如果刘文典遇到了张远山——读张远山《庄子奥义》

上世纪40年代抗战,西南联大的教授们跑警报躲避空袭,大家都很狼狈慌张.刘文典先生却在失魂落魄之余,十分傲慢地呵斥沈从文先生:我这是替庄子跑,我死了,再也没人能够讲庄子,你瞎跑什么呢?     

如果刘文典遇到了张远山——读张远山《庄子奥义》

上世纪40年代抗战,西南联大的教授们跑警报躲避空袭,大家都很狼狈慌张。刘文典先生却在失魂落魄之余,十分傲慢地呵斥沈从文先生：我这是替庄子跑,我死了,再也没人能够讲庄子,你瞎跑什么呢？     

李白诗歌与庄子美学

李白与庄子有一种特殊的关系。不仅李白的思想曾受到《庄子》一书的巨大影响,就是李白的文艺美学思想及诗歌艺术风格,均与庄子有密切的师承关系。李白的诗歌与庄子的文章,在思想内容和艺术风格方面,都有许多相似之处。明人胡应麟说:“千古词场称逸者,吾于文得一人,曰庄周;于诗得一人,曰李白。知二子之为逸,则逸与神,信难优劣论矣。”(《诗薮.外编卷四·唐下》)明人杨升庵也说:“庄周、李白,神于文者也,非工于文者所及也。文非至工,则不可谓神。然神非工之所可至也。”(《杨升庵外集》转引《李白集校注·丛说》)胡、杨二人均指出庄子文与李白诗的特点是“神”与“逸”,虽说得有些飘渺玄妙,我们还是可以体会的。“神”,是指其文章诗歌高超绝妙,无与伦比;又指其诗文神韵隽永,含蓄不尽,耐人寻味。“逸”,是指他们才华横溢,诗思奇纵,感情逸荡,文笔横肆,往往逸出法度之外。这些特点,都与他们的美学思想有着密切的关系。     

远山的思想与庄子的深度

我是张远山老师今年出版的新书——《思想真的有用吗》《寓言的密码》的策划编辑,也是天喜文化这部《庄子复原本》的外校.可是我到这里来,第一身份是远山的读者.     

不奈卮言夜涌泉——张远山《庄子奥义》读后

读完至友张远山的<庄子奥义>,我感到许多话都不必再说,无比地茫然与欣喜. 这种茫然与欣喜,简单说是读书人的幸福,而我也曾不止一次地与之相逢:在读李白的<古风五十九首>时,在读龚自珍的<己亥杂诗>时,在读李劫的<历史文化的全息图像--论<红楼梦>>时,现在,它又像一位森林中的小精灵,在我的面前蹦跳着,活泼泼地.     

不奈卮言夜涌泉——张远山《庄子奥义》读后

读完至友张远山的《庄子奥义》，我感到许多话都不必再说，无比地茫然与欣喜。 这种茫然与欣喜，简单说是读书人的幸福，而我也曾不止一次地与之相逢：在读李白的《古风五十九首》时，在读龚自珍的《己亥杂诗》时，在读李劫的《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》时，现在，它又像一位森林中的小精灵，在我的面前蹦跳着，活泼泼地。     

张远山的历史定位

作为一个以文字谋生的人,我觉得中国的文人、文化人,可能多多少少都有余英时先生所说的不朽的焦虑.我们年轻时都有梦想,其实都是把自己和很大的时空或历史做链接,至于这个链接在此后的人生中是否完成和实现,是另一个问题.我们每一个人,到了现在五十知天命、六十耳顺的年龄,那曾经的梦想又浮现出来了.就是余英时先生说的,到了这个时...     

从庄子到塞尚——与张远山从先秦诸子谈中西艺术之变迁

法国画家塞尚生于1839年1月。此年6月，林则徐在虎门硝烟；一年后，鸦片战争爆发。1906年10月，塞尚外出写生时偶遇暴雨．数日后死于肺炎。此时是清光绪三十二年。这年7月，清廷宣布预备立宪。同年秋冬之际，孙中山和黄兴发布《中国同盟会革命方略》，首倡国民革命，号召反清起义，波及整个20世纪的中国革命正式开始了……     

从庄子到塞尚——与张远山从先秦诸子谈中西艺术之变迁

一 塞尚逝世一百周年纪念(代引言) 王天兵 难辨中西,如今都成过去事. 何论中西,继起自有后来人. 法国画家塞尚生于1839年1月.此年6月,林则徐在虎门硝烟;一年后,鸦片战争爆发.1906年10月,塞尚外出写生时偶遇暴雨,数日后死于肺炎.此时是清光绪三十二年.这年7月,清廷宣布预备立宪.同年秋冬之际,孙中山和黄兴发布<中国同盟会革命方略>,首倡国民革命,号召反清起义,波及整个20世纪的中国革命正式开始了……     

精神氧吧里的自由呼吸——读张远山《庄子奥义》

张远山先生是一位沉静玄思的边缘学者。他的研究和写作与教授职称无关,与媒体炒作无关,与大众兴趣无关。他揣摩了《庄子》二十年,这种阅读努力让人敬佩。张远山对庄子的阅读深入原典,他企图通过超越郭象版本来获得更大的真实。唐代以降,《庄子》郭象注框定了后人对庄子的阅读。其实,学界对郭象本的质疑一直未断。辨伪是（庄子〉的阅读者无法绕开的工作。王夫之较早发现了《庄子》内篇与外杂篇的思想风格的不一致。     

精神氧吧里的自由呼吸——读张远山《庄子奥义》

张远山先生是一位沉静玄思的边缘学者.他的研究和写作与教授职称无关.与媒体炒作无关,与大众兴趣无关.他揣摩了<庄子>二十年,这种阅读努力让人敬佩.张远山对庄子的阅读深入原典.他企图通过超越郭象版本来获得更大的真实.唐代以降,<庄子>郭象注框定了后人对庄子的阅读.其实,学界对郭象本的质疑一直未断.辨伪是<庄子>的阅读者无法绕开的工作.王夫之较早发现了<庄子>内篇与     

为什么张远山坐得住冷板凳

一、假如刘文典遇到张远山上世纪40年代抗战,西南联大的教授们跑警报躲避空袭,大家都很狼狈慌张,刘文典先生却在失魂落魄之余,十分傲慢地呵斥沈从文先生,我这是替庄子跑,我死了,再也没人能够讲庄子,你瞎跑什么呢.这故事让喜欢沈从文的人忿忿不平,本可以理直气壮还句嘴,事实是沈从文一声没敢吭.据说刘文典还给身边的教授估薪水,陈...     

张远山的"逍遥游"

很高兴远山的<庄子奥义>出版了,这是值得祝贺的事情. 匆匆读过,或者说,一目十行读过之后,我的感觉,八个字:出其不意,惊叹不已.就像从前读<庄子>,感觉也是这八字:出其不意,惊叹不已.     

张远山的“逍遥游”

很高兴远山的《庄子奥义》出版了,这是值得祝贺的事情。 匆匆读过,或者说,一目十行读过之后,我的感觉,八个字：出其不意,惊叹不已。就像从前读《庄子》,感觉也是这八字：出其不意,惊叹不已。     

《庄子奥义》贡献之大,非我所能衡估——读张远山《庄子奥义》

<庄子奥义>令我眼界大开,收获良多.以前只草草读过庄子原文和几种通行注解翻译,从未认真思考过.读张远山的大著,深觉视野之开阔,考辨之精审,立论之鲜明有力,思路之严谨清晰,解读之精微深幽,均为我此前了解之庄子学中所未见.     

《庄子奥义》贡献之大，非我所能衡估——读张远山《庄子奥义》

《庄子奥义》令我眼界大开,收获良多。以前只草草读过庄子原文和几种通行注解翻译,从未认真思考过。读张远山的大著,深觉视野之开阔,考辨之精审,立论之鲜明有力,思路之严谨清晰,解读之精微深幽,均为我此前了解之庄子学中所未见。张远山积二十余年之思力,辟两千年之成见伪谬,贡献之大,非我所能衡估。但从一个普通读者角度,我也想大胆谈谈自己粗疏肤浅偏颇幼稚的阅读感想。     

审美叙事和科学叙事的完美结合——读张远山《庄子奥义》

一 在当下大陆中国无数的写作者中间,张远山称得上独特.他不属于各种类型化的职业写作:比如专业或业余一类的作家、学者学子教授、新左派自由派知识分子、报刊评论员、自由撰稿人,等等.写作之于他多是一种生活的经验和表达,是一种生命的完善形式.     

审美叙事和科学叙事的完美结合——读张远山《庄子奥义》

张远山先生新著《庄子奥义》,在2007年本刊连载之后,由江苏文艺出版社于2008年1月出版。 《庄子奥义》首发式暨研讨会,于2007年12月27日在海南省三亚市举行。赵一凡、余世存、徐晋如、单正平等学者。周实、陈村、韩少功、叶兆言、毕飞宇、伍立杨、李更、黄孝阳等作家,出席首发式和研讨会。吴思、李劫、张桂华等学者因故未能出席,做了书面发言。《新京报》《中国青且报》《中华读书报》《海南日报》天涯网站等媒体．特派记者到场采访。与会人士和各家媒体,对《庄子奥义》均给予高度评价。本刊获准独家刊出评论专辑。 张远山先生为此专辑特撰之文《超越时空的蝴蝶梦》也一并刊出。     

打两千年中国学术最大的假——张远山《庄子奥义》编辑感言

学术是知识的累积,更是智慧之物,是站在巍巍高山,俯瞰万千河流,看那日月经天.尤其对经典的解读,更要有一种独与天地精神往来的气魄,而非是埋首于故纸,于细微末节处下功夫,为考证一字之偏旁、音训动辄千言.陈寅恪讲:"所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人,处于同一境界……"在我的理解里也大抵是这个意思.     

打两千年中国学术最大的假——张远山《庄子奥义》编辑感言

学术是知识的累积，更是智慧之物，是站在巍巍高山，俯瞰万千河流．看那日月经天。尤其对经典的解读，更要有一种独与天地精神往来的气魄，而非是埋首于故纸，于细微末节处下功夫，为考证一字之偏旁、音训动辄千言。陈寅恪讲：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界……”在我的理解里也大抵是这个意思。天地混沌。我们的生活，看上去是日新月异。