现代民族学源流(为纪念摩尔根《古代社会》发表一百周年而作)

《古代社会》一书,是摩尔根的第三部巨著,是他在原始历史观上达到的最高成就。摩尔根于1851年发表了他的第一部著作《易洛魁联盟》。这是美国出版的关于美洲印第安部落的第一部民族学专著。这一年,在美国,被认为是美国民族学诞生的一年。摩尔根在这部著作中,详细地记述了经过他认真研究过的易洛魁部落联盟的内部结构。书中所引用的材料,至今还没有失去它的学术价值。     

荷兰出版《马克思民族学笔记》一书

据《苏联民族学》杂志1978年第1期报导,荷兰著名历史学家L·克雷德于1972年在阿森编辑出版了《卡尔·马克思的民族学笔记》一书(L·Krader(ed·)·The EthnologicalNotebooks of Karl Marx,Assen,1972),书中包括马克思于1880—1882年用英文摘录的四本书的笔记:     

路易斯·亨利·摩尔根及其同时代学者

路易斯·亨利·摩尔根是19世纪最有影响的人类学家之一,其著作今天被人们广泛阅读。他于1851年出版的《易洛魁联盟》,在与后来大多数描述这些印第安人的民族志进行衡量之后,仍旧是最好的描述易洛魁社会文化的专著。他于1871年出版的《人类家族的血亲和姻亲制度》(以下简称《制度》),确立了所有人类学研究中最深奥的课题:亲属关系,以及某些人认为的社会人类学本身。他的《古代社会》(1877年)后来引起了同时代的卡尔·马克思的注意,后者对摩尔根的兴趣在其去世以后通过弗雷德里克·恩格斯的《家庭、私有制和国     

关于民族和民族问题的几点意见

不仅民族概念使我们头痛,更重要的是译名不统一。民族理论工作主要根据恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》,马克思《〈古代社会〉一书摘要》,还有摩尔根《古代社会》三本书。但三本书的译名不统一。最近出版了马恩全集四十五卷,其中又将《〈古代社会〉一书摘要》修整出版,可在译名上还是不统一。     

关于马克思主义民族学的“来源”问题

在马克思主义民族学的理论研究中,现时有一种很流行的观点,说摩尔根的《古代社会》和马克思主义民族学的关系“是和德国古典哲学同马克思主义哲学的关系或英国古典经济学同马克思主义经济学的关系一样”,它“是马克思主义民族学的主要来源。”果真是这样吗? 一列宁依据马克思和恩格斯的思想,特别是恩格斯在《反杜林论》中所阐述的思想,把马克思主义学说划分为三个组成部分,即:哲学、政治经济学和科学社会主义。并指出:“马     

苏联民族研究理论建设述评

近二、三十年来,苏联民族学界、哲学界和史学界就民族研究领域里的一系列重大理论问题进行了热烈的争论和探讨,讨论的范围甚广,涉及到民族概念、民族定义、民族本质、民族体系、民族分类、民族过程、民族文化、民族传统、民族心理、民族意识、民族内婚等等方面,对苏联民族研究的理论建设起到了很大推进作用。苏联科学院民族学研究所现任所长Ю·В·勃罗姆列伊所著《民族与民族学》(1973年)、《当代民族学问题》(1981年)和《民族理论概要》(1983年)等书,就是在这一讨论的基础上写成的,因而可以说在一定程度上也反映了这一讨论的成果。     

瑶族原始婚姻的发展变革

人类婚姻家庭形态同其他事物一样,有它产生、发展、变化的历史过程。美国学者摩尔根《古代社会》一书问世,便在历史学、民族学和社会学领域中起了革命性的作用。马克思主义经典作家曾依据摩尔根等学者的研究成果,对婚姻家庭问题进行了科学性的探讨,并划出了人类婚姻形态的六个发展阶段:乱婚-血缘婚——亚血缘婚——族外群婚——对偶婚——个体婚(一夫一妻)。这一科学论断的提出,对于研究我国古代婚姻发展史具有普遍的指导意义。瑶族是我国历史悠久的民族,在婚姻家庭演化方面,经大量     

《摩尔根<古代社会>书摘要》中马克思的批语暨笔误考——马克思晚年人类学笔记研究之三

《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》是马克思晚年人类学笔记中最重要的一部,这部笔记可以说是奠定了马克思原始社会史理论的基础。笔记中,马克思本人所作的大量批语、评注和资料性补充,从一定意义上说,要比他做的摘要具有更高的研究价值。在旧译本中,这些批语同摘要混在一起,不易分辨。1985年版新译本(《马恩全集》第45卷)吸收了俄文版的研究成果,标出了马克思的批语共106条,为深入研究提供了方便。但俄文版的鉴别、整理工作做得相当粗糙;中文版在编排上比较醒目,而在批语条目上没什么新发现。本文作者将马克思的《摘要》对照摩尔根的《古代社会》重新进行了逐字逐句的校读、鉴别,并核对了两书的德文版和英文版原著,整理出《马恩全集》第45卷俄文版和中文版都未曾标出的批语共75条。此外,还整理出马克思本人所做的大段资料性补充共14处,后者也有助于了解马克思的研究思路、涉猎范围和下一步的写作意图。 马克思的晚年人类学笔记是未经加工的手稿,所以笔误较多。近年来,经国外学者的研究考订,一部分笔误已得到匡正。但还有一些,国外研究者也未能勘出;本文第二部分即指出并考订了这些笔误。这两项工作都是国内学者迄今所未曾做过的,在一定意义上可反映我国对这部举世瞩目的手稿的研究深度。     

李绍明先生与《民族学》

《民族学》作为李绍明先生出版的仅有的几部民族学基础性著作之一,是他积极呼吁并亲自践行“建立中国马克思主民族学学科体系”的重要标志性成果.《民族学》一书的公开出版发行,具有极强的学科史意义和理论价值,是学界一笔宝贵的知识财富.     

恩格斯的民族思想——以《家庭、私有制和国家的起源》为文本

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)是基于路易斯·亨·摩尔根的研究成果《古代社会》而作.一方面,《起源》是恩格斯为了完成马克思未完成的遗愿;另一方面,是恩格斯将马克思与自己的“历史唯物主义研究”所得出的结论来进一步地论证摩尔根的研究成果,也是对摩尔根研究价值的肯定.本文以《起源》为文本,研究恩格斯在其中所表达的民族思想,探寻在无产阶级不断发展壮大时期恩格斯对民族、民族起源、民族形成、民族发展、民族前途的理解.这对目前更好地理解民族本身、解决民族困惑、梳理民族思想、丰富民族理论以及构建和谐民族关系具有参考价值和现实指导意义.     

《古代社会》导论(下)

社会进化的辩证法这样就引导我们去考察为什么其他人也反对摩尔根,为什么这些会变成现代社会学中如此有力的一个因素,而且与马克思和恩格斯的名字有着特殊的联系。1884年2月16日,恩格斯给考茨基的信说:“在论述社会的原始状况方面,现在有一本象达尔文学说对于生物学那样具有决定意义的书,这本书当然也是被马克思发现的,这就是摩尔根的《古代社会》(1877年版)。马克思曾经谈到过这本书,但是,当时我正在思考别的事情,而以后他也没有再回头研究;看来,他是很想回头再研究的,因为根据他从该书中所做的十分详细的摘录中可以看出,他自己曾打算把该书介绍给德国读者。……假如我有时间,我倒想利用马克思的札记来把这些材料加加工”。     

恩格斯的民族思想——以《家庭、私有制和国家的起源》为文本

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)是基于路易斯·亨·摩尔根的研究成果《古代社会》而作。一方面,《起源》是恩格斯为了完成马克思未完成的遗愿;另一方面,是恩格斯将马克思与自己的"历史唯物主义研究"所得出的结论来进一步地论证摩尔根的研究成果,也是对摩尔根研究价值的肯定。本文以《起源》为文本,研究恩格斯在其中所表达的民族思想,探寻在无产阶级不断发展壮大时期恩格斯对民族、民族起源、民族形成、民族发展、民族前途的理解。这对目前更好地理解民族本身、解决民族困惑、梳理民族思想、丰富民族理论以及构建和谐民族关系具有参考价值和现实指导意义。     

关于зтнография和зтнология的译法问题

苏联科学院院士Ю·В·勃罗姆列伊在其《民族与民族学》一书中,指出了研究世界民族的两个学科的名称: 和 ,我把这两个科学术语分别译为“民族学”和“民族研究”。(见《民族与民族学》中文版,内蒙古人民出版社,1985年,第218页)这种译法对不对呢?现在谈谈我的一点看法。在一般情况下,这两个词都可译作“民族学”,这是目前我国学术界通行的译法。然而,在这里则不能译成同一个名称,不能都译成“民族学”。这是因为作者指的是两个学科,而且两个术语是连用的,即“ . ”。(见《民族与民族学》俄文版,莫斯科科学出版社,1973年,第178页)如果把它们都译作同一名称,就会象众所周知的“从‘民族’到‘民族’”那样,出现“‘民族学’和‘民族学’”     

西方文化的理性化简析——以马克思·韦伯著作《新教伦理与资本主义精神》为例

<正>马克思·韦伯是德国乃至当代西方影响最大的思想家和社会学家之一,《新教伦理与资本主义精神》一书就是韦伯庞大思想体系中宗教社会学理论部分的代表作之一。《新教伦理与资本主义精神》全文仅18万字,容量上与一篇较大规模论文类似,而书中的全部理论,归根     

马克思和恩格斯对原始社会史的态度及摩尔根的若干理论问题

本文所讨论的问题,早已引起许多研究工作者的注意。苏联以及别国的学者、各学派的代表人物都不只一次地谈论过它,并以各种方式多次阐述过和解答过这个问题。然而,摩尔根的发现同马克思和恩格斯著作中有关结论之间的联系,摩尔根提出的关于原始社会的具体理论同马克思和恩格斯后期创造性活动中所发展的历史唯物主义的普遍原理的相互关系,迄今尚未十分明确。其实,这里所谈的既是唯物主义历史,也是原始社会科学史的一个中心问题。这项研究不够完善的原因显然在于对该问题的态度。不久以前,大多数学者都局限于研究摩尔根的《古代社会》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》这两部     

中华民族的形成与发展

中华民族的形成与发展李文实现在中国有５６个民族，其中以汉族居最大多数，这是据近代西方民族学说来确定的。西方的民族学源于古代希腊罗马以来的人类学，其发展史来说，是由氏族部落、部族而形成的。西方自摩尔根以还，便形成为进化社会、历史等诸学派。到了马克思、恩...     

母系氏族社会的历史积淀

一种风俗能在具体的形态中发现,而能用来打开古代社会若干神秘的锁钥,以及说明从来所不能完全理解的东西。——摩尔根《古代社会》     

学习《家庭、私有制和国家的起源》的认识和体会

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)问世一百周年了。这部被列宁在《论国家》一书中高度评价为“这是现代社会主要著作之一”的论著,不仅是一部伟大的马克思主义的基本理论著作,而且是一部马克思主义民族学的经典著作,在马克思主义民族学的发展史上,一直闪耀着夺目的光辉。     

《正理门论》《入正理论》与欧洲及印度的学者

一、印度沙提修·强德拉·威迪亚布夏那的论述在现今的《西藏大藏经》中,没有与《正理门论》相当的篇目,而与《入正理论》相当的却有两本,这一点在前面已经说过。然而这是目前所弄清楚的情况,在数年前是并不确切知道的。1909年,沙提修·强德拉·威迪亚布夏那先生写了一本印度中世纪逻辑学的历史书,其中根据藏译本简要地介绍了陈那的《尼夜耶·布拉尾夏》——梵语音译,意为“入正理”。并指出陈那所撰的《布拉马那·厦斯特拉·布拉尾夏》有藏译本,而且是从玄奘的汉译本移译为藏文的。由于当时很少见到有人以藏译本作为资料进行研究和论述,所以我国对此十分重视,其中与汉译本不同之处都原封不动地保持下     

岁月留痕——《20世纪中国民族家庭实录》总序

大约在110年前,美国著名人类学家摩尔根在《古代社会》一书中公开断言:“印第安人部落民族文化生活在美国文明的影响下正在日渐衰颓,他们的技术和语言正在消失,他们的制度也在解体。今天还可能容易搜集的事实,再过几年之后即将无从发现。”为了纠正自己的学术视觉,也为了解决一个代