凤凰厅城的崛起和楚巫文化的张扬(上篇)——《沈从文与湘西》之二

凤凰厅城崛起 ,成为大湘西首都。辰沅间楚文化中巫风最盛的一支随着辰沅人大量涌入与城区原有土蛮文化汇集、整合与张扬 ,从而使楚巫文化得以在近世闪耀出一抹奇幻夺目的回光。本文系作者书稿《沈从文与湘西》第二部分《论凤凰文化》的导论。其他各节为对凤凰宗教、风俗及民间艺术的述描和解析。此导论曾作’98国际沈从文研究学术讨论会论文提交大会     

湘西凤凰城

凤凰,湘西沱江之畔的一颗璀璨明珠,国家级历史文化名城,现代著名文学家沈从文的故乡,有"中国最美的小城"之称。凤凰城有1000多年的建城历史,这     

沈从文研究三题

沈从文与湘西近现代历史人物湘西这个历来让人陌生的名字。现在越来越受人青睐了。94年5月与一位由北京来吉首的学者聊天，他说北京的专家们都想到湘西一游，有一位专家心情最切，说无论如何要找机会到湘西走一趟，看看张家界。此念不遂，死不瞑目。同月在《光明日报》上看见一篇短文，题叫《迷人的湘西》，这是多么有魅力的字眼啊！？是的，湘西的确是一个美丽迷人的地方。三四十年代，沈从文为了表现湘西的各方面，几乎花去了他二十多年的全部精力。改革开放之后，数以万计的中外游客们克服种种困难，千里迢迢爬涉来到湘西，要一睹它的风…     

沈从文文化视野的人类学解读

沈从文在创作初期以湘西本土文化代言人的身份,对湘西文化的地方性知识系统进行深度描写,揭示湘西文化的精神特质。这种对湘西文化的本土阐释是把湘西文化作为都市文明的反观之镜,也是作为拯救现代都市文明诸多病态的良方,这是沈从文此期的文学题材选择与创作思想的人类学向度。这种缺失现代历史理性的价值取向必然受挫。沈从文的民族感情和民族自尊同历史理性尺度之间的冲突,正是他文化困境的来源。历史理性是沈从文走出文化困境的必然之途。沈从文从本土文化阐释意识到历史理性的转变高度说明了他的文化理解阐释身份的全面置换,也揭示了他文化阐释的方法的自觉更新。沈从文从苗族、湘西区域意识到中华民族整体意识的逐步归聚,实际上是他跨文化思考、历史理性思考乃至对人"类"意识思考的结晶。这是沈从文对中华民族文化如何走向复兴问题的深度思考。     

红色记忆中的铁血“湘西形象”书写——论邓宏顺长篇小说《铁血湘西》

［摘要］长篇小说《铁血湘西》对湘西近代革命史进行了全景式的展现,并对湘西这一独特地域的历史文化与红色记忆进行了深度开掘。这一革命历史长篇小说是近年来对红色记 忆中的铁血“湘西形象”的有力书写,作品整体上显示出庄严的正史气象与史诗性追求,却又使自由伦理的个体叙事得以伸展,在浓郁的湘西地域文化色彩中突显出根于地方的文 化性格,从而让《铁血湘西》成为记载湘西铁血历史的一部地方志。     

《一个传奇的本事》的内涵及地位

《一个传奇的本事》与《湘行散记》、《湘西构成》湘西散文三部曲。《一个传奇的本事》不仅是乡土知识分子的沉浮史, 湘西竿军的兴衰史,还是湘西知识分子超越地方历史宿命的希望之歌和一份作者生命追求、思想性格成因, 作品倾向的自我审视与剖析的总结书。     

清代湘西苗族地区屯田的兴起及性质

<正>清乾嘉苗民起义失败后,统治者在湘西苗族地区开展了大规模的屯田.屯田、练勇和边墙碉卡结合,成为此后清政府加强对苗区统治的基本方略之一,对后来的历史产生了十分深远的影响.本文拟就湘西苗疆此种“均屯”的起因和土地所有制关系作一初步分析.一、湘西苗疆屯田兴起的原因湘西苗区均屯,乾嘉苗民起义高潮过后,嘉庆元年即开始酝酿,嘉庆二年至五年在几个厅县初步开展,至嘉庆四到八年,苗族人民大起义平息,屯田在湘西凤凰、乾州、     

湘西凤凰城天王信仰的历史考察

白帝天王信仰曾经是凤凰城众多神灵信仰中较为典型的一种,为苗、土家和汉等族人民所崇祀。有关天王来历的传说纷繁复杂,本文通过对凤凰城天王信仰的历史考察,追溯天王信仰的原生态神话向次生形态转化的历史逻辑,并以此揭示在民族融合过程中这种转化的内在机制。     

民族学研究在湘西的开创与发展

1933年凌纯声、芮逸夫等赴湘西调查苗族,开创了湘西民族学研究的先河。当地苗族学者石启贵继之, 所获成就极大。新中国建立不久,杨成志等学者开创土家族研究, 潘光旦集其大成, 奠定土家族识别的基础。20 世纪 50 年代开始的湘西土家族、苗族语言与社会历史调查和简史编写,基本反映出该民族的实际。近20 年来, 湘西民族学研究抢救了大量资料,出版了大批著作并培养出一批本地学者,成绩喜人, 前景辉煌。     

《铁血湘西》：一种开放的历史现实主义创作

《铁血湘西》选择一种开放的历史现实主义创作立场来把握现代湘西革命斗争史,既借鉴传统现实主义艺术经验来表现和还原革命历史,具有历史真实性和现场感;同时又 融入文化、魔幻与心理元素,让历史真实成为了一种深度真实,实现了个体艺术经验的突破。     

明代熊明遇之母王太孺人墓志的发现及其价值

熊明遇之母王太孺人墓志发现于江西省南昌县泾口乡东湖村.它是最新发现的重要原始资料,不仅具有较高的文物价值和史料价值,还为熊明遇、熊人霖、刘曰宁、吴道南、徐作、徐来凤、喻致知、徐良彦等江西特别是南昌的地方名人的研究提供了线索,有助于江西地方人物的研究以及明末清初以熊明遇、熊人霖父子为代表的江西的西学东渐的研究.     

关于地方高校学报改革和发展的思考

地方高校学报在全面反映高校科研和教学成果，促进校内外、国内外学术交流方面发挥了重要作用，但还存有“全、散、小、弱”的状况。为改变这种状况，必须以改革求发展：一是走集弱成强和强强合并之路；二是有条件地逐步与市场经济结合。可采取创办联合学报，以有实力的学校为龙头合并小弱学报，实行开门办刊，建立论文评审专家组，实施“名栏工程”等改革措施。     

对乡土建筑与建筑文化趋同的一点思考

乡土建筑的发展不仅是对传统建筑及地域建筑的继承与吸收 ,同时还应具备国际性建筑的时代特征。现代建筑乡土化、乡土建筑现代化是现代建筑发展之路     

地方戏传承的场域变迁与实践选择

地方戏是农耕社会时期由一定地域的乡土文化孕育而成的地方艺术,并在其创造者们的生存实践中获得了传承和发展。进入现代社会后,随着赖以生存的乡土场域的逐步消解,地方戏陷入了日益严重的传承危机。通过对地方戏在乡土场域中传承的实践逻辑及其进入现代社会后的艰难适应进行比较性解读,尝试以“现代入域”的实践策略来解决它面临的传承困境,为地方戏的传承研究补充新的视角和阐释范式。     

地方合并高校服务地方经济社会发展作用机制研究

地方合并高校是我国高等教育体系的重要组成部分,地方合并高校服务地方经济社会发展是高等教育发展的必然趋势,是时代赋予的重要使命,在新的挑战面前,地方合并高校应明确办学指导思想,进行科学合理定位,形成鲜明的办学特色,创建实现"人才培养、科学研究、社会服务"三大功能的管理模,以市场需求为导向,通过产学研结合,培养大学生的创新精神和实践能力,实现地方合并高校与地方经济社会发展互动"双赢",是完成这一重要使命的有效途径.     

沈云沛与连云港近现代经济

海州近代任职最高的封建官僚,著名实业家沈云沛,与南通张謇,赣榆许鼎霖并称＂江北三名流＂。沈云沛在＂洋务运动＂思潮的影响下,为官之余,倾其毕生精力,致力于苏北民族工商业的发展,成就斐然。着重讨论了沈云沛为连云港近代经济发展作出的贡献。     

论近现代名人故居保护中的政府责任

名人故居,尤其是近现代名人故居,在史料保存、文化传承方面具有重要作用。名人故居保护应当是政府的责任,属于其提供公共服务的内容之一。在政府责任实现途径上,首先应当树立保护意识,将名人故居保护纳入工作内容;其次,需要在厘清责任主体的同时,通过立法、政策等多种方式建立切实有效的保护机制。     

关于地方综合性大学科研职能的若干思考

大学的职能是随着科技、经济和社会进步不断发展变化的。现代大学的基本职能是培育人才、发展科学和为社会服务。地方综合性大学强化其科学研究职能应坚持科学研究与创造性人才培养、社会服务相结合,自然科学与人文社会科学研究相结合,基础研究与应用研究、科技成果推广相结合,综合建设与重点发展相结合,参与国家科研项目与为地方经济服务相结合,研究生培养数量与质量相结合。     

现代化进程中东方作家的乡土立场

近现代东方社会普遍进入现代化历程,这个进程与反帝反殖反封建斗争交汇一起,20世纪中后期又面临“全球一体化”的冲击,“乡土”成为东方作家在民族（国家）现代化进程中选取的一个最根本、最本土、最自我的文化、文学甚至政治立场,他们以“离乡”和“批判乡村”拉开乡土文学的序幕,接着以“乡村批判”和“归乡”为乡土文学的自觉时期,后经“乡土”与“祖国”的同一以及“仰视乡土”的“新乡土文学”的创造,最后进入文学、文化、人类灵魂的乡土“寻根”之旅,“乡土”被赋予了文化批判与现代审美价值。     

桂香飘文叶古圃绽奇葩--韦湘秋学术研究与文学创作简评

韦湘秋的学术研究有着鲜明的地方特色,主要是围绕外省籍著名作家在广西期间的创作以及广西作家的创作而进行.他的学术研究对于继承广西古代文化优良传统,光大广西古代作家的艺术成就有着重要的意义.韦湘秋的文学创作亦受到读者的关注,他在诗词、小说方面的成就令人瞩目.他以广西古代名人为主人公的小说写得尤为成功.