"拉美现象"及对中国构建和谐社会的启示

中国构建和谐社会必须警惕"拉美现象",正确处理效率与公平的关系,实现人民收入分配的合理增长;正确处理教育发展过程中的不均衡问题,促进国民教育的健康发展;正确处理工业化与农业发展之间的关系,促进社会共同发展;正确处理经济发展与环境保护之间的关系,实现人与自然的和谐共处;正确处理对外开放与自我保护的关系,在全球化进程中不断提高经济竞争能力;正确处理经济改革和政治改革的关系,加强党的执政能力建设.     

落实科学发展观的经济学考察

落实科学发展观,必须正确处理好人地关系,实现人地和谐发展;正确处理不同地区与行业之间的相互关系,实现“代内和谐发展”;正确处理当代与子孙后代之间的发展关系,实现“代际和谐发展”。从经济学的角度看,正确处理好了这三大关系,实现了三大和谐发展,就为落实科学发展观,加速推进社会主义现代化建设奠定了坚实基础。     

略论马克思主义哲学体系改革和建构之原则

马克思主义哲学体系的改革是改革马克思主义哲学的重要方面。马克思主义哲学体系的改革和建构应依据以下 4个方面的原则 :第一 ,应正确处理阐释体系与创新体系的关系 ;第二 ,应正确处理有“体”与无“定体”之间的关系 ;第三 ,应正确处理“一体”与“多态”之间的关系 ;第四 ,应正确处理整体与分体之间的关系     

英语教学改革之我见

进行英语教学改革,必须正确处理理论与实践的关系,精讲多练;正确处理听说读写的关系,鼓励学生开口;正确处理语法知识与语言实践的关系,加强语言实践;正确处理考试内容与形式的关系,改革考试方式,促进能力培养.     

我国商业银行与企业的新型关系

针对我国金融体制改革 ,探讨了商业银行与企业在市场经济发展中形成新型关系的可能性。这四个主要关系 :一是市场经济中商业伙伴关系 ;二是依法形成的信用契约合作关系 ;三是互惠互利的发展关系 ;四是未来的经济增长共创关系。由于金融改革的广泛性和复杂性 ,必然同企业经营机制的改革之间 ,特别是同国有企业之间存在着经济利益矛盾的协调和促进关系。如何解决商业银行与企业之间既有旧债问题要处理 ,又有经济发展需要形成新的融资关系的一系列问题 ,是实现国有资产保值、增值和促进社会经济正常发展的值得探讨的内容     

认清形势 深化改革 促进高等师范教育大发展

国务院颁发的《面向21世纪教育振兴行动计划》给高师提出了光荣而艰巨的任务。社会经济对教育需求的日益增长与教育相对滞后之间的矛盾，发展教育需要大量的高水平师资与师范教育发展缓慢之间的矛盾，使得高师面临着严峻形势和挑战，高师要实现大发展，必须以转变教育思想观念为先导，深化高师改革，并正确处理好改革中的各种关系，保证改革的顺利进行。     

中国经济体制改革实现制度转型的原因探析

经济体制改革以来 ,2 0多年的制度变迁进程 ,中国初步实现了从计划经济向市场经济的制度转型。实现这一制度转型的主要原因在于 :正确处理改革、发展与稳定的关系奠定了制度转型的基础 ;渐进改革策略的实施促进了制度转型的实现 ;体制内改革与体制外推动的结合加快了制度转型的进程 ;强制性改革与诱致性改革的结合确保了制度转型的完成 ;政府作用的有效发挥缩短了制度转型的过程 ;改革的意识形态提供了制度转型的思想保证。分析和研究这些原因 ,有助于我们回顾和总结中国改革 2 0余年的历史经验 ,并为进一步深化改革提供有益的启示     

简论西方经济学教学中亟待处理的几个关系

主要讨论在西方经济学教学中如何正确处理西方经济学与政治经济学之间的关系;传统经济理论与现代经济理论之间的关系;数学模型与经济理论之间的关系;理论教学与案例教学之间的关系;传统教学方式与现代教学方式之间的关系。     

海南国际旅游岛建设中的城市文化建设

海南应当抓住建设国际旅游岛的契机,加强城市文化建设。海南城市文化建设中应当正确处理经济建设与文化建设的关系,实现经济和文化协调发展;应当正确处理传承本土文化与开放外来文化的关系,实现各类文化的相互包容、相互发展;应当正确处理经济文化与生态文化的关系,实现人与自然、社会、生态的和谐。具体思路和设想是：依托博鳌亚洲论坛平台,努力打造区域文化交流中心;深化文化体制改革,加强城市文化资源整合;注重文化传承与文化创新,铸造有特色的城市文化品牌。     

走新型工业化道路应正确处理的四个关系

走新型工业化道路要正确处理好四个关系,一要正确处理工业化和信息化的关系;二要正确处理发展高新技术产业和发展传统产业的关系;三要正确处理发展资本技术密集型产业和发展劳动密集型产业的关系;四要正确处理发展虚拟经济和发展实体经济的关系。     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

避“虚”就“实”——谈英语抽象名词的汉译技巧

英语资料中,我们常常遇到抽象名词,对于这些抽象名词,我们觉得理解它们的意思,却很难用简短的汉语将其意思说明白.本文提出了用转化法和引申法来翻译抽象名词,以及使用这些方法的前提,说明了如何使译文达到信、达、雅.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

“门”字作为“丑闻”意指的语义探微

近年来,以“XX门”形式构词的一些词语异军突起,并且频频见诸报端。与以往以“门”字构词的词语有所不同的是,这些词语的语素构成存在强烈的语境差。其实,正是语境赋予“门”字以临时意义。这种临时意义随着语境差的消失最终升级为固定意义。     

从“破冰之旅”到“融冰之旅”

从"破冰之旅"到"融冰之旅"不仅需要中国人民不计前嫌的博大胸襟、中国政治领袖非常的政治智慧和诚意,更需要日本政府的诚意、日本政府和人民的"热量"。     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

论勇营兵制下的近代粮台

19世纪 5 0年代以后 ,中国军事后勤体制发生了巨大的变化 ,其中传统粮台体制向近代粮台体制的转变是中国军事后勤变革的集中表现。曾国藩在创立近代勇营兵制的同时 ,对传统的粮台体制也进行了相应地改造 ,建立了勇营兵制下的近代粮台体制。本文通过考察近代粮台的产生背景、特点及兴衰历程 ,试图揭示晚清战时后勤体制在走向近代化的过程中所经历的挫折以及所取得的成就