社会发展的必然性与价值活动的应然性

学术界对社会历史与人的价值活动关系问题存有两种观点，一种观点认为人的价值活动只是人类社会一个派生的方面、一个从属的环节，即它与社会历史是一种外在的关系；另一种观点认为人的价值活动是社会历史发展本身内在的、普遍的、必然的存在方式之本质的内容，二者是内在统一的关系。本文不打算对这两种观点进行全面评价，只想对后一观点还未论及的社会发展的必然性与价值活动的应然性之间的一致性问题，作一分析研究。一、“人”与“社会”、“价值”人的活动、社会活动、价值活动三者在本质上是同一的。人是社会的本质、实体，人的本质规…     

儒家荣辱观对当代社会道德自律的价值审视

处于转型期的中国，道德自律不断弱化，中国传统荣辱观尤其是儒家荣辱观对当代社会道德自律有着很好的启发性价值：当代社会要把培养人们的知耻之心作为人之为人的根本；要将“求荣”作为更高的道德价值追求；道德价值关键在于道德主体的自我觉悟、自我修养、自我约束——即道德自律。而当代社会道德自律的价值选择的关键是树立正确的荣辱观。     

论人的自我价值与社会价值

正确认识和处理好人的自我价值与社会价值的关系，是人们在改革开放和发展社会主义市场经济的伟大实践中正确地实现自己人生价值的重要前提。所谓人生价值指的是一个人一生的存在和发展对他人、群体和社会的作用和意义，是一个人的潜能、知识、能力、德行及其一生所作所为对他人和社会以及自我所具有的积极作用和意义。每个人的人生价值都包括自我价值和社会价值。所谓自我价值指的是人的能力和活动对于自身生存、享受、发展、完善、自由、幸福的作用和意义，其实质在于使自我（德、智、体、美）充实、完善和完美，自我价值的实现包括个人生…     

社会的价值与社会价值之辨析

人的价值是人对人的意义,人对人的需要的满足。人的价值有许多具体的表现形式,最基本的形式有社会的价值和个人的价值。在社会的价值和个人的价值中又分别包含两个方面,即社会价值和自我价值。社会的价值和社会价值虽然只有一字之差,却是两个不同层面的概念,科学区分这两个概念是正确认识人的价值的前提。     

个人与社会价值的选择

面对世纪交替和社会转型，对个人与社会价值取向进行反思和研究，对确立新的社会体制、法律道德体系和价值观念及走向具有重要的理论指导作用。社会一词可以在两种含义上使用，一种含义是指在人类实践和精神交往基础上构成的整个人类共同体，即群体社会。另一种含义是指人类活动所建构的社会组织、关系、制度、传统、思维模式、价值观念等以及与之相适应的社会附属物，这也即是人们所说的广义文化系统，或称之为文化社会。而个人一词在内涵上也常有不同所指，一是泛指社会中的每个个体，这是相对于文化社会而言的个人；二是特指具体的某个人…     

社会价值主体析论

社会价值主体是社会价值体系的核心。确证社会价值主体,要经历一个从自我价值主体到他人价值主体,到个人价值主体,再到社会价值主体的逻辑发生过程。社会价值主体可以分为部落、国家、全球和人类四种历史形态,它具有拟人格性、集合主体性和价值体系的完整性。本文从社会价值主体的角度对个人与社会的关系进行了探析,并提出一种新的社会历史分期方法。     

论价值的来源与本质

论价值的来源与本质刘敬鲁关于价值的来源与本质问题，目前我国学术界有两种典型的相反的观点。一种观点认为，价值是由实践创造的，价值来源于实践，价值的本质是人通过实践表现在客体上的人的主体性①。另一种观点认为，并非一切价值都是由实践创造的，因为有相当部分的...     

从马斯洛的需求理论谈人的价值和自我价值

人的价值分为社会价值、个人价值和自我价值。人的自我价值是指个人自身既为主体又为客体自我认识、反省、调节和实践以达到社会和他人无法给予的自我满足。人的价值的实现也就是人们对马斯洛所提出的人的五个层次需求的奉献和索取。而人的自我价值一是在于个人对社会和他人在人的第一层次至第四层次需求无法给予自身满足的方面和时候的自我认识、调节、实践和满足;二是在于实现人的最高的第五层次需求即自我实现需求。人的自我价值依存并渗透于人的个人价值和社会价值之中并影响和制约着社会价值和个人价值的实现,而且它作为中介和桥梁把社会价值和个人价值有机地联系起来。     

自我何以成为社会价值源点

求证自我何以成为社会价值源点,是社会转型期重构社会价值体系大厦打地基的工作.社会价值体系起源于社会价值主体.群体价值是探寻社会价值原点的中间阶段.个体因其生命人格的真实性而成为我们寻找社会价值源点的一个关键环节.自我作为社会价值源点是由自我的根本特性决定的,自我区别于社会价值主体、群体价值主体、个体价值主体的特性决定了只有自我才具备作为社会价值源点的资格.     

社会价值导向与现代价值理性的构建

社会价值导向是对人们价值观选择的一种引导，关系到培养什么样的人、倡导什么样的社会风气的大事。当前社会价值导向存在一定程度的乏力和偏差，导致人们价值观上的紊乱，因此，在社会主义市场经济条件建立过程中，人们的价值取向出现多元化的态势下，我们必须以集体主义作为一元化的社会价值导向，并从中充实时代的内涵，构建现代价值理性。     

论人生的自我价值与社会价值的统一

本文阐述了人生的自我价值与社会价值这两个矛盾侧面的统一，具体表现为创造与享受、贡献与索取、人生义务与人生权利、手段与目的、推动社会进步与自我发展的统一，同时阐明了它们在不同的社会制度和社会生活条件下不同的表现形式。强调在社会主义初级阶段的现代化建设和改革开放中，尤其在有关政策的制定和实行中，必须努力体现人生自我价值与社会价值的统一，以利于更好地调动人们的积极性和创造性，避免和克服各种不良的倾向。     

论社会价值源点

追寻社会价值源点是转型时代重构社会价值体系的一项最复杂、最基础性的工作.本文从无所不包的自然存在视野推导和界定出价值概念;抓住价值主体这个核心,运用"后退"的思维方法,剥丝抽茧,层层进逼,确证自我为第一个价值主体和社会价值源点;进而厘清自我、他人、个人、群体、社会等各类价值主体之间的融通和链接关系,揭示了社会价值论理论体系建构的逻辑进路和方向.     

论科学价值观的社会价值关系和谐

科学价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度的正确的系统观点,体现为人的价值和价值关系,科学价值观核心内容就是社会价值关系的和谐。社会实践活动是实现科学价值观的主客体价值关系完美和谐的唯一途径和手段,社会生产力是决定其价值关系和谐的客观物质力量。坚持马克思主义科学世界观,坚持科学发展观,努力促进人与人、人与自然、人与物的价值关系自然和谐,实现科学价值观的社会价值关系自然和谐。     

人的本质、价值与我们时代的价值观

本文认为，马克思主义创始人关于人的本质的三个层面的揭示奠定了人的价值观的科学的理论基础。马克思主义关于人的价值的基本观点是既反对个人利己主义，也反对对个人价值的冷漠，坚持在社会进步基础上的自我价值与社会价值的统一。本文认为，我国正处在社会主义初级阶段，应该弘扬社会主义集体主义价值观，以此作为社会主义的主导价值观。本文还对集体主义与市场经济的关系作了分析，指出市场经济不能自发地产生集体主义的价值观     

呼吁理性化、制度化的社会竞争--评《和平的角逐--关于社会竞争的社会学讨论》

文章对于《和平的角逐-关于社会竞争的社会学讨论》一书的社会价值、学术价值及其主要的观点作了全面的述评。文章指出，该书作者渴望理想型竞争的出现，而且把这种竞争理解为一种合理的制度安排。即必须建立一种有利于社会竞争存在的发展的体制。在这处体制中，社会竞争作为个人的行为模式是理性的，作为人与人之间的互动方式是有规则和规范的，作为一种社会运行机制是制度化的。     

论爱尔维修的社会政治观

爱尔维修是十八世纪法国著名的启蒙思想家，他从唯物主义感觉论出发，在社会政治观上曾历史地提出自爱是人的不可分离的本性；利益是社会发展的推动力以及人是环境的产物等著名观点，在历史上对法国启蒙运动和法国大革命起过重大的作用。挖掘这一人类认识史上的宝贵精神财富，批判地吸收其合理成份，对我们今天的社会精神生活的发展有重要的启迪价值。     

人的价值诠释

近几年来,有人不同意把“人的价值”说成是个人对社会的贡献,认为此种说法只说出了“人的价值”的一个方面,而“人的价值”的另一方面是自我发现,只有意识到“我”的重要意义,提高自身价值,社会才能进步。因为,人是以个体的形式存在着,所以人首先应该是个人,社会上的一切活动,都应把满足感性的个人放在首位,从这个意义上说,人是目的,而不是手段。这种观点显然是错误的,因为其实质就是以个人为中心,一切从个人出发,一切为达到个人目的,是一种以个人主义为核心的价值观。那么应当如何看待人的价值?换言之,人的价值包括哪些内容?它具有什么样的形式?人的价值的特征是什么?笔者所以拟就此求教于学界同仁。     

论文学的第三种价值

一长期以来，围绕着文学价值，文学界的探讨是在两种貌似对立的观点之间展开的：一种是从文学的自身精神特性出发，强调文学的艺术审美价值；一种是从文学的意识形态功能出发，强调文学的社会价值。在正常的社会环境里，这种探讨属于一种学术性的争辩，由于探讨者角度不同，着重点也就不同。例如，德国文学社会学家汉斯—诺贝特·菲根就说过：“文学社会学把文学作品看作是社会现象，而不是艺术现象，因此根本谈不上什么审美价值。”①而在非正常的社会环境里，在意识形态成为权力话语的时代，这种探讨往往就会转化为后者对前者的否定、批判…     

关于自我价值问题的几点思考

关注人的自我价值是社会进步的重要标志,社会应尊重人的自我价值,为人们实现自我价值创造必要的条件.评价自我价值的标准应坚持主体性效应原则和个人潜能实现原则.实现自我价值的途径是实现社会价值和自我价值的统一、社会至善与个人至善的统一.     

关于价值和“人的价值”

本文认为,一个理论系统中的价值概念的涵义应是统一的、完整的。针对目前学术界对价值的理解有“属性说”和“关系说”等不同方式,作者支持“关系说”的观点,并从这一角度阐述了对人的价值的看法。其中对目前价值论研究中有争议的问题,如内在价值与外在价值,人的价值与物的价值,人作为客体的价值与主体的自我价值,功利价值与人道价值等,提出了自己的观点。作者认为,从“关系说”的思考方式去理解价值和人的价值是一条有理论和现实意义的新的思路。