“思想文化评论”的特点

我五十年前读胡绳同志著《理性与自由》一书,留下十分深刻的印象。这是我在大学时代读的胡绳同志的第一部学术著作,对于刚开始接触马克思主义的青年学生来说是上了生动的一课。这次重读收入《胡绳全书》一卷一辑“思想文化评论”的一些文章,特别感到亲切。这些文章不仅是中国现代思想发展的一个真实记录,反映了当时思想文     

贵在独创 勇于实践——学习鲁迅有关论述札记

“四人帮”出于复辟资本主义、颠覆无产阶级专政的罪恶需要,处心积虑地编造了“三”字经、“多”字诀等种种创作模式,驱使文艺工作者充当其篡党夺权的工具,炮制阴谋文艺。作者们稍越雷池半步,即遭棍棒挞伐。在“四害”横行的日子里,文艺工作者哪里还有创造性可言?众所周知,社会主义文艺事业是群众性的事业,要攀登艺术高峰,必须调动广大作者的积极性,勇于实践,并善于总结经验,正确对待文化遗产……可是,“四人帮”却倒行逆施地以“黑线专政”论、“空白”论等等精神枷锁,紧紧束缚住作者们的手脚,又哪能在实践中不断提高创作水平?哪能在世界文学发展中作出我们中华民族的积极的贡献,关于文艺创作贵在独创和勇于实践问题,我国文化革命主将鲁迅早有精辟论述。在澄清被“四人帮”搅乱了的路线是非、理论是非、     

社会转型时期理想信念教育研究

本文分析了我国当前社会转型期人们理想信念的实际状况 ,并以此出发概括了理想信念教育所面临的新课题 ;在反思建国以来理想信念教育的基础上 ,提出了加强理想信念教育的方法和途径。文章认为 ,社会转型时期的理想信念教育应以建立精神家园为宗旨 ,以日常健康、充实的精神生活为基础 ;要将“自律”与“他律”相结合 ;要注重针对性 ,对不同年龄、不同层次的人群施以不同的教育内容 ;要使用现代教育技术 ,使形式生动 ,内容新颖 ;要加强社区的思想政治建设。     

我读《东京大都市》

我读《东京大都市》张凤兰王文元先生的《东京大都市》最近由中国世界语出版社出版。这是我国的第一部专门研究东京城市的专著。这部书涉及到东京的“软件”与“硬件”，对东京的社会与东京的城市都作了全面的研究探讨。作者在前言中披露了这部书最初的写作动机。东京是目...     

不要降低表扬标准

不久以前,某报登了一则新闻,表扬了某车队的一些运输工人不捞在运输途中散了包装的货物,而是原封不动地送往收货单位的行为。有人读了报道以后对我说:“看来一般的搬运工都是要揩油,捞外快,甚至要贪污的。”我奇怪地问:“哪能这么说呢?”他说:“一般人、大多数人做不到的好事才应该表扬。现在,包装破了,东西漏出来,运输工人不捞,这种事也登报表扬,那么说明这是一般运输工人所做不到的了。”     

关于改进写作课教学的探讨

一1.从本世纪初到70年代末,草创的“现代写作学”无力对写作教学的内容建设提供理论指导。写作教学内容在“无序”中徘徊,又试图从“创作”上寻找突破口,最后选择了“引进”之路,终于形成了“知识体系”的雏形。然而,它始终没有找到自我。写作教学内容长期处于“无序”、“无层次”状态的客观原因有三:科举及八股文教学的影响;文言文与语体文的纠缠;政治运动的干扰。其内在的原因便是现代写作学在草创的几十年中无力为写作教学提供理论力量。与写作教学内容相关的是文章分类,写作教学只有依据写作学对文章分类的研究才能确定不同教育层次教学的主要内容——文体。但是众说纷云的文章分类主张很自然地忽略了“教育层次”这一衡量标准,使大学写作与中学作文的教学内容混杂不     

葛兆光《中国思想史》写法漫议

一初读葛兆光的《中国思想史》(第 1卷为《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》 ,第 2卷为《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》 ,以下统称“葛书” ,引文出处仅注卷次、页码 )是在 1998年的 5月。当时 ,我对儒家仁学的思想内涵很感兴趣。所以 ,一拿到刚刚出版的葛书第 1卷 ,我就迫不及待地翻到书中专门讨论“仁”的部分 (见第 179— 181页 ) ,试图从这部时新的著作中得到一些更新的启发。却不料葛书对“仁”的内涵仅从“仁者爱人”层面作解 ,连众所周知的“克己复礼为仁”这一维度都不顾及① ,而且书中还引述某个时髦学者的“考证…     

谈“文责自负”

粉碎“四人帮”以后,学术界的争鸣空气逐渐活跃,冲破了不少禁区。有些学术刊物打破框框,采取了文责自负的做法。所谓文责自负,就是刊物发表的文章,并不一定代表编辑部的意见,其思想内容、理论观点、学术见解的正确与否,由作者自己负责;刊物编辑部在发表文章时,除了在文字上作必要的修改外,要尊重作者自己的意见,不要在本人没有同意的情况下,任意修改文章中的观点和见解。实践证明,这种文责自负的做法,对于贯彻党的“双百”方针,开展学术讨论,培养作者队伍,提高刊物质量,是很有好处的。     

知识考古学

以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外、今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述，但不是描述书籍（与其作者的关系），也不是描述理论（与其结构的一致性），而是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。在这观念历史努力通过辨读文本揭示思想的秘密运动的地方，作者要表现的是“言及之物”的层次：它出现的条件，并合的形式及环节，变化的规律……。“言及之物”的领域，就是所谓的“档案”。考古学旨在对之进行分析     

原因层次分析法优化社会工作对精神脱贫的介入

原因层次分析法与社会工作、精神脱贫有内在契合性,能优化社会工作对精神脱贫的介入。精神脱贫包括能力脱贫、思想脱贫和心理脱贫。已有研究涉及能力脱贫,较少涉及思想脱贫和心理脱贫。原因层次分析法不仅能促进能力脱贫,还能创新性地深入到世界观层和心理层,分别促进思想脱贫和心理脱贫。原因层次分析法优化社会工作介入精神脱贫的内容包括基于“社会交往策略和社会参与规范”促进“能力脱贫”,基于“社会价值选择”促进“思想脱贫”,基于“社会角色认知”促进“心理脱贫”。     

《谭史斋论稿》述评

《谭史斋论稿》(黑龙江人民出版社 2 0 0 1年 10月出版 ,以下简称《论稿》)一书是葛志毅教授继《先秦两汉的制度与文化》之后结集出版的又一部史学论文集 ,本书共收录文章 2 8篇 ,约 30万字。《论稿》一书所涵盖的内容相当广泛 ,包括作者对中国古代社会历史的考辨以及对学术思想、史学文化的论析评说诸方面 ;其所涉及的时间亦较长 ,对上古社会直至民国初年的史事和学术发展均有论述、考证 ,故作者在“后记”中曾自谓本书“内容稍显庞杂”。其实不然 ,此乃是作者的自谦之辞 ,本书所收录的 2 8篇文章正反映了作者所笃信的治古史亦须治学术史的…     

浅谈对小学生阅读能力的培养

“书读百遍,其义自见”,但适当地给学生创设意境,提供阅读的背景,更有助于学生对课文内容的深入了解,有助于学生更好地体会作者的写作意图。因此,在上每篇课文前,都要充分准备与之相适应的意境,如优美的散文、古诗配以乐器、图画等;记叙文配以课本剧;说明文设制CAI课件等。这样让学生在各种特定的环境中反复读课文,既是一种欣赏,又自然而然地悟出了作者的情感,陶冶了情操。在教学活动中,学生最反对的是教师无休止的教授,就像一个妈妈反复唠叨孩子,孩子必起逆反心理,无法达到预期效果。     

浅谈小学低年级的阅读教学

阅读教学是小学语文低年级的重要任务,特别是在母语教育的起步阶段发挥着奠基作用,直接关系到识字、写字、写作、口语交流等各个环节。小学低年级的阅读教学,应以读为主,新课程标准指出：“要让学生充分地读,在读书中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。”古人云：“书读百遍,其义自见。”这足以说明多读的好处,那么,低年级语文应该怎样进行阅读教学呢？笔者认为,首先要让学生感受到阅读的乐趣,同时,加强朗读训练,在读中训练各种能力。     

评梁漱溟、季羡林、钱光培三代学者的东方文化观

<正> 梁漱溟的专著——《东方学术概观》,1986年巴蜀书社出版,1991年再版。该书收了他三篇论文:《儒佛异同论》、《今天我们应该如何评价孔子》和《东方学术概观》,分别写成于1966年、1974年和1975年,颇能代表作者“一以贯之”的思想。季羡林的论文——《二十一世纪:东方文化的时代》,发表在1992年3月10日的《文汇报》上,《新华文摘》于同年5期全文转载。文章不长,四千来字,值得一读。钱光培的长篇论文——《论中国的三次“文艺复兴”》,发表在《北京社会科学》,1992年3期上,洋洋两万余言,但很好读。国内几家文摘报还在文章未正式发表前,就纷纷根据专访材料作了报导,把一场即将熄灭的“文化热”又重新点燃起来。     

培养小学生自主学习的几点做法

在实际教学中,我主要从"课前——课堂——课后"这几个环节上促进学生主动学习. 一、课前自学 1、学前思考 "学贵有疑",思考是学习的开始.学语文就是为了学习语言,因此在讲新课前先引导学生根据文章题目思考:题目是什么意思?会写些什么内容?重点会是什么?为什么这样命题?这样的思考有助于学生在自己已有写作经验的基础上来学习课文,在对比的基础上进行学习,效果更好. 2、书读多遍 俗话说"书读百遍,其义自见",在学生多读的基础上再进行课堂教学,大部分同学才能对课文了然于胸,才能在四十分钟之内高效学习.学生可以根据自己情况读课文,最少读三遍,然后结合课前提示和课后问题进行自我思考,把不理解的地方做上标记,再进行课堂上的合作交流和深入思考.     

学习“函大”教材的有效方法

中国社会学函授大学已办了两个学期。通过学习,许多学员验证了自己行之有效的学习方法,我们将它概括为一读二划三理四联,即读教材,弄懂含义;划出重点,提出疑难;理出头绪,阐明论题;联系实际,解决问题。由于社会学函授主要靠自学,因而在“勤劳 时间 方法=成功”的学习公试中,“方法”显得格外重要。“读通教材,弄懂含义”,就是学员在收到函授教材后,首先要安排时间阅读,有粗读,有精读;有细致读,有反复读。一些成绩考得好的学员反映,他们至少阅读三遍。俗话说:“熟读唐诗三百首,不会写诗也会吟”,其道理就在这儿。“函大”是开卷考试,题目广而散,熟悉教材的学员一翻就能找到答案。有些学员平时忙于工作、家务或经常出差在外,教材可能连一遍都没看完。我们要     

《吴子》士气思想考察

《吴子》一书具有十分丰富的士气思想，主要体现为“文治武备”、“修德振兵”和“励兵治气”三个层次，体现出《吴子》对于战争中人的精神因素的重视，以及对于如何激发和管理这种精神因素的科学认识，至今仍具有一定的借鉴价值。     

也谈“钱能通官”

前不久《人民日报》“大地随笔”专栏发表一篇题为《钱能通官》的短文,文笔犀利,光看标题就够“刺激”,文章锋芒所向,狠狠抨击了当前社会上的一大流弊。读这样的文章,痛快,深为作者、编者的胆识所折服。“钱能通神”,“有钱能使鬼推磨”本是旧中国的污垢积弊。谁料进入八十年代后,在一些地方竟演化成“钱能通官”的歪风。文章作者例举了某些行政、执法机关中索贿受贿的事实:……假如你申请个体开业,没个三百五百,似乎就‘打点’不下来;假如你路考不及格但想领驾驶执照,只要买通关节,也许能如愿以偿;假如你的劣质产品和不合格的工程顺利通过了大队人马的质量检查和工程验收,你的‘记忆灵’,‘人体增高器’一类‘发明’     

《红楼梦》——曹雪芹

毛泽东说：“《红楼梦》我至少读了3遍……我是把它当历史读的。” 鲁迅说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。”     

朱熹《小学》中的道德教育思想拾粹

《小学》是朱熹为封建社会的小学儿童编写的一部正规的道德伦理教课书。本文认为,该书虽然在思想内容上属于封建性质,但反映在书中以下几点有关德育的原理和方法的思想,则是可以批判继承的:在德育时机上,强调从小抓起;在德育途径上,强调寓道德教育于知识传授之中;在德育原则上,强调从训练儿童最基本的行为规范做起;在德育方法上,强调以“嘉言”、“善行”熏陶感染儿童。