王羲之书法艺术形成的外在因素

在我国漫长的书法史中,不乏有杰出的书法大师,然而对后世影响最为深远的书法家当属王羲之。王羲之,东晋时期著名书法家,字逸少,有"书圣"之称,其在书法取其精华,去其糟粕,博采众长,改变了汉魏以来的千篇一律的书风,十楷书脱离了隶书与篆书的束缚,创秀逸之姿,更是将行书与草书推向了一个新的高度。     

王羲之书法艺术形成的外在因素

在我国漫长的书法史中,不乏有杰出的书法大师,然而对后世影响最为深远的书法家当属王羲之。王羲之,东晋时期著名书法家,字逸少,有"书圣"之称,其在书法取其精华,去其糟粕,博采众长,改变了汉魏以来的千篇一律的书风,十楷书脱离了隶书与篆书的束缚,创秀逸之姿,更是将行书与草书推向了一个新的高度。     

唐高祖时期唐突关系史事新解

本文在陈寅恪《论唐高祖称臣于突厥事》研究成果的基础上,探讨了联突厥的重要人物刘文静的真正主人、高祖称臣突厥与兴国寺兵的向背关系、唐突关系与刘武周兴灭、李世民国际地位等问题,认为初唐称臣的真正谋主就是李渊,他也是刘文静的真正主人;兴国寺兵是贯彻李渊外稳突厥、内招杨隋旧部的忠诚部队;刘武周覆灭的关健在于李渊成功地运用唐突外交策略,李世民与突厥关系是次要的;武德后期在唐突国际关系中,李世民的国际地位是他多年累积的军功资本、连兵突厥及招纳谋臣勇将苦心经营的综合结果.     

字如其人，字字珠玑

正蔡元培深受中华传统文化熏陶,在北京大学设立书法研究会,率先倡导开设书法专科,其书法创作兼容并蓄,对弘扬中国书法艺术具有积极作用,是中国书法史上具有重要影响的人物。蔡元培18岁以前不曾离开绍兴,对故乡的秀丽山水备感自豪,对"邻居"王羲之推崇备至。"书圣"王羲之,曾任会稽(今浙江绍兴)内史,领右将军之职,其故居戒珠寺与蔡元培故宅相邻。     

“三肇”地区的“烧香”

烧香,是流行"三肇"地区民间历史较长的一种迷信活动.这种活动是由中原汉族人传入的. 相传,唐太宗李世民继位后,为怀念那些死去的功勋旧臣而举行的"为其超度亡灵的祭祀"活动,后来流行于民间,便成为"许愿还愿"的一种形式. 烧香,在这一地区一般是每年的秋冬(农闲季节)进行.当时社会上有专门从事这种职业活动的人——单鼓.     

王羲之——一生沉浮写兰亭

正我们一想到王羲之就说他是书圣,好像练字就应该是他每天的工作,剩下时间就是游山玩水、谈玄论道,只有这样么做才符合我们对他的心理预期,就像汉朝张芝、唐朝怀素那样临池成墨,积笔成冢。但是实际完全不是这样,事实上王羲之活了59岁,他23岁出任秘书郎,53岁辞去右军将军,整整30年都在当官。成年以后他练习书法都是利用处理正事之后的余暇时间。     

提高认识完善措施加强领导把规范党风廉政建设和工作作风建设好

本文从明确"两风"建设的重要性和必要性出发,突出把握"两风"建设的重点,明确"两风"建设的工作安排,确保"两风"建设抓出成效等方面,对黑龙江省民委、省宗教局规范党风廉政建设和工作作风建设,进行了论述.     

唐代吐蕃名相禄东赞后裔五世仕唐考

唐代吐蕃名相禄东赞(按:禄即论的异译,大臣之义,藏文献作噶·东赞,今据《唐书》)是一位传奇式人物,就是吐蕃赞普松赞干布派往唐王朝求婚的名臣、大家都熟知的“五难婚使”的故事,说明他是非常聪慧机智的。他至长安,见到李世民(太宗),应对得体,得到李世民的赏识,封他为右卫大将军”,以琅琊公主外孙段氏妻之。则当时不仅文成公主远嫁松赞干布,结成甥舅关系,而禄东赞亦与唐王室有姻娅关系,他的儿子钦陵也到长安“入侍”,故后来他的孙子论躬仁(《唐书》作弓仁)谓:“宰相为论,因而氏焉”。率部归降,子孙因家自银川,至于京兆。就很自然了。     

民族睦社稷固(三)

唐太宗李世民在位二十四年（公元６２６－６４９年），政治清明，社会安定，经济发展，文化繁荣，国力强盛。是为初唐的贞观之治。贞观之治的内外政绩，极大地得益于太宗的民族政策。“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”太宗说。武德九年（公元６２６年）唐高祖故，其三子为争王位而阋墙。东突厥首领颉利可汗趁机亲率十万大军南侵，长驱直入王渭水便桥之北，距唐都咸阳仅四十里之遥。为避干戈保民族和睦，时为高祖二子的李世民置个人安危于不顾，仅带领六骑人马玉便桥之南。面对压境临城的大军，凭一河之隔，太宗与之展开周旋．慑于太…     

藏汉友谊二三事

和盟碑在拉萨八角里头矗立着一座大石碑,那就是有名的"舅甥和盟碑".唐太宗李世民曾以唐室宗女文成公主嫁藏王松赞干布(当时叫吐蕃王),故唐、吐蕃间有舅甥之称.到唐穆宗长庆二年(公元八二二年),遣使入吐蕃又一次缔结盟约,并置碑刻石志其经过,这座碑就叫作"舅甥和盟碑".碑上头镌有藏汉两种文字,记录了和盟的经     

唐太宗的民族政策

唐贞观年间(公元627至649年),是我国历史上民族关系比较和睦的时期。唐太宗李世民采取的一系列缓和民族矛盾的政策,是“贞观之治”的一个重要组成部分。唐初所面临的民族问题是十分复杂的。南方的僚族、诸蛮,北方的契丹、稽胡,西方的党项、羌人、吐     

神仙湾的的军人们

“军营风”专栏在“军营来鸿”结束其使命之后,将继续为广大读者展示驻守在边疆的官兵们的风采.愿“军营风”使我们更理解、崇敬当代最可爱的人.     

试论魏晋风度—以《兰亭集》为中心

《兰亭集序》凭借其书法在中国书法史上、中国文化史上都有着无法替代的重要地位.《兰亭集》中的诗文及雅集集中体现了王羲之时代由魏晋玄风所引导的魏晋风度,名士借上巳修禊的习俗在兰亭雅集,而雅集中所创的诗文无不流露出名士的生死之悲、山水之情.同时,士人又浸于服食与饮酒之中,因寄所托,将服食与饮酒作为追求玄冥的途径,留连山水的媒介.最终形成了东晋名士清峻、通脱、华丽、壮大的诗文之“气”,及以追求“玄”为核心的书法之“韵”.     

解读中国台湾"中国风"流行音乐欣赏者

中国台湾"中国风"流行歌曲在21世纪初期广为流行,其欣赏者可以分为"主动型欣赏者"和"被动型欣赏者",青少年作为主动型欣赏者的主要组成部分,由于其自身的特点,对中国台湾"中国风"流行歌曲的流行起到了支柱的作用.另外,被动型欣赏者也是不容忽视的力量.     

唐太宗尊为天可汗 唐玄宗征蛮失民心

唐太宗尊为天可汗唐玄宗征蛮失民心文／金石唐太宗李世民在位期间，实行开明的民族政策，出现“贞观之治”，它是我国漫长封建社会里最具代表性的太平盛世。贞观之治概括地讲就是：流散外地的人都回归乡里；粮食连年取得好收成，斗米不过三、四文钱，市面交易一条细绢可换...     

漫话唐太宗与晋祠之铭并序碑

在中华的大舞台上,唐太宗李世民既是一位政治家、军事家,也是一位诗人、书法家,他御制御书的《晋祠之铭并序》碑,既是对"贞观之治"统一强盛的政治总结,也是一篇瑰丽多采的文学佳作,更是一件不可多得的书法艺术珍品,是我们研究唐代书法艺术极其珍贵的文物,具有极高的文化和艺术价值。     

琼岛寻美

我的双脚一踏上海南岛,就接受了风的拥抱,雨的亲吻.海南的风,热烈中裹着温馨;琼岛的雨,匆忙里含着柔情.这风,陪我漫步于芳香四溢的椰林,聆听万泉河边那委婉缠绵的歌声;这雨,托着浓郁的菠萝蜜的甘甜,伴我饱览五指山那超凡的气势.当我第一次来到"天涯海角"三亚的时候,我的心被海面上那一片片白哗哗的"珍珠"敲醉了,神思也叫那甜滋滋的清风吹得飘飘欲飞.凉丝丝的透着清香的雨点儿匆忙离去,使本来就清幽秀丽的三亚市更加灿烂明媚.呼吸着那     

青海汉族的来源、变化和发展（中）

青海汉族的来源、变化和发展（中）芉一之公元５８１年杨坚建立隋朝，八年后统一南陈，结束了南北朝分裂局面。传帝二世，６１８年隋亡。同年，李渊、李世民父子建立唐朝。隋唐虽然是汉族建立的王朝，但是杨氏李氏都是鲜卑化很深的汉人。杨氏祖上原是北魏武川镇军官，后随...     

《邓氏族谱》与邓氏贤哲——为纪念邓小平同志逝世一周年而作

《邓氏族谱》与邓氏贤哲———为纪念邓小平同志逝世一周年而作文／邓弦当今世界所见时间跨度最长的谱牒晋代大书法家王羲之曾为之作序其保存、续写及与国人见面，曾付出过血与泪的代价一部《邓氏族谱》，算得上是一部英雄谱很难想象，一个姓氏，其族史如何竟能传抄历经３...     

唐初佛道儒三教文化交流中的冲突和融合

中外文化交流中,中国传统文化既有强烈而庄严的自尊、自守意识,坚持民族本位,以我为主,但也具有善于吸收外来优秀文化的大度。这种兼容并蓄的拿来主义,在唐初表现得尤为突出。以李世民为首的李唐王朝统治阶级为形势所迫,在对待佛教、道教和儒教的发展上采取了非常宽容的态度,三教文化在冲突中互相包容,呈现融合的趋势,丰富了中华文化和中外文化交流的历史。