读《影的告别》——鲁迅《野草》研究之二

常言道:形影不离。有其形,才有其影。如今影子要与形体“告别”了,真是奇特的构思。鲁迅运用这一方式暗示了对自我的否定与批判,来解剖自己,发人深思。 读与本文写在同一天的鲁迅书信“致李秉中》里,有如下一段心情剖析: “其实我何尝坦白?我已经能够细嚼黄连而不皱眉了。我很憎恶我自己,因为有若干人,或则愿我有钱,有名,有势,或则愿我陨灭,死亡,而我偏偏无钱无名无势,又不灭不亡,对于各方面,都无以报答盛意,年纪已经如此,恐将遂以如此终。我也常常想到自杀,也常想杀人,然而都不实行,我大约不是一个勇士。……     

郭德纲经典搞笑段子

<正>1.有困难要帮,没有困难制造困难也要帮。2.你叫什么名字?啊!什么名字?你别说出来啊!你说出来就是骂街了!3.我的饭量你是知道的,而且我也不爱吃烤鸭,所以吃了四只我就吃不下去了,我就说实在不能吃了,待会儿回家还要吃饭呢。4.住的房子千疮百孔,一下雨算要了亲命了。外边小雨屋里中雨,外边大雨屋里暴雨,有时候雨实在太大了,全家人都上院里避雨去。5.我们决定,在天愿作比翼鸟,在地愿为西兰花。6.大伙是愿意听啊,是     

风筝·孩子

你把目光捻成一根细细的线执著地抛向高空于是希望在无限中奔跑你的凝脾注视穿透了我的胸膛信赖使我明白l如果可以我愿用我空灵的骨架为你支一方浩渺的想角让星一祥的眼睛徜样起彩色的憧憬如果能够一我愿用我单薄的羽翼承载你最荒诞的吃语在真与假虚与实的冲撞里一为你串连散落的童稚誓言是你!牵引着我的信念沿着心轨翱翔是我l牵引了你的梦幻带给你生命的斑斓我跳跃于你衰的笑庸、你欢呼于我峥嵘的盘旋我为你而舞!、水远、卜!采摘星云美丽你每一角失色的空阿风筝·孩子@王全梅     

我的愿望

一阵清风,载着一个绚丽的梦,驾着浮云飞到夕阳边,飞到朝霞里,一股青春的傻劲,踏上征途。 我愿躺在绿油油的草地上,嗅嗅扑鼻的花香,听听万籁的回音,低吟李煜的词,不然就飘上青天揽明月…… 我愿立在喜马拉雅山山峰上,让飒飒清风吹走我心中的尘垢。当夜深人静,仰望天空,便悄然与星儿窃窃私语,跟月儿互唱心曲,驱走无眠的孤独…… 我愿站在万里长城上,远眺疆域的广阔,倾听黄河的澎湃,携着一颗炽热的心,飞到那遥远的撒哈拉…… 我愿骑一匹骆驼,轻抚柔软的驼峰,以驼足为画笔,以黄沙为画纸,绘画出撒哈拉的神秘和奥妙。曾几何时,一个满怀理想的中国…     

惊世忘年恋：俏花旦“死了都要爱”

2009年1月9日，广东省民间粤剧名伶、广州市云峰粤剧艺术团团长仇浩忠（艺名白云峰），因患肝癌去世，享年62岁。1月12日，仇浩忠23岁的女弟子何海莹，在师傅家中先用利刃割脉，然后悬梁自尽，并留下一封遗书：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝……”顿时，一场师徒情、“老少恋”闹得满城风雨。     

古汉语的一种名词性词组

在古汉语中,有一种用法颇具特色的名词性词组,一般都把它混同于所谓名词活用为动词。例如: (1) 晋室石崇,乃是庶姓,犹能雉头狐腋,画卵雕薪,况我大魂天王,不为华侈?(洛阳伽兰记·王子坊) 郭锡良等编著的《古代汉语》注释“雉头狐腋”:“雉头狐腋:……用在能愿动词的后面,用作动词(着重号为引者加,下同),是穿雉头狐腋毛皮衣服的意思。”(部本《古代汉语》上册38页,1984) (2) 宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。(论语·先进) 郭本《古代汉语》注释“端章甫”:“端章甫:都是名词用作动词。”(中册574页)     

家和万事兴

常言说得好：家和万事兴。只有家庭和睦,生活才会幸福。 要做到家和万事兴,最重要的是夫妻双方都应坚守忠贞不渝的爱情观。＂在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。＂古今中外对爱情的主流态度是忠贞不渝,对婚姻的共同追求是白头偕老。     

《论语·公冶长》篇疑难词语札记

《论语·公冶长》篇中“由也好勇过我,无所取材”中的“材”,“弗如也,吾与女,弗如也”中的“与”,“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”的“加”,“愿车马衣轻裘与朋友共,敞之而无憾”的“憾”,“愿无伐善,无施劳”的“施”,长期以来存在不同的解释,本文试作辨析,以探求《论语》的原意.     

关于陈天先生日记

徐州市文联拟编一本《徐州与中国美术文献》的集子,嘱示我作为徐州籍人要写点徐州与徐州美术有关的东西。我想到,家父陈天先生遗有多本与徐州"美术"有关的日记,且目前我正在艰难地整理中。从中略找出一本,便有他所经历的徐州美术的片段。家父原籍是徐州邳县(今邳州市)占城。今日邳州市的石雕产业已蔚为大观,呈数万人的从业规模。而这个产业的发起者与创办者便是陈天先生。大约是1973年左右,陈天先生不甘于使自己的雕塑技能荒废于原籍的耕田劳作之中,曾向邳县革委会毛遂自荐,表示愿以绵薄之力为邳县作出贡献。而当时的     

嘉瑶少女世界

每一次开始画画，我精神世界的时间已经静止了，不想被打扰，不想被改变，只愿相信那些美好的永恒……     

从游学澳洲想起

2001年7月,为配合中澳两地学校的交流访问,我远赴澳洲悉尼进行了短期学习。虽然在悉尼生活的时间不是很长,但对这个城市的生活和学习也有了自己一番心得和体会。在此,我愿与即将赴澳洲求学的     

把祝福献给妈妈

正倘若一个拥抱能缓解陌生人之间的冷漠,我愿把热情融入社会;倘若一滴泪能使辽阔的海洋更宽广,我愿把最后一滴泪还给大海;倘若千万个祝福能换来母亲的微笑,我愿把所有的祝福献给妈妈。     

我们为什么读经典

★经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。★经典作品是这样一些书,它们对读过并喜爱他们的人构成一种宝贵的经验;但是对那些保留这个机会,等到享受他们的最佳状态来临时才阅读他们的人,他们也仍然是一种丰富的经验。     

竖一面生活的镜子

正"时光时光慢些吧,不要再让你变老了,我愿用我一切,换你岁月长留,一生要强的爸爸,我能为你做些什么,微不足道的关心收下吧……"舞台上,七个男生深情地演唱着筷子兄弟的歌曲——《父亲》,台下隐隐传来应和声。这是上海市"追寻心中的梦想,演绎生活的真情"校园心理剧决赛的展演活动现场。这场名为《追逐的"苹果"》的心理剧,来自于上海市工业技术学校学生的表演,因其对亲情的呼唤与感恩获得评委的一致好评。     

“声近义通”的适用范围及其与“约定俗成”的关系

“声近义通”是声训的基本理论,在训诂学上颇有影响。这个理论有着严格的适用范围,超出这个范围就不适用。但有些书对这一理论的使用却不够准确,甚至还提出了一些不够妥当的说法;在“声近义通”与“约定俗成”的关系上也存在一些需要商榷的意见。笔者不揣浅陋,愿就以上问题略陈愚见,以就教于大家。     

深思慎取 开拓创新——评《沈从文文学理想研究》

目前,沈从文的研究在学术界已经由热趋冷了,在这个时候,我读到康长福博士的<沈从文文学理想研究>一书.但正是这么一本不合时令的著作,给了我不少启发.我愿把该书的一些观点和自己的阅读感受写下来,与大家共享.     

童年的悼词

亲爱的童年,你即将离我而去,在此,我表示深深的惋惜。我们之间的友谊,永垂不朽!你将于2004年6月1日正式死去。愿你在天堂安息!虽然你我相处的日子,大半部分是和教科书一起度过的,但是——我还是非常庆幸曾经拥有过你。     

净土三经的伦理思想研究

作为佛教净土信仰的基本经典,净土三经伦理思想的内容大致可以概括为:一是离恶向善的价值取向,表现为离三毒之恶而向三善,离五恶而生五善,离浊世之恶而向净土之善;二是慈爱悲愍的弥陀愿力,即阿弥陀佛四十八悲愿,包括拔苦之愿和与乐之愿,体现净土伦理的他律解脱特性;三是兼顾各类修习特性的道德修行方法,特别是三品往生方法;四是体现快乐安隐、纯善无恶、清净庄严的极乐至善的道德理想之境。由此也体现了净土系伦理的基本特色。     

鹿树

一只小鹿在原野上跑,一个树根叫住了它。"鹿小弟,我原来是一棵树,可是树干被伐走了,只剩下根留在这里。我给一只小鸟许过愿,答应它明年春天来了,在枝丫上做窝孵娃娃……"树根说着,伤心地流下眼泪。     

编读往来

2008年,我们新开辟编读往来这个栏目,旨在加强编读间的互动、合作,目的只有一个:把杂志办得更好,满足读者更高的阅读需求。借助这个小平台,我们愿为您热情服务,与您真诚沟通!