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这里是一轴天然趣成的风景画卷;这里是一首至纯至美的山水歌谣;这里是一部缠绵婉约的抒情长诗;这里是一个宁静幽雅的人间仙境。 这就是苏州太湖国家旅游度假区的真实写照。 苏州,世称“人间天堂”,以园林山水甲天下著美人间。而这座“天堂”的佳绝仙境即在太湖。因而,去过苏州,游过太湖的人,都由衷而感叹:太湖,天堂仙境。 相似文献
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苏州太湖国家旅游度假区,是国务院首批批准建立的12个国家级旅游度假区之一、首批加入WTO旅游业对外开放突破的先行区。它坐落在天堂苏州的城西、美丽的太湖之滨。度假区秀山丽水, 相似文献
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素有“湖光山色、洞天福地”之美称的江南名镇光福,是镶嵌在万顷太湖之中的一颗璀璨的明珠。 光福,名称邓尉,因山得名,位于苏州城西约28公里,是一座山水环抱的古镇。其西与苏州工业园区和高新技术开发区相连,南与苏州太湖国家旅游度假区毗邻,运河贯穿,国道擦境,机场通航,形成了“海陆空”并举的便捷交通,堪称“上海浦东”和苏州工业园区的“后花园”。 相似文献
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随着现代旅游业的发展和旅游者需求的不断变化,摄影旅游产品作为一种专项旅游产品已得到广泛的认可.在分析摄影旅游的概念及其开发原则等的基础上,以常州市太湖湾旅游度假区为例,对其开发摄影旅游产品进行思考,提出了该度假区摄影旅游产品创意开发构想.这对当地旅游业的快速、健康发展有积极作用. 相似文献
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戈春源 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2008,25(1):81-84
大禹在太湖地区留有不少古迹遗闻:在林屋洞存放素书;从太湖中牵山至陆地;在禹期山与诸侯共商治水大计,并留下辅佐官治苏等传说;自古以来建有众多祀禹建筑.从上述史迹可知,尧舜时代太湖洪水泛滥,大禹曾至此治水,并已积累了一定经验.并可证明,禹期山,似即会稽山,地点在今苏州. 相似文献
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根据对太湖平原苏州渡村1125号钻孔总厚为153米的第四系古地磁测年结果,其底界年令为距今80万年左右。各项粒度参数及其递变规律研究表明,该沉积以河湖相地层为主。矿物组分与孢粉组合分析结果,共划分出八个环境演化阶段,其中有三次较为寒冷时期。 相似文献
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明清时期太湖地区的蚕桑业发展及其原因 总被引:1,自引:0,他引:1
田龄 《武汉大学学报(人文科学版)》2004,57(3):328-332
明清时期在全国蚕桑业普遍衰落的情况下 ,太湖地区的蚕桑业生产却得到了长足发展 ,种桑养蚕已成为当地农民的重要生产活动和经济来源。这一时期蚕桑业的发展可分为两个阶段 ,1 8世纪前蚕桑业仅局限于太湖以南和苏州府的部分地区 ,1 8世纪后 ,扩大到太湖以北地区。商品经济的发展、巨大的经济利益、国际国内不断增长的需求及便利的地理位置是明清时期太湖地区的蚕桑业生产蓬勃发展的原因 相似文献
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一丁 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2002,19(2)
郁贤皓先生的大作《唐刺史考》(江苏古籍出版社 ,1 986)是当代最重要的唐史研究著作之一。从总体上看 ,本书考校精当 ,内容完备 ,嘉惠学林 ,功德无量 ,诚是当代唐史研究工作者的案头必备之书。不过 ,正如金无足赤、白璧微瑕 ,本书也存在着偶有考证不当之处。如本书卷一三九《江南东道·苏州·李谅》条下云 :“牛僧孺有《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天》 ;刘禹锡有《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》 ;并指李谅。”(P1 686) 按 :关于李苏州赠牛僧孺太湖石事 ,除了牛僧孺、刘禹锡有诗纪之外 ,白居易也有《奉和牛相公… 相似文献
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代言苏州山水文化,人间天堂中的天堂
上有天堂.下有苏杭。吴中区是天堂苏州的“南人门”,这里是吴文化的发源地,是中国著名的历史文化强区和生态示范名区。吴中区山清水秀,人文荟萃,物产丰饶,生活富足,代言了苏州的山水和文化,被人们誉为“天堂中的天堂”。 相似文献
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苏州古城水街巷旅游形象设计研究 总被引:1,自引:0,他引:1
顾永红 《淮海工学院学报(社会科学版)》2006,4(1):54-56,60
苏州古城水街巷是一种独特的旅游资源,其旅游形象是苏州城市旅游形象的主要组成部分。通过对苏州古城水街巷进行旅游形象设计研究,认为使其形象鲜明丰满是完善苏州城市旅游形象的需要。在分析苏州古城水街巷地理文脉、景观形态、市场感应的基础上,对苏州古城水街巷旅游形象进行定位,就其理念形象、视觉形象、行为形象进行设计,从而构建一个比较全面的苏州古城水街巷旅游形象系统。 相似文献