道德建设法制化问题探析

道德建设法制化是社会主义市场经济健康发展的必然要求,是加强道德建设的重要途径,是实现法治社会的有力支撑.文章提出了道德建设法制化的根本途径:建立健全社会主义道德建设的相关法律、法规；加大道德立法对道德“失范”行为的惩罚力度；加强道德法制化的宣传和教育,加大执法力度.     

略论行政道德法律化建设的若干问题

行政道德法律化建设 ,具有道德和法律建设的学理依据 ,体现了社会主义行政道德建设的要求。行政道德法律化建设必须以行政伦理道德的基本层次为基础。当前重点应加强对社会危害性很大且治理难度也很大的腐败现象以及“准腐败”现象的行政道德法律约束。加强行政道德法律化建设 ,有效利用道德和法律两种资源 ,对于规范行政官员的行为 ,提高政府权威和形象 ,进而促进整个社会法律的完善和道德的进步 ,具有重要意义     

加强道德建设的几个问题

本文就加强我国社会主义道德建设中的几个问题──法律与道德、思想道德建设与反“左”、发展市场经济与加强道德建设、可持续发展与道德建设等关系，进行了阐述。法律与道德相辅相成，相得益彰。进行思想道德建设要注意防“左”。市场经济既是法制经济也是道德经济，加强思想道德建设是发展社会主义市场经济题中应有之义。“可持续发展”命题本身就蕴含着道德问题。     

道德的他律性环境和道德成本调节

道德的他律性环境和道德成本调节冯立中（中共安徽医科大学党委宣传部合肥２３００２２）关键词道德建设自律他律道德成本党的十四届六中全会通过的“中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议”中指出：“社会主义道德风尚的形成、巩固和发展，要靠教育，...     

论加强领导干部的"官德"建设

全面建设小康社会,必须提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,而“官德”建设又是社会主义道德建设的 关键。“官德”建设在全社会具有示范作用,加强“官德”建设,必须建构一套与党的执政地位和社会主义市场经济体制 相适应的干部道德规范,对干部进行深入的道德教育,同时要建立干部道德监督机制。     

王阳明道德自觉论及其现代价值

通过道德实践提升自身道德修养,成为孔孟之后至今一直在研究的道德主题。而王阳明在其道德自觉理论中提出了人“无善无恶”的本性,并强调这是人类将自身道德境界提升到“至善”的前提和基础,这也是王阳明道德自觉论的核心思想。在当前加强精神文明建设的背景下,王阳明道德自觉论展现了重要的现代价值。     

我国社会转型期道德权威的缺失分析

我国社会主义的改革开放,并没有完全使道德建设走上一条我们预期的健康的发展道路。道德出现了严重滑坡,道德权威缺失,原因在于,传统道德的严重破坏,建国以来社会主义道德建设并没有形成新的道德权威,革命道德的泛化与道德政治化对其生存土壤的严重破坏,对市场经济的误解,在唯经济增长论的泛滥与蔓延之后,政策上自然出现"一手硬,一手软"的局面,道德权威需要树立。     

论加强社会主义道德建设

社会主义道德建设要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导 ;要“以为人民服务为核心 ,以集体主义为原则”。认真总结“以德治国”经验 ,是推进社会主义道德建设的动力源泉。科学理解德治与法治结合的基本要点 ,是加强社会主义道德建设的重要思路。高筑思想道德防线 ,是加强社会主义道德建设的重要任务     

加强市场经济条件下大学生道德建设的思考

本文首先论述了加强市场经济条件下大学生道德建设的重要性,然后通过社会主义 市场经济对大学生道德建设双重影响的分析,阐述了市场经济条件下大学生道德状况的 基本特点,并提出了一些加强市场经济条件下大学生道德建设的有效途径。     

道德的批判与建构 ——基于恩格斯《反杜林论》的原典解读

恩格斯在《反杜林论》中对杜林唯心主义形而上学道德论进行了深刻批判,从认识论基础、真理观前提和价值论原则3个维度揭示了杜林永恒道德论的先验论、最后的终极的真理观、完全的平等观和绝对的自由观等错误思想,并在此基础之上从唯物史观的角度系统阐述了道德的根源、本质和基本特性,建构了马克思主义的道德观。道德作为调节人们行为的规范,根源于社会经济关系,具有阶级性和历史性。恩格斯的道德观不仅为我们正确认识我国当前道德现状,而且为我国加强道德建设,特别是对培育和践行社会主义核心价值观提供了重要指导作用。     

毛泽东的道德理想与人生观

道德理想导人生观在毛泽东道德哲学思想中占有十分重要的位置,“全心全意为人民服务”是毛泽东道德理想与人生观的精要,对当今加强社会主义道德建设作用甚大。     

中国优秀道德传统与社会主义道德建设

社会主义道德建设是社会主义精神文明建设的核心内容。在精神文明建设中,重视和加强中国优秀道德传统教育,不仅有助于增强人们的爱国主义和集体主义观念,而且对社会主义道德建设具有积极的借鉴作用。     

儒家伦理思想的道德情感维度

道德情感论是儒家伦理思想的重要组成部分,也是儒家伦理思想的重要特色。在儒家道德情感论中,道德情感既是个体内在德性与外在德行相贯通的中间环节,也是社会进行道德示范、道德奖惩、道德规导等道德教化活动的必要条件。儒家伦理思想对道德情感的阐发是多维度的,往往使之与“情欲”“心性”“人道”“天道”“天理”等概念相互交织,并且借助“仁爱”“孝悌”“恻隐”“羞耻”“荣辱”等众多概念来表达其丰富内涵。由于重视和强调道德情感,儒家伦理思想没有仅仅以空洞的道德理想、抽象的道德命题、玄妙的道德精神呈现在人们面前,而是因为能够关心道德生活中的“人之常情”而显得更加具有亲和力、吸引力和感染力。我国新时代公民道德建设应该借鉴儒家重视和强调道德情感的伦理思想传统。     

新农村道德建设的价值基础探微

社会主义新农村建设的提出,要求农民在行为观念、价值取向等方面对社会主义新农村有共同的道德认同感。道德认同是新农村道德建设的价值基础和目标。要从重视农民道德自我的发展、培育农民对现代社会主流道德的道德认识以及重视社会正义性构建等方面入手,加强农民对新农村建设的道德认同感培育。     

论道德建设与区域经济发展

从经济和道德的关系的角度，探讨了区域经济发展对道德建设的要求，区域道德建设所产生的经济效益，以及如何适应区域经济发展加强道德建设等问题，为中国特色社会主义道德建设立足于现实基础提出了可操作性意见。     

浅论行政道德建设

在社会转型状态下 ,行政道德建设已成为社会主义道德建设的主导工程。通过对行政道德建设的社会价值和当前行政道德领域存在的种种失衡现象的分析 ,认为 :必须加强行政道德建设 ,以充分发挥其对于政府自身建设及社会道德风貌的能动的调控作用 ;行政道德建设必须坚持以立为本 ,标本兼治的原则 ,采取多种措施并使之配合。同时指出其基本途径是思想政治教育、制度建设以及行政人员的道德修养     

析“忠恕之道”及其当代意义

“忠恕之道”的本质精神不是“忠君” ,而是推己之心以爱人。它不仅是道德原则规范 ,而且是道德实践方法 ,在历史上起过一定的积极作用。从现实看 ,“忠恕之道”尽管不属于社会主义、共产主义道德体系 ,但作为优秀的传统道德精华 ,它对于社会主义初级阶段的道德建设起到重要的辅助作用 ,并成为引导人们弃恶扬善 ,趋善避恶 ,从道德低境界走向道德高境界的重要阶梯     

对加强领导干部道德建设的几点思考

领导干部道德在我国社会主义道德体系中具有特别重要的地位和作用。系统阐述了领导干部道德建设的重要性;全面分析了目前领导干部道德建设中遇到的新问题;具体探讨了加强领导干部道德建设的对策和建议。     

论德法并举的治国理念

德法并举的治国理念,借鉴和吸收了古今中外“法治”和“德治”中的有益成分。“依法治国”和“以德治国”之间存在着互相依存、相辅相成的辩证关系。要加强社会主义法制建设和道德建设,把我国建设成富强、民主、文明的现代化国家。     

德才兼备 以德为先：从政道德建设的基本要求

加强从政道德建设,是传承传统道德文化的重要内容,是实践社会主义核心价值体系的客观要求,是建设高素质干部队伍的内在需要,事关社会主义现代化事业的兴衰成败,具有非常重要的理论意义和现实价值。文章从新时期从政道德的涵义及加强从政道德建设意义入手,通过对当前领导干部从政道德建设的环境分析,基于＂德才兼备、以德为先＂的维度提出了从政道德建设的对策性建议。