日耳曼人大迁徙及其深远影响

日耳曼人大迁徙具有鲜明的特征.它既有和平渗透,又有武力入侵,而且是名副其实的民族大迁徙.日耳曼人大迁徙对西欧历史发展产生了深远影响,一方面,它加速了罗马奴隶主旧政权的崩溃,另一方面,它为西欧社会注入了新的活力,加速了西欧封建化的进程.     

日耳曼人大迁徒及其深远影响

日耳曼人大迁徙具有鲜明的特征。它既有和平渗透 ,又有武力入侵 ,而且是名副其实的民族大迁徙。日耳曼人大迁徙对西欧历史发展产生了深远影响 ,一方面 ,它加速了罗马奴隶主旧政权的崩溃 ,另一方面 ,它为西欧社会注入了新的活力 ,加速了西欧封建化的进程     

回鹘西迁后生产方式的转变及对后世的影响

回鹘是今天维吾尔族的先祖。公元840年,在蒙古高原称雄近百年的回鹘汗国在内忧外患中覆亡,其余众大部分西迁至西域和中亚一带。适应于当地新的生存环境和发达的农业文明,回鹘由一个以畜牧业为主的草原游牧民族,转化为一个具有鲜明特色的农耕民族。回鹘社会的成功转型对现代维吾尔族的形成和新疆的历史发展都产生了极为深远的影响。     

隋唐时期奚族与突厥族关系探讨

奚族与突厥族都是中国古代北方游牧民族.公元6世纪,突厥族建立了盛极一时的政权,统治大漠南北,奚族曾役属于突厥政权.隋唐时期,双方关系经历了曲折而复杂的变化过程.隋唐王朝对奚族与突厥族的一系列民族政策是影响奚族与突厥族关系的重要因素.奚族在突厥族与隋唐之间依附不定,以求得自保.探讨奚族与突厥族的关系,对了解和认识中国古代北方民族之间的关系以及古代北方民族与中原政权的关系有所裨益.     

契丹乐舞考

契丹人是公元五至十二世纪生活在我国北方草原上的游牧民族,在长期历史发展进程中,创造了中国文化史上独具特色的契丹文化,公元907至1125年曾以契丹族为首建立起我国北方空前统一的政权契丹(后改辽)。契丹在大量接受汉文化的同时,还完整地保留了契丹本民族的文化体系。这在我国少     

关于农耕世界与游牧世界两个问题的辨析——以战国秦汉时期为视角

从人类文明史整体发展阶段而言,绝不能简单地认为游牧生产方式落后,农耕生产方式先进;游牧民族进攻,农耕民族防御。在长城以北发展游牧经济,既突破了环境对人类的限制,又保护了良好的生态环境,也具有较高的生产效率。在战国秦汉时期,农耕民族处于总体上的进攻与扩张,战术上的防御与退守态势,而游牧民族则处于战略上的退缩与战术上的进攻态势。     

历史上中国北方游牧民族及其政权初探

〕由于地理环境的影响 ,历史上的中国 ,天然地划分为农耕区与游牧区。而中国统一的多民族国家的形成 ,也主要是农耕民族与游牧民族这两大类型民族的统一。这两大类型民族由于政治、经济、文化发展的不平衡 ,它们在历史上都相应地建立过政权。习惯上把由农耕民族建立的政权称为“中原王朝”,由北方游牧民族为主所建立的政权称之为“北方民族王朝”。北方民族王朝在政治上采用“二元制”,在经济上游牧经济与农耕经济相互依存 ,在思想文化上相互影响、共同提高     

多向探索北朝中外文化艺术的互动与交融——《4～6世纪的北中国与欧亚大陆》评介

北朝是北魏、东魏、西魏、北齐与北周几个朝代的合称,时间相当于公元4世纪末至6世纪末,是中国历史上发生重大变革的时期之一.公元398年,建立北魏的游牧民族鲜卑拓跋部定都平城;公元439年,统一北方,结束了十六国纷争.此后,河西走廊洞开、丝绸之路畅通、南北政权亦相对和平,因之中西贸易规模渐盛,宗教跨国传播的脚步加快,国内各民族的移动频繁,历200余年中西文化、南北文化、胡汉文化得以广泛交流,为隋唐盛世的到来准备了条件.     

农耕世界与游牧世界的“先进与落后”、“防御与进攻”之辨——以战国秦汉时期为视角

不能简单地认为游牧生产方式落后,农耕生产方式先进,游牧民族进攻,农耕民族防御。在长城以北发展游牧经济,既突破了环境对人类的限制,又保护了良好的生态环境,也具有较高的生产效率。在战国秦汉时期,农耕民族处于总体上的进攻与扩张,战术上的防御与退守态势,而游牧民族则处于战略上的退缩与战术上的进攻态势。     

"游牧"的概念与文明史的抉择

"游牧"一词在古代史中为何总与"野蛮、落后"相联,被当作农耕文明的对立面?原因是我们用农耕文明的标准(如文字记载、城市出现、国家产生等)来衡量游牧民族,夸大了文明时代早期游牧民族与农业民族之间的差距,把游牧民族划在文明史之外.事实上,二者之间哪个先进,哪个落后,尚需具体分析.只有弄清"游牧部落的形成过程","游牧民族生产发展的水平","进入文明之前游牧民族的社会结构",才能得出恰当的结论.已有的关于游牧民族的评判失之粗疏和武断.     

辽金元时期东蒙古地区的民族融合

辽金元时期是中华民族史上第三次大融合的时期①。在东蒙古地区②，经过辽金元时期几百年的民族杂居和经济、文化等方面的交流，民族融合的趋势正在进一步加强。其融合的方式有两种，一是受统治民族强制性的影响而少数民族化趋势，一种是汉化趋势。（一）少数民族化趋势一、辽代的契丹化趋势在辽代，契丹族是统治民族。契丹族对以奚族为首的游牧民族和以汉人、渤海人等为首的农业定居民族，采取了不同的民族融合方式，以达到契丹化的目的。首先是对与契丹族经济类型相同的游牧民族，采取两种不同的方式。奚族与契丹族同属游牧狩猎经济类型，…     

古匈人进入欧洲:人类史上第一次东西方民族的碰撞和交溶

公元91年,北单于因战败,率众“遁走于乌孙之地”.公元155年,鲜卑人领神檀石槐尽据匈奴故地,给予匈奴人最后一次沉重打击.匈奴人再次分裂,大约有20万“赢弱不能去者”潜藏在丛林河谷中,躲过危险后,于公元3世纪末,他们建立了一个新匈奴国——悦般.但另一支“桀骜不驯”的匈奴人却退往西方,在伏尔加——顿河之间地区找到了安身之所.在那里他们与当地土著民族融合,成为了一个新的民族匈人(Huns).古匈人进入欧洲是世界人类史上第一次东西方民族的碰撞和同化,对后世具有深刻的影响.匈人在东欧建立的国家长达90年,成为了欧洲民族大迁徙和西罗马帝国灭亡的动力.     

唐代吐蕃的民族统治与民族融合

公元 7世纪 ,吐蕃在青藏高原的崛起与兴盛 ,改变了西部地区各民族的历史 ,引发了一系列民族迁徙与民族融合的连锁反应。吐蕃王朝的不断兼并、征服与扩张 ,使吐谷浑、党项、回鹘、沙陀等民族受到吐蕃的统治和奴役。在强制与暴力之下 ,这些民族也逐渐与吐蕃融合。     

6-12世纪南俄草原民族变迁

公元前9世纪到公元17世纪,南俄草原爆发了一场规模空前、延续2000余年的民族大迁徒.纵观其民族变迁的发展历程,包括上古时期的金麦里人、斯基泰人、萨马尔人和匈奴人;中古时期的阿瓦尔人、可萨人、保加尔人、马扎尔人、佩切涅格人、波洛伏齐人以及后来的蒙古人及其后裔.这些游牧、半游牧民族先后登山历史舞台,从而构成了一幅令人眩目的历史场景.公元6-12世纪南俄草原民族变.迁是这一幕历史大剧的重要组成部分,这一时期各个民族之间相互碰撞、交融以及迁徙的过程,其历史影响以及与基辅罗斯国家的兴衰关系都值得探究.     

走出“民族—国家”古典理论的误区──《民族自决,还是民族分裂》读后记

“民族－国家”（ｎａｔｉｏｎ－ｓｔａｔｅ）①理论或理念,是西欧族际互动关系和族际政治经验的产物。自公元４７６年西罗马帝国崩溃后,西欧的民族政治历史可分为３个阶段：一是６－１１世纪封建王国的割据时代;二是１２－１５世纪从封建王国向民族－国家演变的过渡时代;三是１６－１９世纪民族一国家建立、建设与争霸的时代。西欧的民族－国家格局,以及后来影响世界的民族－国家理念与理论,就是在这后一个时代里最终形成的。这种理论认为,国家是民族利益的保护外壳,民族－国家是主权国家合法性的源泉,国家的边界应与民族的边界相…     

世界民族大迁徙中的客家先民南渐新论

客家人第一次（？）大迁徙，是在4世纪初至5世纪之间整整一个世纪，说第一次也许太武断了一点，因为一部中国史，几乎是一部北方蛮族南侵、人主中原的历史，原来中原的文明土族，无不“北望长安”而嗟叹。不过，作为最大规模的迁徙，自然是“五胡乱华”之际，所以史书才有最明确的记载，说“第一次”也不为过。问题在于，这次民族的大迁徙，我国的学者们历来只注视东亚这片大陆，而不曾扩大自己的视野，放眼于整个欧亚大陆。无独有偶，在世界古代史上，也有一个民族大迁徙的记载——而且就发生在西亚与欧洲。其发生时间，完全与东亚的民族大…     

论魏晋南北朝时期中国各民族的发展特点

魏晋南北朝时期,大批少数民族内迁中原,中原地区的汉族纷纷南迁,在各民族大迁徙过程中形成了杂居共处的局面。改变了各民族传统的分布格局和经济生活。在长期的交融过程中,北方形成了以异源同流为民族融合特点的民族发展格局,南方则形成了以同源异流、异源同流为民族融合特点的民族发展格局。在各民族文化的碰撞、交融过程中,汉族进一步发展壮大,汉文化的内涵更加丰富,为隋唐时期更高层次的民族大融合奠定了坚实的基础。     

民族史学思想的新发展——以鸦片战争前后的史地学者为例

鸦片战争前后,中国的民族史学思想开始出现新的变化,表现在:一是对传统夷夏观念的突破,这一时期,史地学者普遍认为夷夏问题不再仅是中原农耕地区与周边游牧民族的关系问题,而主要演变成中华民族与西方资本主义国家之间的问题;二是在如何面对和处理国内民族关系和民族问题上,史地学者普遍从安定少数民族的民心、维护少数民族地区稳定发展的高度出发,阐发了他们的民族平等、民族团结思想。     

西方十四行诗或源于中国律诗

十四行诗是诗歌百花园中的一朵奇葩.一般认为,这一诗体源于意大利,后来传到法、德、英等国并逐渐成为一种世界性的诗体.从形式到格律,西方十四行诗都与中国律诗有相似之处.从时代来看,中国律诗盛于公元8世纪左右,而最早的意大利十四行诗出现于13世纪.公元8世纪至13世纪正值连接中国与西欧的阿拉伯帝国时期,当时的西欧文化远比近东文化落后.在近东的希腊诗歌和古代阿拉伯诗歌中迄今未找到十四行诗,而中国律诗当中却有大量的十四行之作.如果西方十四行诗与中国律诗真有什么关系的话,那么,前者很有可能源自后者,而完成这一文化传递的使者很可能就是阿拉伯人.     

“封建主义”概念辨析

目前国内普遍将西文feudal、feudalism与中文“封建”对译,实属不妥。最初的汉学家和中国学者(包括严复在内)并不这样做,严复译feudalism为“拂特制”。20世纪受西方古典进化论的影响,将西欧feudalism抽象化,按照西欧的模式解读中国和世界,据此严复首先将feudalism与“封建”对译,从此西欧和中国有了相同的“封建社会”。本文从学术史,特别是从实证分析和理论分析两方面,阐明西欧feudalism是欧洲历史发展的产物,只属于欧洲;中国的先秦是封建制,而且惟其符合中文“封建”之本义;秦代至清代是皇权专制制度。它们本是三个不同的概念,谁也不能涵盖谁,就中西中古社会而言则属于前近代时期不同的社会形式,不应该贴上同一个标签。