觅踪".这是北京市朝阳区委副书记安训生,在漂流了神农溪后欣然留下的豪迈诗章,他说:"我对巴东,对三峡土苗人民的一片深情,就融汇在这几句诗中".1992年5月,北京市朝阳区率先响应国务院关于对口支援三峡库区移民的号召,与湖北省巴东县结为友好区县.区委副书记安训生、常务副区长孙玉林带队南下,考察巴东.他们看到成千上万的人民需要搬迁,看到建置千年的山城要被淹没,更看到了土家儿女顾全大局、无私奉献的美德,深深感到支援巴东是自己     

宁都县石上村"割鸡、担灯"民俗研究

宁都县石上镇石上村人创造并保存了自己独具特色的民俗文化活动--"割鸡、担灯".这一活动至今已经流传几百年,其历史内涵十分丰富.它的形成和延续是强烈的宗族延续观念、复杂的历史文化背景和传统习俗等诸多因素相互作用的结果.     

“三七”琐言

"三七",古代,以产于广西田州者著名,又称"田七".它是伤料要药,经临床验证,近年发现了它在治疗心绞痛、冠心病等颇有功效.这一名药首先是我国壮族先民发现和加以使用的,并在抵御外国侵略者的斗争中发挥了作用,同时传入了内地.在长期的应用过程中,壮族先民对"三七"的形态、功用、性能等都有了比较完整的认识,在生物学及生物化学史上也有着重大意义.学术界一向认为是李时珍的《本草纲目》首次记载了"三七".明后,凡谈论"三     

牛街回族人口比例下降探因

北京的牛街是一条历史悠久的街巷.北宋时期,回族人民即陆续迁入这一区域,他们兴建家园,广植柳林果木,随着回族人口的增多和伊斯兰宗教活动的需要,公元996年即建起了"牛街礼拜寺".这一遐尔闻名的礼拜寺坐落在牛街中段东侧,影壁在街的西侧.它庄严、肃穆、宏伟,不失古寺古色古香的风采,令世人景仰.以牛街为中心的牛街地区的政治、经济、文化和民族宗教活动历来为人们所关注.它不仅仅是北京市和全国民族工作的一个窗口,也是世界上穆斯林密切关注的地方,且在对内对外     

宁夏民贸独秀这一枝——记宁夏民贸特需供应公司

银川——美丽的"凤凰城".从"民族团结进步碑"行至解放西街,碧绿的贴面瓷砖和豪华的茶色玻璃装饰着一个伊斯兰风格的宏伟建筑.薄一波题写的"宁夏商业大厦"几个镏金大字,在大楼顶部显得格外醒目.这就是宁夏民贸特需供应公司办公大楼及其最大的商场宁夏商业大厦.公司总经理张和平,一位精明练达的实干家.他告诉记者,宁夏山大沟深、交通不便,冰雹干旱、灾害不断,要实现宁夏的繁荣,商业当然是责无旁贷.1986年,     

拓荒者

当巴人后裔用现代科学技术展现千百年不懈的追求和向往时,刘孔华,这位刚届"知天命"之年的土家族汉子,便成为这片土地上电视新闻事业的"拓荒者".七十年代最后一个初春,高山上的积雪尚未融化,桃花又绽开枝头.在这万物复苏的时节,刘孔华庄严宣誓加入中国共产党,调入原地区广播局,被湖北省电视台聘为特约记者.扛上摄影机,刘孔华成了鄂西有史以来的第一位电视工作者.电视,那时候真是个"稀奇东西",别说常人没见识过,就连老刘自己也是一年前才"开的眼".到省电视台铆足劲学3个月,回鄂西实习拍的片子,省台很赏识,结业时奖了他一套简陋的电视摄影设备.这可是他的"当家货"啊!这年秋天的一个清晨,老刘和儿子扛着装摄影器     

电影音乐的魅力及功效

电影音乐是电影综合艺术的重要组成部分,经典的电影配乐能成就一部经典的电影,电影音乐能够给人以心灵上的共鸣,起到了言语所不能表达的效果.有时候,电影音乐也成了一部影片的"代言".它饱含着整部电影的感情基调或者是主人公的性格特征.这就是为什么我们曾会因为一首熟悉的音乐,想起很多脑海中的影片画面.在影片中音乐也发挥着自己渲染气氛、刻画人物性格、升华主题思想的独特作用.它推进了剧情,体现了主人公的情感,是一部电影所要形成的格调的灵魂.     

传承、更新与借助:对藏族"戎亢"的解读——以甘肃省甘南藏族自治州夏河县麻当乡为例

甘南藏族自治州霍尔藏部落普遍存在一种特有的民间社区制度"戎亢".它是当地藏族群众开展日常宗教活动的辅助地点,也是节日庆典娱乐的场所,更是解决社区纠纷的中心.本文通过对"戎亢"运作模式的透视,分析其性质和功能,探讨这一少数民族民间社区制度所承载的现实意义及其发展趋势.     

世界屋脊探险记

西部高原,一个群山竞拔,空气稀薄的风雪世界.这是的最低点也比上海的摩天大楼高几十倍,生物学家称它"永浇灌层",西方人叫它"死亡雪域.一些骇人传闻及大批中外控险家的失踪,更使用权它显行诡秘异常.今年春天,冰雪初融,笔者和一支考察队有"探险"心理驱使下,冯入这片土地,几?..     

无悔的青春——记毕节地区民宗局局长陈长友

无悔的青春———记毕节地区民宗局局长陈长友文／远程这是一片神奇、迷离的土地，它回响着古老而又年轻的跫音；这是高原上最绚丽夺目的一道风景，它记载着一位彝家汉子坚强执著的跋涉足迹。在这片充满挑战的高原红土地上，有位彝家汉子用心血和汗水弹奏出了跨时代的强音...     

要诉封建迷信陋俗的苦

在贵州等地的苗族人民中,有一种吃牯臟的陋俗.所谓吃牯脏,就是杀害大批耕牛祭鬼祀祖,乞求鬼神"保佑".这显然是一种封建迷信陋俗,是封建社会中统治阶级用来剥削农民和束缚农民的一根绳索,它给劳动人员带来了极大的危害,所谓"吃一年牯臟,背十年账",就是生动的说明.因此,这个不利于生产发展、不利于社会主义建设的封建迷信陋俗,     

论文化传统的"体制锁定"与民族地区的现代化

民族地区是我国现代化进程中的"后发地区".产生于自然经济基础之上并延续至今的一些文化传统、意识形态等因素所形成的"体制锁定",是造成这一状况的一个深层次的原因.它使民族地区的现代化制度变迁在"路径依赖"的基础上陷入了一种低效率的状态.因此,努力突破当前文化传统等非正式制度所造成的"体制锁定",实现良性的制度变迁,是推进民族地区现代化进程的关键所在.     

关于岚县白龙山庙会的调查报告

庙会是一种传统的民俗活动,它同时也是集宗教、娱乐、贸易、文化交流于一体的群体性民间活动.每年农历的四月初八在岚县白龙山举行庙会活动,这些活动包含着人们浓厚的信仰和民俗意蕴,反映着这片土地上劳动人民的精神文化.     

“先行官”扶贫记

内蒙古通辽铁路分局从职工福利费中拨款5万元,给贫困村孟和浩来"嘎查"(村)扶贫.听说这事的人都觉得新鲜,又颇感动."嘎查达"(村长)浩日老认定是铁路分局摘了自己贫困的帽子.这是怎么回事呢?让我们慢慢说来.孟和浩来一向是"春种一瓢、秋收一箕".它地处奈曼旗东南部的沙沼地带.全村1700多亩耕地中,半流动沙丘、沼洼地占了一半以上.多年严重的干旱使全     

从达坂山麓到秃尾河畔

在陕北佳县与神木县交界的地方,有一条弯弯曲曲的急流,老百姓叫它"退河"."为什么叫退河?"我问.答:"太弯曲了,有时候觉得它好象退着流,其实它还是向前的."我立即想到历史,历史不也是这样吗!然而我还是不想信它叫"退河",于是查地图.啊,原来叫"秃尾河";老百姓念快了,便说成"退河".为什么叫"秃尾"呢?从地图上看,这河的尾巴伸进辽     

进军:第一批看见布达拉宫的女兵

世界屋脊西藏的首府拉萨,是东方最具魅力的城市.40多年前,这片土地和它的辉煌、苦难都被高山紧锁着.只有一些探险家和勇敢的人们跨过雪线,敲开拉萨的大门.1951年秋,随着解放西藏的号令,新中国的第一批军人奇迹般地出现在拉萨的土地上.这支队伍中,有一群女兵分外引人注目.她们大多十七八岁,身上背着背包、干粮袋.开了绽的棉衣,棉絮外露,犹如一朵朵白色小花.她们在拉萨河边停下了疲惫的脚步,眺望山腰那笼罩在金色阳光下的布达拉宫.情不自禁地欢呼起来.清澈的拉萨河水洗尽了她们的一路风尘.一步步走上世界屋脊,踏上这片大陆最后解放的土地的经历,成为她们人生经历中最可贵的一页.她们是新中国第一批亲眼看见布达拉宫的女兵.     

憨嫂的风采

海拔千米的莽莽洛塔山界,巍然耸立在峰峦叠翠的湘西龙山县境,酷似万顷碧海中的一艘航船.它在创造战天坑、堵阴河、凿渠道、开新田的奇迹之后,如今又扬起了破浪的风帆……已是不惑之年的土家族妇女向满云,便是闪烁在这航船上的一颗星.尽管她是全县学习的标兵,湖南省的优秀共产党员,可人们还是称她"憨嫂子".憨嫂确实憨,从她那颗金子般的心里,憨出了光照群山的风采.     

西津水电站

气势磅礴的西津水电站,象一座坚固的铜墙铁壁,屹然矗立在广西僮族自治区的郁江峡谷之上.西津原是一片荒山野岭,现在横跨江上的巨大的拦河坝,使上游的江水,在这里汇成了一个银波粼粼的西津湖.这座巨大的水力发电站,是全靠我国技术人员和工人进行勘测、设计和施工的.在施工过程中,它得到全国各族人民的大力支援.因此,它的建成,体现了民族团结的巨大力量;体现了党的自力更生、奋发图强的