我的家庭生活

我叫次仁罗布,就出生在拉萨的冲赛康,父亲解放前在拉萨的夺底电厂工作,母亲干点杂活.我们家那时12口人住在一起,因为父母都有工作,家里过得还可以.父母在我小的时候就去世了.我是1971年11月参加工作的,在昌都工作了9年,然后调到西藏运输公司汽车一队工作.     

牢记党的恩情 永远跟党走——“朗生互助组”的发起人次仁拉姆口述记北大核心CSSCI

一、苦难中的期盼 我叫次仁拉姆,今年83岁。1926年,我出生在西藏山南地区隆子宗桑昂曲林地方的一户农奴家里。我的父母是＂拉章强佐＂家的农奴,从出生开始我也成了主人的农奴。我们一家过着食不果腹、衣不遮体的悲惨生活。     

牢记党的恩情永远跟党走——“朗生互助组”的发起人次仁拉姆口述记

一、苦难中的期盼我叫次仁拉姆,今年83岁.1926年,我出生在西藏山南地区隆子宗桑昂曲林地方的一户农奴家里.我的父母是“拉章强佐”家的农奴,从出生开始我也成了主人的农奴.我们一家过着食不果腹、衣不遮体的悲惨生活.那时,一家人如果有半包清茶就着粗糙的糌粑吃,就觉得很幸福.我6岁那年,被派到“拉章强佐”德庆家里当保姆.     

我仍会选择来西藏

<正>我在西藏工作11年了。时间过得很快很惬意,其间也夹杂着某些厚重,耐人咀嚼回味。在这11年里,我有很多令人感慨的记忆。志愿去边陲西藏1975年9月,我出生于湖南省湘潭市,父母都是制药厂的工人。1994～1998年,我在湖南师范大学物理系     

百岁老人忆童年

我叫那塞哈提,今年一百零二岁,是新疆木垒哈萨克族自治县崔仁公社牧业二队的哈萨克族社员。我耳不聋,眼不花,过去的事也都记得清楚。在旧社会,我的父母一辈子都给巴依放羊,两个强壮劳力却养不活自己的子女。我出生的时候,姐姐和哥哥都已病饿而死。七岁上我就跟父母逃荒要饭,加上后来陆续添了三个弟弟,一家人生活更加困难,我不得不在刚满十岁时就给巴依家去当奴隶。就这样也还是维持不了一家人的生     

苦与乐：在西藏班做“褓姆”

苦与乐：在西藏班做“褓姆”杨亮我是沙市六中的一名普通班主任，在教育园地里，已耕耘了十七个春秋。在这十七年中，有近十年是任西藏班的班主任。西藏学生十一、二岁就来到内地读书，这个年龄，沙市小孩还正在父母膝头撒娇哩！可他们已远离父母和亲人，一来就是四年不回...     

民族不同能不能结婚

我是个回族女青年,今年25岁。1983年11月,我与本单位一位汉族男青年小王建立了恋爱关系。因小王是汉族,我父母坚决反对。但小王工作积极,学习努力,作风正派,待人诚恳热情,是个大家公认的好青年。我不顾父母反     

情系教育 爱撒乡村——记瑶族全国优秀女教师盘晓红

<正>还是在2002年,我就认识盘晓红老师了。那年9月,我刚任蓝山县文联副主席,原市文联主席胡功田来蓝山时,盘晓红作为他的学生,邀请他去她家做客。我随同胡主席去了她家拜访。     

我在北京的家

我的家在西藏日喀则地区谢通门县乃乐村,那是我西藏的家。1999年9月,我以优异成绩考入北京西藏中学预科班读书。一年以后,我已完全适应了北京的生活,个子也长高了许多。但在2000年夏日的一天,我忽然感到浑身不舒服,学校医务室的医生诊断我     

乡行

正我们这代人,很多人没有故乡。我的父亲母亲在1945年冬因工作离开了故土,来到他们不习惯的冰天雪地的东北。印象中,父母总与当地人有一种距离,就像客人与主人之间的客套。虽然我们出生和成长在这里,却对父母的家乡有着浓厚的憧憬,似乎我们有两个家乡,一个在生养我们的这片黑土地,而另一个在父母描绘的大山里。早些年家乡不通火车、汽车交通不便,父母在异乡一     

《报父母恩重经变》图轴

《报父母恩重经变》图轴甘肃省博物馆收藏的北绢木《报父母恩重经变》图轴，出自敦煌藏经洞。１９９６年９月被国家文物确认小组的专家定为国宝级文物。此图轴是佛教中国化的体现，同时也显示了中国传统儒家文化的强大生命力《报父母恩重经变》图轴...     

辉煌天狮路 深厚民族情——天狮总裁李金元捐助民族地区和少数民族群众纪实

天狮集团是以生物高新产业为龙头,兼顾金融、地产、教育、文化、物流等多项产业的大型国际企业,业务渠道辐射180个国家和地区,在亚洲、欧洲、非洲的90多个国家和地区都建立了分支机构。2003年9月在美国借壳上市,近期将在英国、德国、日本、新加坡和中国香港等多个国家和地区上市。天狮系列产品在全球拥有900万人的稳定消费群体,在国内注册了34家分公司,下设1800多家专卖店,有的专卖店甚至开到了边境线上。天狮集团依靠独创的“六网互动”运营模式和首倡的“新置换理论”,利用人力资源网、国际教育网、国际物流网、国际互联网、国际旅游网、…     

家庭、族群与国家:一所高级中学的教育民族志

从国家的角度来看教育是为现代社会提供具有现代素质的公民,从族群的需求来看民族教育是为民族地区培养本土化与现代化建设相结合的合格劳动者,从家庭来看,教育是父母对子女的期待。因此,民族地区的教育一要承担民族地区国民教育的功能,二要承担传承与弘扬族群文化的功能,三要为家庭培养人身心健康,具备幸福生活能力的人。但目前的教育模式更多时候是按照自身逻辑体系来运行,更多地强调国家的意志,而社会、族群和家庭的需求得不到重视,本研究尝试对广西融水苗族自治县的一所高级中学Q校进行田野研究,分析国家对教育的设计与社会各界、族群、家庭需求之间的矛盾。     

出访欧洲五国随感

<正> 1997年4月5日至4月30日,我随国家民委组织的民族传统体育考察团赴德国、荷兰、比利时、卢森堡、法国等欧洲5国访问。这次考察是应德国体联邀请,具体由德国文化交流信息中心负责安排和接待,先后到了5个国家的13个城市。通过考察访问,作为个人来讲,感受和收获是多方面的,现选其较深刻的几点写出来。     

大家都来关心少数民族的文化教育

编辑同志:我的家多在贵州黔东南苗族侗族自治州。我们侗族的文化教育比较落后,每次探亲回家,我都深深地感到侗族人民多么想改变自己穷困落后的面貌;多么希望自己的子女能多学一些科学文化知识,为四化多做贡献。但是,十年浩劫给侗乡的民族教育事业带来了极大的影响,直到现在,还有许多问题未得到解决。     

学习工农兵 演好工农兵

在我们内蒙古,流行着这样一首蒙古族民歌:一苗树,万朵花,各族人民是一家,永远跟着共产党,千年万载不分家。我爱这首歌,因为它道出了我们少数民族人民热爱党、热爱毛主席的心情,它赞颂了各族人民的大团结,赞颂了祖国的统一和繁荣昌盛。我是一个回族演员,生在内蒙古,长在内蒙古。从我参加革命的那一天起,党从没有放松过对我的培养和教育。每     

中华民族的优秀思想精髓——孔孟财经思想观

孔子是中国古代春秋末期的政冶家、思想 家和教育家,儒家学派的创始人。其哲学思 想、伦理思想、政冶思想和教育思想,给我 们留下了宝贵的精神财富。他和孟子的财经 思想,同样都值得我们借鉴和研究。     

42年的房子

42年的老房子,终于完成了它的历史使命。几个月时间,一幢两层楼的崭新的钢筋水泥砖混结构新房,拔地而起。它是我乡间的新家。1964年到来时,面临着我就要从母亲怀里降生。其时,父母和伯父一家拥挤在破旧又狭窄的老家。     

动我者唯天然之美——记中国著名漆画家乔十光

动我者唯天然之美——记中国著名漆画家乔十光□黎曦世界上许多国家和民族的妇女都善于刺绣，水平最高者，我认为是苗族，堪称第一；世界上许多国家许多民族的妇女都喜欢银饰，用量最多者，我认为也是苗族，堪称世界之最。———乔十光上述引言只是乔十光对中国南方这个美...     

答谢词

<正>今天国家图书馆和藏研中心(中国藏学研究中心的简称——编者注)为我召开这样一个座谈会,首先要感谢各位领导和众多朋友对我的关心、爱护。现在占用各位的宝贵时间谈谈我个人的感受。我活了90年,用粗话来说,还算没有白糟蹋粮食,用文话来说,对社会还多少有点贡献。但是与我取之于社会的相比,哪个多,哪个少,还很难说。如果取之者多,给出来得少,就成为负数。我所说的取之于社会者,一般常讲父母恩、师恩,古人讲天地君亲师,除了亲恩和师恩之外,所谓的"天地君",广义地说,就