企业内部要素交换和谐的路径剖析

现代经济理论认为,企业内部的要素配置,是通过内部要素之间的交换来实现的。由于内部要素的交换,是在一定的组织权威下进行的,与市场交换相比较,具有不同的实现路径。市场交换通过参与主体之间的重复博弈来实现交换均衡,企业内部交换通过组织的自主调节实现交换的均衡。企业内部要素交换和谐的路径是交换过程和谐与交换结果和谐的统一。     

诺齐克交换正义思想之反思

诺齐克是当代著名哲学家,其"持有正义"理论为分析交换正义提供了重要的思想资源和线索。对诺齐克交换正义思想的研究有助于对交换进行哲学上的界定,有助于寻找规范交换的正义原则。诺齐克虽然突出了自愿对交换正义的重要性,但他对自愿行为的分析忽视了认知对自愿性的影响,也无法表明自愿是交换正义的唯一原则。洛克限制条款在某些情况下不能与自愿交换相容。与此同时,诺齐克忽视了交换对第三方的影响在交换正义中的地位与作用,并仅将交换正义的论题集中在我们应如何交换这个问题上,忽视了我们能够交换什么及我们可以和谁交换这两个议题。     

社会的交换本质——交换哲学观之三

人类交换生存特征的活动延伸必然是交换活动,交换活动的社会联系必然是社会交换关系,社会交换关系即社会的本质。社会交换关系是交换范围与交换秩序的有机统一。在科学技术的推动下,交换范围的扩大与交换秩序的滞后,表现为社会的基本矛盾。历史就是社会交换关系的逻辑发展史,即在选择能力必然发展的直接推动和社会基本矛盾的规定下,交换范围日益扩大与交换秩序不断规范、跟进的历史。商品交换是人类交换本质和社会交换关系本质的基本体现,商品交换中的一切龌龊,都不是商品或商品交换本身的问题,而是交换秩序滞后的问题。社会科学,实质就是关于社会交换秩序的学说,它通过研究和探讨,不断规范社会交换秩序,适应交换范围的扩大,适应选择能力的发展,化解社会基本矛盾,推动社会的和谐发展,"社会科学也是生产力"。     

自然的交换本质——交换哲学观之二

从科学原理上讲,自然科学揭示自然规律,自然规律反映自然的本质。化学揭示质量交换规律,物理学揭示能量交换规律,各专门科学皆以化学和物理学为基础而揭示专门物质形式的质量、能量交换规律,它们共同揭示了自然的交换本质。从科学应用上讲,自然科学揭示物质交换规律,意义就是为了选择,就是人类的选择能力。人类在应用科学技术的创造性选择中的生存和进化,真实地反映着物质的交换规律和物性选择的法则,反映着大自然的交换运动本质。从科学发展支持人类进化的历史讲,科学技术作为人类的选择能力,真正代表着人类的前途和未来。科技应用中的任何负面效应,都是一定可以在科技的进一步发展和应用中解决的,"科学悲观主义"缺乏科学根据。     

理解市场:基于交换的视角

市场从隐约出现到大兴于世,几乎贯穿于整个经济史,并在每个不同的历史阶段物化表现出不同的形式和内容。究其本质,市场从其诞生之时就没有离开过交换。交换的发生,表明了市场的出现;市场机制的形成与发展,是交换行为广泛、频繁和深入的结果;市场经济的一系列规则或制度,其实质与作用在于为交换服务,即维护、扩大和深化交换关系。     

略论马克思的交换理论及其现实意义

马克思交换理论阐述了交换和分工的辩证关系,划分了交换发展的三个阶段,并详细分析了现代交换.马克思认为,交换不仅只限于在形式上设定交换价值,而且其发展必然使生产本身从属于交换价值.现代交换的内在矛盾推动了现代社会的形成和发展并为超越自身创造了条件.     

公正论

评价人们制定的某种公正原则是不是真正正义的原则,只能看这种公正原则是否通过道德目的而从一定类型的行为事实中推导出来。一方面要看其所确定的道德目的是不是道德的真正目的,另一方面要看该类型的行为事实是不是公正的真正的价值实体。二者皆真,公正原则必真;其一假,公正原则必假     

基于GMPLS的光突发交换的研究

基于通用多协议标签交换的光突发交换是目前的网络发展趋势,而突发汇聚是它的非常关键的技术。利用通用多协议标签交换中的标签转发路径汇聚与信令协议(为适应光突发交换而有所修改)来实现突发汇聚,并对网络流量工程和数据的保护与恢复作了一些探讨。最后,给出基于通用多协议标签交换的光突发交换所带来的优势。     

社会主义市场经济的特殊性

社会主义市场经济的交换关系有三个基本类型:个人之间、企业之间和个人与企业之间,其中前两类是一般市场经济中共有的,符合等价原则,而后者则是社会主义市场经济特有的,直接规定社会主义市场经济的特殊本质,遵守的是等量劳动交换原则。     

冀南乡村的物物交换 ———地方经济的人类学研究 朱健

一提到物物交换,人们一般会想到它是原始社会时期的存在物,然而就在今天,在社会主义市场经济条件下,物物交换又在一些乡村蓬勃发展起来.它到底是商品交换形式的复古还是农民为适应市场经济而做出的选择?许多人类学家对交换和市场做了大量的研究,但是关于市场经济条件下的物物交换方面的系统研究则较少.笔者通过对河北冀南乡村的田野调查掌握了大量的物物交换的第一手资料,通过分析这些资料发现物物交换经济是在农民缺少货币资源的情况下对市场经济的适应,同时也是农民在市场经济中处于弱势地位的一个表现.只要农民的弱势地位没有改变,那么物物交换就有其存在的必要性.同时,现代企业利用物物交换开发农村市场的事实也说明物物交换并非是与市场经济背道而驰的,而可以成为当代市场经济的一部分.     

心理学视角的社会交换论

社会交换论是在社会学、心理学、文化人类学等多学科基础上综合发展起来的社会心理学研究成果。由于它的创始人及主要代表人物都是社会学家，故一直未引起心理学界的足够重视。本文立足于社会交换论与行为主义心理学的亲缘关系，从心理学的视角对这一体系的思想来源、基本命题、研究范围等进行了系统分析，并作了简要评价，以期对我们吸取社会学的研究成果，丰富现有的以心理学取向为主要支柱的社会心理学体系产生积极作用。     

没有等价交换,就无法实现市场的双赢——四论商业原则

等价交换原则,是市场经济的基本原则,是商业原则的精髓,也是实现合作共赢的基础.传统的等价交换观念,是按照社会平均必要劳动时间对等来决定商品价格的.然而,社会平均必要劳动时间不仅在实践中无法统计,在理论上也难以对其进行深化、细化地论述.因此,应树立新的等价交换观念,即等价交换的核心是维护买卖双方的基本权益,以达到实现双赢的目的.应注意的是,等价交换不是等量交换,也难以做到等值交换.要以时代的视野、创新的观念,用新的价值观,正确对待交换价值,尽可能做到公平贸易.生财有道是实现等价交换的重要前提,这个道就是商业道德、市场规律、公平竞争和双赢战略.坚持等价交换原则,核心问题要落实一个“真”字,即“真诚待客”“真心服务”“真货经营”和“真价明码”.     

解读“新经济”

近年来,新经济成为人们关注的焦点问题,但是一系列问题,如:何为新经济?新经济是怎样运转的?为什么会出现新经济?使许多经济学家感到困惑。本文试图用交换理论来对新经济作出解释。     

公正类型论

任何社会,就社会管理行为总和来说,遵循制度的管理行为必定多于背离制度的管理行为。因此,如果一个社会的制度是公正的,那么,就该社会多数的管理行为来说,就是公正的,该社会就是一个公正的社会;如果一个社会的制度是不公正的,那么,就该社会多数的管理行为来说,就是不公正的,该社会就是一个不公正的社会。这样一来,制度公正便在社会公正中具有决定意义,是主要的、具有决定意义的社会公正。于是,公正,根本讲来,主要是社会公正、管理公正而不是个人公正;说到底,主要是制度公正而不是管理公正:公正,最终讲来,主要是衡量制度善恶的道德原则,主要是制度的美德而不是人的美德。     

特种Nafion溶液制备及其在PEMFC中的应用研究

Nafion溶液在燃料电池、电极修饰、电化学分析、电化学催化等领域具有广泛用途。采用特种高沸点溶剂,获得了溶铸性能优良Nafion的溶液。比较溶铸Nafion膜与原始Nafion膜的IR光谱可以看出,Nafion溶液制备方法未对Nafion膜的化学组成与分子结构产生影响,但溶铸膜的分子排列更加规整有序。将该溶液在PEMFC中应用,其性能优于目前的商品水-醇体系Nafion溶液。     

员工建言感知对组织承诺的影响——基于交换理论视角的分析

通过使用交换理论,分析了组织变革时期员工建言、员工与直属经理的关系以及员工对高级管理层的信任与组织承诺之间的关系。分析结果表明:员工对建言的感知与组织承诺之间的直接关系受到员工与直属经理关系和高级管理层的信任的长期影响的调节。     

基于约束的GMPLS恢复算法

在分析与恢复技术有关的GMPLS技术特性基础上,提出了一种基于约束的GMPLS恢复算法(CGR),并对相关的约束条件的设置做了具体的规定和说明,以网状网为例,详细介绍了所提出算法的实现方法和特点。该算法借鉴了传统恢复技术的优点,又充分考虑到GMPLS网的特性,使其具有继承性和兼容性。     

关于马克思交换理论的哲学思考--读《1857-1858年经济学手稿》

本文通过解读马克思的<1857-1858年经济学手稿>,集中研究了马克思的交换理论.马克思认为交换的发展分三个阶段,在其中第三阶段,即资本主义商业阶段,劳动力成为商品,因此而开启了一个新的时期--市场经济时期:在这一阶段,交换使资本迅速发展起来,加速了世界市场的形成,造成人的孤立和相对独立性,给人类带来了新的自由、平等观念.但交换蕴含着内部矛盾,即形式的平等与内容的不平等之间的矛盾.     

亚里士多德的交换伦理观

亚里士多德在《政治学》中将交换类型分为两种:物物交换是自然和正当的,物币交换是不自然不正当的,前一种交换是为了自用,后一种交换是为致富。而在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德又认为,货币是使得所有物品可以衡量和可以平等化的唯一尺度,肯定了货币的正当性。亚里士多德对交换和货币的矛盾看法在于,他是从政治领域和经济领域两个不同视角看待交换和货币的,这正是亚里士多德伦理学和经济伦理学的独特之处。     

人类学视野中的礼物世界

人类学关于礼物的考察主要集中于三个方面的主题,即互惠原则、感情信仰和商品交换。以此通过对马林诺夫斯基的库拉交换、莫斯的礼物之灵、斯特劳斯的最高等级的礼物,阎云翔的中国礼物流动理论的分析,企图纵览人类学视野中礼物的研究轨迹,再现“地方性知识”的特有魅力。