五年的世界

五年前，他18岁，高中毕业。那时，他考上了一所不错的大学，可惜家里没有钱，读不起，没有办法，他只得进了城，开始谋生。在城里转了两天，总算找到了一份工作，就是当一名送水工。他一没有阅历，二没有工作经验，有的只是年轻力壮。当送水工正好合适。其实，开始的时候，老板见他年纪轻轻，是个毛头小伙子，还不肯要他，他好说歹说，再加上老板见他身材高大，有力气，最终才收下了他。     

笑他三万六千场

<正>东坡有言:"人生不过百年,索性笑他三万六千场,一日一笑,此生快哉!"所以,东坡一生,虽沉浮不定,祸多福少,但都没有挡住他的笑声。他是一个超常的乐观主义者,一个不可救药的嘻嘻哈哈派,似乎没有什么灾难能阻止他的笑口常开。可惜的是,东坡还是没有活到一百岁,也就没有笑够三万六千场,不过对他那种屡遭灾祸、命运多舛、多次面临死亡威胁的人,能活到64岁已经是个奇迹了。后来有一个人叫张学良,替他完成了"遗愿",正好活了100岁。但他有70年左右的光景都处于囚禁     

平凡的爱——记全国关心下一代先进个人刘永光

这是一位今年已76岁的老人。他没有豪言壮语,没有惊人之举,以一种平凡的爱,在自己极其平凡的岗位上工作了12年。他这种平凡的爱,似三月的春风,为失学儿童带来暖意;像生命的琼浆,使迷途少年获得新生。他曾多次被省、市、县授予优秀共产党员的     

不宣而吻

我认为恋爱时男人最笨的一句话就是：“我可以吻你吗？” 吻女孩不用问,不用她同意。童话里,睡美人睡着时,王子吻了她,没有征求她的意见。他一吻,睡美人就醒了,没有控告他性骚扰,而是爱上了他。电影《叶塞尼亚》中,军官吻叶塞尼亚,也没有取得她的同意。叶塞尼亚给了军官一石头,但是也爱上了他。     

脱衣舞、观众及道德标准

阿达是我的一个哥们儿,也是个自由撰稿人,早先在一家报馆做事,因为写了一篇令某些人头疼的报道,从此就走上了一条很残酷的生存之路——没有记者证、没有新闻发布会、没有红包,当然也失去了国家媒体记者各种丰厚的福利,是那种真正意义上的卖文为生者。好在阿达这人勤快,也吃得苦,没有他不敢去的地方,也没有他不敢写的题材,自然,这是他成名以前的事了。自从国内一家有影响的     

不要以善之名行凶

这是一个真实的故事。迷恋跳伞的富翁因事故造成脖子以下瘫痪，于是高薪聘请一位全职陪护，在诸多应聘者当中，他却出人意料地选择了一位毫无经验并且刚从监狱释放的混混。身边人都不理解，他给出的回答是：“他总是忘记我瘫痪的事实，我要的就是这样的人，没有怜悯、没有特殊对待、没有歧视。”     

撒哈拉沙漠逃生记

一位极限马拉松运动员，途中遭遇沙尘暴，被困在了撒哈拉沙漠里，他没有食物，没有水，也无法发了求救信号。教授人员不再抱任何希望、打算放弃。他的存活几率太小了，关键时刻，他是否能冲破极限死里逃生？     

我愿挨荆条抽打

很久很久以前，有一个国王非常喜欢吃鱼，他没有一餐不吃鱼的。一天，天气非常恶劣，没有渔夫出去打鱼。国王说，谁要是能带给他一条鱼，他就奖给他一切他想要的东西。     

别光盯着你的脚

小时候,他家里实在太穷了,上中学之前,他穿的都是母亲一针一线做的布鞋,有时干脆打赤脚,从没有穿过一双买的鞋。尽管这并没有影响他的学习成绩,但那一份无以言说的自卑,还是深深地印在他幼小的心灵中了。特别是当他穿着带有破洞的布鞋去上学的路上,他总喜欢一个人走在前面或远远落在后面,他怕别的同学笑话他。     

向人性敬礼

终于,他们攻下了敌人驻守的这座城市。部队雄赳赳、气昂昂地举行了一场进城仪式。仪式的场面十分壮观、宏大。然而,他没有参加,因为,他有特殊任务。 他是一名神枪手,一支枪,百发百中,是军中出名的枪王。他的枪弹,从没虚发。     

南阳民歌的种类及音乐特点

南阳在历史上有着辉煌灿烂的音乐文化,其民歌尤为丰富多彩,故有"音乐之乡”之称.20世纪70年代末,近千首南阳民歌被挖掘整理出来,其体裁可分为号子、山歌、田歌、童谣、叫卖调、灯歌、小调、叙事歌等.这些体裁各有其鲜明的音乐特点.     

少数民族酒歌的类别、特点及社会文化功能

中国是文明古国,酒文化也历史悠久,博大精深。酒令是酒席宴间劝酒助兴的手段,种类繁多,少数民族的酒歌就是其中的一种。按应用的时间和场合划分,酒歌可分为日常待客酒歌、婚礼酒歌、满月酒歌、祝寿酒歌、贺新房酒歌、节日酒歌、祭祀酒歌、丧礼酒歌等。按内容和作用划分,酒歌可分为敬酒歌、劝酒歌、谢酒歌、拒酒歌等。酒歌除了一般酒令的实用和娱乐性功能外,还具有鲜明的教育功能;历史、文化的承载和传播功能;情感、信息的传递功能等多种社会文化功能。     

炎陵民歌内容美简论

炎陵民歌内容丰富,异彩纷呈,具体可以分为“革命民歌”“劳动民歌”“风俗民歌”“苦难民歌”“爱情民歌”和“处世民歌”6类。这些内容丰富多彩的民歌歌词,呈现出情感真挚、朴实自然、爱憎分明的审美特点。炎陵民歌丰富多彩的内容以及由此而呈现的审美特点,是我们了解炎陵历史、社会和生活的取之不尽,用之不竭的精神财富。     

壮族民间歌舞浅析

壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,壮族的民间歌舞种类繁多,主要有民间舞蹈、民间歌曲、民间说唱、民间乐器及民间戏剧等。其中民间歌曲内容尤为丰富多彩,包括小调、叙事长歌、风俗歌、儿歌、山歌等。而风俗歌又分为春牛歌、酒歌、摇篮曲、哭嫁歌、哭丧歌、加特、拦路歌等;山歌又可分为欢、西、比、伦、高腔山歌等等。     

谈广西邕宁习俗歌

文章主要从广西邕宁一带的恋歌、婚嫁歌、生辰祝寿歌、劝戒歌、哭丧歌几类山歌切入，说明民歌是时代精神和风俗情况的反映，它的产生、发展取决于时代精神和周围的风俗。     

鄂西土家族五句子情歌的民俗学价值

土家族的五句子情歌是民间文学的一支奇葩,从内容上可以分为动心歌、试探歌、相恋歌、相思歌、反抗歌,它们既有很高的艺术价值,同时也具有民俗学价值。     

梅山民歌的观念特征

梅山民歌与生养它的本土其他诸文化血肉交融状态所体现的特征称之为观念特征。梅山民歌的观念特征主要体现在梅山民歌与神话哲学、梅山民歌与宗源观念、梅山民歌与礼法乐教、梅山民歌与婚丧习俗诸方面。     

温婉的诗，唯美的歌——20世纪20-30年代中国艺术歌曲的特征分析

如果从20—30年代中国艺术歌曲产生的时代背帚，分析了其题材、诗意、音乐、伴奏、发展，可促进中国艺术歌曲发展。     

潮汕歌谣浅探

潮汕歌谣以畲歌为主 ,多为民间口头传唱。潮汕歌谣有它独特的思想艺术发展轨迹 ,对少数民族歌谣及中国诗歌艺术的继承与革新并形成自己审美特点就是其独特之处 ,其崛起与衰落的原因则与政治运动、文化交流和民族文化的提升有关。     

两首裕固族民歌之比较——兼及民歌的继承与创新

裕固族传统民歌记录着裕固族历史的变迁和裕固人颠沛流离的生活历程。对两首不同时期的裕固族民歌进行音乐本体分析,运用比较研究的方法,来探寻传统民歌和新民歌之间的区别和联系以及渊源关系;从继承与创新的辩证关系出发,在实践和理论上为裕固族民歌的繁荣和发展提供一些必要的技术手段。