《人生的枷锁》的女性主义解读——三个女性形象剖析

女性主义批评是20世纪文学论坛中颇具颠覆型的革命.它从全新的角度审视了文学史,文学现象以及经典作家和作品,揭示了文学领域中想来被忽略的层面.论文利用女性主义批评分析了毛姆«人生的枷锁«中几个与主人公菲力蒲有重要关系的女性包括凯丽伯母、米尔锥以及萨拉.她们分别代表了毛姆心目中女性的三种形象--可悲的"天使"、"女恶魔"和理想女性.对作品中的女性形象做出分析,以至重新的阐释,发掘小说中毛姆含而不露女性观.     

劳伦斯所塑造的女性形象的缺憾

劳伦斯常常把女性作为他作品中真正的主人公 ,他塑造了许多文学史上经久不衰的女性形象。但由于受父权中心主义思想的影响 ,他所塑造的这些女性形象都带有明显的异化特征。因此 ,劳伦斯笔下的女性形象并不十分完美     

美国诗人对中国女性形象的重塑

美国诗人在译诗和创作中都试图重新塑造中国女性形象.在译诗中,美国诗人或变"恋女"为"色女",或变"小妓"为"淑女",实现了对中国古典诗歌中女性形象的颠覆.在创作中,美国诗人则凭着自己的主观意志把中国当代女性塑造为或丑陋、或猎物、或古代女子等形象.他们对中国女性的这些重塑与其说是基于中西文化的差异,还不如说是基于种族歧视和美国诗人骨子中根深蒂固的东方主义意识.     

评析俄国批判现实主义文学中的女性形象

本文以时间为顺序,以塔吉雅娜、卡捷琳娜、叶莲娜、玛丝洛娃四个人物为线索论述了1 9世纪俄国批判现实主义文学中女性形象不断丰满的历程.通过对这些善良的、挣扎的女性形象的命运的分析,强调她们不是凭空而来的,而是与时代的脉搏同步,相承而生的.     

“民国机制”与男性作家的“女权思想”——以郭沫若《三个叛逆的女性》为例

郭沫若在戏剧集《三个叛逆的女性》中,塑造了卓文君、王昭君、聂嫈等反抗封建父权制度的女性形象,他称自己"对于妇女运动是赞成女权主义的"。事实上,他的"女权思想"充满了矛盾,更多是出自对于女性审美形象的关注。在以经济、文化、教育、思想、社会制度整体构成的整个民国机制下,女性的处境发生了很大的变化,并导致了男性作家作品中对女性形象的重新塑造以及对女性问题的深入思考。     

探析沈从文"乡下人"观念的基本特质

沈从文"乡下人"这一观念绝非是中国封建社会以儒家伦理道德规范所建构的宗法制"乡村文化",而是一种原始文化的遗存.其"乡下人"具体包涵二个内容,一是野性的生命,一是自由的性爱."野性的生命"主要以水手这一形象为载体,"自由的性爱"主要以翠翠等湘西女性,包括湘西妓女形象为载体.     

消费时代大众传播媒介与中国"女人味"神话

大众传播媒介正在举办越来越多针对女性的活动,这些活动和媒介展示的女性形象(影视作品、广告)的诉求构成了今天的中国"女人味"神话.用福轲关于人的构成模式的理论分析这个神话的制造过程,我们看到媒介在普遍的生物学、经济学和语言学三个方面深化"女人"的知识,又在媒介的市场营销策略中把女性的特质变成可以消费的观念和物品."女人味"神话是在接受刺激-生理刺激、产生欲望-经济刺激、表达自己-话语刺激的循环过程中"诞生"的.     

《坠落的人》中主要女性人物形象解读

在小说《坠落的人》中,德里罗刻画出一些女性形象。结合文本细读法,从女性气质视角来解读妮娜、弗洛伦斯、丽昂这3位女性,她们是理性、坚强勇敢、有责任感的新时代的女性代表。德里罗通过对女性形象的描写,塑造了"9·11"事件之后,在男性创伤者受到该事件冲击而自甘堕落的情况下,敢于承担各方面责任的新时代的女性形象。     

论《史记》中的平民女性形象

司马迁在尊重历史的基础上尊重了女性,在<史记>中记载了一些平民女性形象,真实地展现了下层劳动妇女的生活、精神风貌.这些平民女性形象主要有:"品德高尚,富有母爱"、"为情为义,勇于追求"、"聪明贤慧,卓有远见"、"惟利是图,趋炎附势"四类.其中大部分平民女性形象具有跨越时空的人格魅力或高尚的道德情操,对中华民族优良道德的形成和发展起到一定的作用,并为后世文学的创作提供一些优秀的题材.而少数势利的市井妇人的行为既反映了市民阶层普遍的利益观,也为人物传记增添了许多滑稽、幽默的色彩.     

永恒的美丽--解读郁达夫小说中的女性形象

本文在简短地叙述了我国女性形象的发展后,从郁达夫切身感到的"性"压抑、"生"的压抑角度入手,分析了郁达夫小说中的女性形象,阐述了当时这一普遍的主题在女性身上的烙印.在此基础上,又指出了郁达夫小说女性形象给我们的意义.从而说明,这类女子形象具有永恒的美丽.     

国有商业银行如何应对WTO

随着我国加入WTO步伐的加快,国有商业银行如何应对WTO,已经成为人们思考的重要课题.本文就加入WTO对我国国有商业银行带来的冲击和发展机遇,以及我国国有商业银行的应对策略进行探讨.     

《西游记》的女性人文观

《西游记》虽是一部神话小说,但足以反映真实的时代与人生,其中的众多正反面女性人物形象在小说中具有不可替代的作用和价值。通过对《西游记》中女性人物形象的分析,将隐藏于小说文本背后的女性精神世界中更深层的女性人文观呈现出来,发掘作者理解并完善女性的人文表现理想。     

论新感觉派文本的"尤物叙事"

新感觉派作家借助以物化修辞和妖魔化倾向为特征的"尤物叙事",拟想出一批具有现代品质的女性形象,通过这些女性形象构筑了充满悖论的两性关系,她们既是作者笔下被物化、魔化的对象,又对文本中的男性构成支配性力量。形成这种悖论关系的深层原因来自"尤物叙事"中"女性-城市"潜在的互为隐喻。其中不但体现了叙述人的性别身分,更体现出特定历史环境中作家对都市现代化的复杂心态。     

风险投资:突破高科技产业化的瓶颈

阐述了风险投资对经济发展的重要作用,探析风险投资发展过程中存在的主要问题,提出发展风险投资的新举措。     

《西游记》中女性人物的历史性和现实性

作为明清古典四大名著之一的神魔小说,《西游记》虽然对女性人物笔墨不多,但有效地刻画了诸多有历史和现实意义的女性人物。文学是历史和文化的一面镜子,透过这面镜子反观《西游记》中的各色女性人物,可以发现无不具有一定的历史性和现实性,因而她们值得读者去深入探讨,挖掘其中的艺术成就和思想内容,为研究漫长而曲折的女性解放过程积累更多的经验和参考。     

关联理论与会话含意学说的比较

Sperber和W ilson的关联理论试图从人的认知特点和过程来揭示交际的规律,而格莱斯首先提出的会话含意理论则引发了有关语用推理和对自然语言的研究。理解这两个理论的基本框架,探讨关联理论与会话含意理论之差异,对于解释跨文化交际中出现的语用失误与交际失败现象,最终取得成功的交际有着十分重要的意义。本文试图围绕这两种学说的基本理论框架,在理论来源,推理模式,明说和暗含,语境四个方面讨论其差异,指出两种理论的不足之处。     

“他者”的域外之音——茨维塔耶娃回忆录《中国人》中“他者”形象分析

文章试图从形象的“想象与再现”、人物形象间的对话、形象的“自我内化”三个方面，考察茨维塔耶娃回忆录《中国人》中塑造的不完全等同于神话化和意识形态化的“他者”形象——中国人形象，重现“他者”形象的域外之音和其永恒的魅力。通过以上分析，我们以期能够更深层次地理解形象学的学理依据。     

美籍犹太作家辛格笔下的愚者意蕴

当代美国著名犹太作家艾·巴·辛格以垂死的犹太民族语言意第绪语,创造出了一系列被西方人认为是犹太民族原型的文学典型———愚者形象。文章结合犹太民族的苦难历史和现状、辛格本人在美国的实际境况以及他笔下的愚者受人嘲弄而不被认同的三种情况,深入剖析三种"局外人"的内因,并具体分析了它们的内涵,从而得出结论认为:三种"局外人"都在渴求和平的人道主义。     

《金色的耶路撒冷》的女性主义解读

运用女性主义文学批评理论,分析玛格丽特·德拉布尔(Margaret Drabble)的《金色的耶路撒冷》(Jerusalem the Golden)中所体现的女性主义思想。从毛姆太太(Mrs． Maugham)的生活经历入手,揭示父权制对女性的禁闭,并通过对毛姆太太“恶母”形象的进一步分析,颠覆和解构父权制的“母亲神话”。通过对克拉拉(Clara Maugham)成长过程的研究, 探讨新一代英国女性自我意识的觉醒与反叛。     

中国加入八国集团研究

八国集团对世界事务的影响举足轻重,中国对于是否加入八国集团表现的顾虑重重。究其原因,一是担心八国集团会架空联合国;二是中国考虑到自己是一个发展中国家,而八国集团从本质上来说是一个富国俱乐部;三是八国集团曾经在1989年制裁过我们。但是,我们加入八国集团却有许多好处:一是可以更好的改善中美关系;二是可以吸引和争取更多的投资和贷款;三是可以从八国集团的内部影响八国集团的决策;四是符合我们的大国外交战略。相反,如果我们长期远离八国集团,就可能在将来被边缘化。在加入的方式上,中国可以先以观察员的身份列席八国首脑会议,等待合适时机,正式加入。