华兹华斯的自然观探析

华兹华斯的自然观是华兹华斯诗学思想的基础.在华兹华斯的自然观中,自然是神性、理性和人性的结合;儿童是成人(人类)重返自然的中介;自然是拯救人类社会的良药.被称为"自然诗人"的华兹华斯,一生对自然关注的目的是拯救人类.他认为人类要从资本主义工业化文明的灾难性后果中得到拯救,其出路是接近自然、重返自然.他的到自然中去不是一种逃遁或逍遥,而是一种救赎.     

论华兹华斯的自然情结

华兹华斯的自然情结源于他童年的生活经历、欧洲的启蒙思想、法国大革命的启迪和基督教教义等.他回归自然,旨在躲开令人不快的现实,忘却内心的忧伤和痛苦;他向往自然,因为自然中的美景引起他对欢乐童年的回忆.华兹华斯自然崇拜的目的是将自然美景凝练成为诗,使读者从中得到快感.华兹华斯十分关注乡村生活,经常在其诗作中展现普通劳动者的形象,因为他认为乡村人最接近自然,他们的纯朴之美与自然之美能够达到高度的契合与统一.华兹华斯反复再现乡村生活,旨在凭借其诗笔恢复被现代工业破坏了的人们的恬静生活,以此拯救人类的灵魂.     

乡野的欢乐颂歌——论华兹华斯表现欢乐题材的诗歌

华兹华斯的一生与美丽的大自然有着不解之缘.华兹华斯的<抒情歌谣集>中的一些诗篇和他的长篇自传体诗<序曲>都展现了诗人在美丽自然中得到的欢愉.华兹华斯谱写一曲曲乡野的欢乐颂歌,旨在给读者带来愉悦和智慧,使读者的灵魂得到升华,并以此拯救人类的灵魂.他那些表现欢乐的诗篇充分体现了诗人对大自然的眷恋之情和对人类的爱.     

批评者笔下的华兹华斯——1801年至1960年华氏研究述评

批评者笔下的华兹华斯———１８０１年至１９６０年华氏研究述评苏文菁１７９３年，从牛津大学圣约翰学院获得学士学位两年后，２３岁的华兹华斯在伦敦出了两本诗集：《黄昏漫步》和《写景诗》。这两个诗集的出版有如泥牛入海，并未引起评论界的注意。５年后，华兹华斯与...     

曹植诗文"体"字释义刍议

曹植的诗文作品在言及人或拟人化的生物具有美好的品德、气质、个性等时,常用到一动词"体"。今人解释此“体”,异说纷纭。本文通过稽考、比证相关文献资料,认为当释其义为"怀有"、"具备"。     

论华兹华斯诗歌创作中的童年理念

复归童年是华兹华斯诗歌的一大理念 ,这一方面是因为诗人在豪斯海德小学读书期间度过的愉快童年对他一生的思想和创作产生了影响 ,另一方面是由于法国大革命失败后 ,时代普遍存在的理想危机 ,以及英国进入工业化后所带来的种种社会弊端造成的 ,另外还有华兹华斯个人的情感危机的影响。更重要的是 ,在华兹华斯受卢梭“性善论”的影响下发展出的“儿童乃成人之父”的新理念中 ,复归童年的意识被上升到了对社会现实批判的高度     

童心与自然的歌者——华兹华斯诗歌创作论

童心与自然的歌者——华兹华斯诗歌创作论秦丽萍由华兹华斯、柯勒律治、骚塞为代表的“湖畔派”诗人是壮阔而伟大的英国浪漫主义文学运动的滥觞者,他们的作品中所表现出的丰富繁杂的创作倾向和深湛醇厚的审美理想影响、制约并规定了这一文学运动的基本走向;由此出发,或...     

论华兹华斯诗歌创作与情感的关系

华兹华斯是英国浪漫主义理论的奠基人及最大成就者,他认为诗歌是诗人真实情感的自然流露。诗人以其独特的想象力描述朴实中的自然,并赋予其新奇性,同时在这一描述中表达了深沉浓烈的情感。另外,华兹华斯还通过其诗作表达了他眼中的诗歌功用,即诗人和读者获得快感之同时获得道德与情感上的纯化、升华。     

品德结构新探

品德心理过程可分为情境感知、认知延伸、行为展现等三个基本环节,并始终伴随着情感体验。相应内容相继“刻入”长时记忆之后所形成的品德结构,根据所涉领域可分为人生观、道德观、政法观、世界观;根据所涉对象可分为“自我”结构和心中“他人”的品德结构;根据知识性质可分为品德客体知识结构和品德元知识结构;根据积淀特征可分为品德情境知识结构、品德理性知识结构和品德行为方式结构;根据刻记深度可分为品德“核心”结构和品德“边缘”结构;根据情感色彩可分为“红色”、“黄色”“蓝色”的品德结构。已经形成的品德结构对品德心理过程发挥着多方面的影响,体现出一个人的自主意志和品德能力。     

徜徉在大自然中的人－－谈卢梭“回归自然”的思想与华兹华斯自然诗

华兹华斯的自然诗在他所有的诗歌创作中居首要与核心地位,影响他自然诗歌创作的重要因素是卢梭的“回归自然”思想。卢梭的“回归自然”的思想被华兹华斯很好地传承和发展。这一思想的核心内容是恢复人的自然本性。他们在倡导这一思想的过程中深邃的表达了热爱大自然,同情下层平民,憎恨压迫者的思想感情和作为。     

浅谈歌剧《茶花女》音乐艺术对人性的展示

威尔第的歌剧《茶花女》在音乐创作方面,立足于生活本身,通过演唱来还原客观现实生活的困境,用美妙的演唱为我们展现人性中邪恶、丑陋的一面。成功塑造了薇奥列塔这个被侮辱、被迫害妇女的悲惨形象,揭露了上层社会伪善、阴险的丑恶本质,让人们从各种丑恶的现实中感受到了人性的冷酷和凶残。并希望观众通过音乐的启迪超越人的自身的有限性,重新找回人性中的仁爱、忠诚、善良等美好品德和伟大精神。     

古典诗歌欣赏漫谈

文艺欣赏是一种艺术思维活动。在这一精神活动中,人们感受到真、善、美的事物,会兴起愉快、满足、奋发的感情,会激起追求美好的生活、高尚的品德和情操的强烈愿望。好的歌曲、好的绘画、好的电影,都有这个作用。诗歌欣赏,给人的美感更深,起的作用更大。古典诗歌,是语言艺术中的珍品。它,内容包罗万象,感情激动强烈,想象丰富奇     

华兹华斯与公安派文论的契合及离异

"感情"的切入成为华兹华斯与公安派文论最初的契合点,但从文化视角的分析发现,童心再次成为他们思想的契合。同时,自然与民间在成为他们的共同选择的背后也隐藏着不同的文化因素。公安派的民间文学的选择既是对中国文学民间文学传统的继承,也是对儒家诗教的突破;而华兹华斯对自然与乡村生活的讴歌既是对资本主义文化弊病的反拨,也体现了西方神学思想。     

德性论视阈下的个人品德建设研究

加强个人品德建设,是对社会主义道德理论的丰富和发展.从关注社会道德到关注个人品德,个人品德建设从关注道德规范到关注行为者本身的品质、德性、品德,研究的重点和德性伦理学不谋而合.与功利主义伦理学和康德义务论伦理学两大规范伦理学理论不同,德性伦理学聚焦行为者本身,重视行为者的品质、品德和实践智慧的养成.全面深入地探讨个人品德建设,需要规范论与德性论以及不同伦理理论范式的对话、互补与会通.     

激励中华儿女奋进的爱国诗篇——《浩歌集》前言

在我国文学遗产的宝库中,有着极为丰富的爱国诗篇,它气贯长虹,字字珠玑,象璀灿的群星,光芒四射。千百年来,受到群众的珍视、喜爱,在群众中广为流传、吟诵。它是历代爱国者高尚情操的反映,是众多仁人志士伟大思想的结晶。它代表了中华民族的优良传统,表现了中国人民可贵的气质和美好的品德。它是一种巨大的精神力量,世世代代鼓舞、教育和感召着无数中华民族的儿女奋发向上,自强不息,振兴邦国,造福社会。     

博物经验与浪漫精神：英国自然写作传统中的多萝西·华兹华斯创作

多萝西·华兹华斯的自然写作突出表现了“博物经验”与“浪漫精神”这两大特质,并在其个人经历与创作风格的影响下产生了变异与融合：其创作在题材、思想和风格方面,上承吉尔伯特·怀特的博物写作之风,下启W·H·赫德逊、理查德·杰弗里斯的浪漫主义自然写作,其中蕴含的博物经验与浪漫精神一直绵延到当代英国新自然写作之中。本文将多萝西·华兹华斯的创作置于英国自然写作传统中,从博物经验与浪漫精神的角度揭示多萝西的自然写作被遮蔽的价值。     

个人品德建设的若干理论思考

个人品德建设的提出有十分重要的意义。它完善了道德建设体系,突显了个人品德建设的重要性,为明确“四德”建设之间的相互关系打开了新的理论和实践空间。个人品德是个人的道德表现及其所处的层次。个人品德建设就是在社会（国家）、组织（单位）、家庭和个人的协同努力下,个人道德品质持续不断提升的系统实践过程。个人品德修养、个人品德建设的原则底线应该是不损害相对一方当事者的利益。推而广之,利他应是社会主义道德及其建设的原则。个人品德建设的方法途径,一是个人要加强品德修养;二要以纪律、法律做保证;三是社会各层次、各方面要认真履行职责,做好正面宣传,严格执纪执法;四要旗帜鲜明地弘扬主流道德观念和言行准则。     

论华兹华斯对哥特艺术的双重态度

18世纪中后期,英国掀起哥特复兴运动。这一时期,正好是浪漫主义的形成期,浪漫派作家对哥特艺术表现出不同的态度。威廉·华兹华斯的《〈抒情歌谣集〉序言》是英国浪漫派的开山宣言,有不少对哥特艺术的论述。在这篇宣言中,华兹华斯批判哥特作品没有价值,表现出明确的拒斥态度。但是,在写作实践中,华兹华斯没有和哥特艺术彻底一刀两断。一方面,他净化哥特文学中的"恶"性,用以表现自己的诗学理论;另一方面,他把哥特绘画转变为浪漫主义诗歌,表现出浪漫主义的思想意识形态。     

论华兹华斯的自然观

华兹华斯是英国文学史上最出名的诗人之一。他为后世留下了许多脍炙人口的诗篇。在这些诗篇中,他向世人展现了他的自然观。     

敦煌写本《百行章》孝道思想初探

敦煌写本《百行章》中的孝道思想传承着中华悠久历史文化的精髓,它是中华民族无尚美好的重要品德。《百行章》运用孝道思想维护封建社会伦理道德观念,完善统治阶级对社会的全面治理。《论语》《孟子》中孝道观念的阐述,进一步探究唐朝初期杜正伦所著《百行章》中的孝道思想。加强社会主义伦理道德建设对建设有中国特色社会主义、弘扬我国的民族精神与时代精神具有重大的理论与实践意义。