试论认识活动的实践性质——关于实践概念涵义的再思考

<正> 本文的这个标题,在那些把实践和认识作绝对区分的人们看来,无疑是自相矛盾的。因为他们认为:实践是人类能动地改造自然和社会的全部活动,它主要包括改造自然的生产斗争,改造社会的斗争以及科学实验等项活动。但是,在这种规定面前,我们立即遇到一个问题:实践的定义同它的概括范围不一致。既然实践是以“改造”自然和社会为主要特征的社会活     

论马克思哲学实践智慧的品质

与以往哲学不同,马克思哲学是人类历史实践智慧的结晶,它基于现实人的立场,不仅合理地解释了现实世界,而且改造着现实世界。具体表现在：基于人的现实生活状况,以理论这一思想武器对以往“无人”的哲学理论进行批判,即马克思哲学“求真”的实践智慧;基于人的现实政治斗争的需要,亲身参与政治斗争,为社会的“公平正义”进行斗争,即马克思哲学“求善”的实践智慧;在理论批判和政治斗争中揭示了社会历史发展的阶段性和现实社会（资产阶级社会）矛盾的解决途径,进而预示新社会形态产生的历史必然性,这表征了马克思哲学“真善美”统一的实践智慧。     

‘文化’探义

“文化”一词在西方的起源至少可以追溯到公元前4、5世纪的希腊。当时,希腊人已把文化世界(Nomos)与自然界(Physis)、文化定律(Nomol)与自然定律(Logos)区别开来。①在这一区别中,自然指的是“不经过人类加工过的客观世界或自然宇宙。”②而文化则是人造的现象世界,它是习惯、风俗、制度等等的总和。例如,在柏拉图的《理想国》中,苏格拉底把文化与习俗等同。与此相适应,自然定律(Logos)是必然的,人们必须听从的。而文化定律则是或然的,人们可以评判与修改的。按照苏格拉底的观点,哲学智慧的功用之一就是引导人们去听从自然以及批评与改造文化。在古罗马与中世纪前期,讨论文化甚少,讲伦理化的自然很多。谈得最多的是宗教意义上的人的教化。到了中世纪后期,文化一词的拉丁文“Cultura”开始出现。但它既没有古希腊人讲的Nomos的含义,也没有中世纪宗教教化的内容与色彩。它的意思简单地指人对自然物的加工、耕耘与养育。如对土地的耕耘和对动物的饲养。从某种意义上说,它与现在的“农业”一词有许多相通之处。把文化与人的修养与提高联系在一起是从17世纪开始的。17世     

智识与能力

三百多年前,弗兰西斯·培根提出著名口号“知识就是力量”,今天,有人提出一个新的口号“知识加能力就是力量”.虽然仅有两字之差,但新口号:更具时代的特点.随着社会的发展,能力作为获取知识的前提和知识转化为力量的中介显得越来越重要,加强能力的研究,注意能力的培养是人类文明发展至关重要的问题.知识是人们改造世界过程中实践经验的总和,是人类智慧和经验的结晶,能力则是人们能够完成某项任务,胜任某种工作的主观条件.在学习和掌握知识时,能力作为前提而存在;在改造世界的实践活动中,能力又内在地包含着知识和智慧,是以知识为基础的.人们只有用知识武装起来,才有能力征服自然,改造社会和人类自身.能力更接近实践,人们掌     

山区经济发展必须靠科学技术进步

一、科学技术是经济振兴的原动力科学是以知识的形式被生产出来的生产力,科学是人们认识、把握客观世界的基本方式;技术则是人类利用、控制和改造自然的知识和能力.人类社会发展到今天,科学技术越来越成为推动社会进步的革命力量.“成为直接生产力.”目前,世界科学技术面临着多方面的突破,新技术革命(也有人称“第四次产业革命”)提出     

中国共产党的哲学转换:从“斗争哲学”到“和谐哲学”

伴随着中国共产党政治地位和历史角色的转变,中国共产党的执政理念亦经历了一个从斗争哲学到和谐哲学的转换过程.从斗争哲学到和谐哲学,其本质的差异就是从“两功能”向“三功能”的跃迁,即从认识和改造世界向认识、改造和享受世界的跃迁.作为中国共产党历史经验的理论升华,和谐哲学是时代精神的集中表现,同时代表着马克思主义哲学中国化的最新走向.     

要不断与畏天、拜物思想作斗争

与天斗争、与地斗争、与物斗争,都是人与自然的斗争。自有人类以来,这一斗争就开始了,而且这一斗争的规模,随着人类世界的发展还要不断地扩大。在人类的历史中,除了近几千年来充满着阶级斗争以外,始终充满着人与自然的斗争;人与自然斗争的历史,就是人不断取得胜利的历史。在旧社会,由于受到历史条件和社会条件的限制,人们与自然作斗争,总是被局限在     

历史发展动力系统论

一、历史发展的“动力”不是唯一的。历史发展的“动力”是一个范畴,凡是推动社会历史前进的因素和力量,都应该属于这个范畴,“动力”不是唯一的。首先,辩证唯物主义认为,物质世界是无限发展的,物质世界发展的根本原因在于它的内部矛盾性。没有矛盾就没有世界。一切事物中包含的矛盾诸方面的相互依存和相互斗争,推动着事物的发展。人类社会作为物质世界的一部分,作为“自然的历史过程”,同样充满着各种各样的矛盾。如:     

俄罗斯哲学的“精神世界”

俄罗斯哲学的重要特点是揭示了一个独特的“精神世界”。“精神”及“精神世界”的概念在俄罗斯哲学中有特定含义,“精神”与自然心理、“精神”生活与内心生活有本质区别:“精神”不同于“心理”,它是超越于自然之上的灵性,然而精神也不是宗教意义上的神秘的主观体验,它具有独立的实在性。而“精神世界”则内含着无限的自由及其矛盾和悲剧。文章剖析了精神的客观实在性在现实中容易被否定的原因,并指出了俄罗斯精神哲学对现代生活的启发,使人们认识到精神和精神世界不仅是幻想或反映,而且也是人的生命经验内部的一种客观实在,提醒人们不要让物欲淹没了内在生命的精神基础。     

论生产力标准的主体尺度

生产力是一切社会发展的最终决定力量,这一历史唯物主义的基本原理是我们确立生产力标准的最基本的理论根据。马克思主义的创始人认为,生产力不仅是人们改造自然的力量,而且是人类社会自我改造的力量,它包括物质生产力和精神生产力两个方面的内容。与现时代的人们不一样,马克思对作为生产力中心的人始终给予足够的重视,他说:“在社会中进行生产的个人——因而,这些个人的一定社会性质的生产,当然是出发点。”人作为生产力主体的意义,不仅仅在于人是创造和使用劳动工具、改造劳动对象的主体,而且根本在于:人的发展是人们改造客观世界的目的,人们对客观世界的改造,只是满足人的主体需要和实现人的主体本质的手段。在创造外在财富的过程中,人的个性、才能及各种主体本质都得到发挥和发展。正因为这样,马克思才强调说:“发展人类的生产力,也就是发展人类天性的财富这种目的本身。”可见,生产力是一个以人的发展为中心的主客体相互作用的系统,一个在改造自然中实现和发展人的主体本质的过程。     

物质·物质文明,精神·精神文明

人作为改造自然和社会的创造性主体,面对着两个世界,即物质世界和精神世界。这两个世界实质是一个世界,即统一的物质世界。精神世界是在物质世界的不断运动中产生和发展起来的。物质世界千姿百态,从物质运动形态和职能表现来看,可以分为“自在”的即天然形态的物质和“人为”的即主体化形态的物质。而精神世界由于物质世界的丰富性及其自身的运动特点,内容往往色彩斑斓,并且表现出“自在性”和“自为性”,即自发的精神意识与精神生活和自觉的精神意识与精神生活。正是由于运动着的物质世界和精神世界各自内部及彼此间存在着复杂关系,人们才有必要在实践和认识的基础上,从事物的区别和联系中抽象并把握它们从而对物质与物质文明和精神与精神文明的范畴作出高度的哲学概括。     

知识是连接实践和认识过程相继的一个中介

在当今科技革命和社会改革中,知识社会化和社会知识化,已成为现时代的一个基本特征.科学知识的价值越来越大,因而,探讨知识的辩证运动、研究知识内容、结构及体系,揭示科学知识在实践和认识过程中的地位及作用,已成为现代认识论不可缺少的主要内容.一、知识应是认识论研究的一个重要范畴什么是知识?《辞海》解释:“是人们在实践中积累起来的经验”.科学是自然,社会和思维知识的体系.科学知识的本质是揭示客观世界及主观思维发展的规律性,其作用能指导人们有效地认识世界和改造世界。科学知识作为实践经验的总结、认识成果的结晶,它属于不属于认识论研究的范畴呢?列宁指出:“在认识论上和在科学的其它一切领城中     

国诗刍议

在中国传统文体学的观念中,诗就是诗,仅分古体与近体;词便是词,起初是与音乐密切配合的一种文体,以后逐渐成句读不茸之诗。诗、词产生于古典时代,但在中国进入现代社会之后,依然有不少人从事这两种文体的创作,并取得杰出成就。唯自新诗在文坛上涌现,诗、词便被诬称为“旧”或“旧体”。实则“新诗”不“新”,“旧诗”不“旧”,新与旧的争斗,是殖民意识与民族意识的斗争,是庸众意识与精英意识的斗争,“旧体”诗词应当正名,它的最贴切的名字应当是国诗。     

当代哲学的“亟切之事”

当代哲学面前有一个无法避开的语义逻辑问题“世界”词项存在着明显的指称关系模糊性和指谓涵义欠确定性。既往绝大多数哲学家几乎都忽视了，“世界”一词的概指状态实际上重复或雷同于常识的“宇宙”概念和广义的“自然”概念，人们大多是在该词的分指状态即“紊乱的多义性”意义上使用之。如此词义学缺陷，明显地从常识层次上反映了中西方人们所共有的认知空白。海德格尔则是哲学史上的一个罕例，他曾明确指出过这个常识性空白对所有哲学立论的深层次负面影响，并称消除此常识性空白为哲学的“亟切之事”。     

科学技术方法论初探

人类的生存和发展,离不开认识自然和改造自然。方法问题,正是人们获取认识和改造自然成果的重要手段。 一、涵义和性质 “方法”一词,源于希腊文,意思是“沿着”或遵循什么“道路”行进。科学技术方法,是指人们在从事科学技术研究活动中的途径、办法、手段、程序和行为方式。它是一切有目的的行为的产物。无论在什么时候、什么情况下,要想达到预定的目的,都不应只解决     

儒家思想与当代环境、意识

儒家思想与当代环境、意识颜炳罡自西方工业革命以来，人类同自然的斗争在一片凯歌声中进行着，当人类仍陶醉于认识自然、改造自然，战胜自然的胜利之时，自然对人类的暴虐早已发出了严重的警告甚至给予了报复：南极上空的“臭氧洞”日见增大，全球性气候变暖，酸雨连绵，...     

科学技术和教育在历史中的作用

科学是人们在劳动生产的实践过程中所积累起来的关于自然、社会和思维的各种知识的体系.在社会历史的每一阶段上,科学代表着当时人们对各种规律认识的程度.科学的目的就是揭示各种现象的客观规律,解释各种现象.科学的任务是透过事物所表现出来的各种现象,去发掘和研究事物的本质及其客观规律,并以这些客观规律的知识来武装从事实践活动的人们,指导人们来开发和利用自然力,认识世界和改造世界.科学的使命是“成为生产财富的手段,成为致富的手段.”①所以,马克思认为,科学是“一般社会生产力”②,它对历史的发展具有伟大的作用.     

不断提高认识世界的能力

毛泽东同志在《实践论》中指出:“无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述的任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力,改造主观世界同客观世界的关系。”他还指出:“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候,那就是世界的共产主义时代。”按照《实践论》的教导,在建设有中国特色的社会主义,全面开创社会主义现代化建设新局面的斗争中,努力改造自己的主观世界,不断提高认识世界的能力,对于无产阶级和革命人民,是一个亟待解决的问题。     

论杜威的“教育就是经验的改造或改组”

１９世纪末、２０世纪初，适应资本主义垄断时期对教育的要求，产生了以杜威为代表的所谓“现代派”，其教育思想迅速成为一种国际性的教育思潮，对２０世纪上半叶世界教育发生过深刻影响。杜威教育思想是在实用主义哲学基础上发展起来的，他相信实在是变动不居的；教育要随社会的发展和个人的变化而发展变化；教育就是人的发展、人的生长、人的经验的不断改造，“这样我们就得出了教育的专门定义：教育就是经验的改造或改组”①。这种思想在他的《民主主义与教育》、《学校与社会》、《经验与自然》、《经验与教育》等著作中均得到了阐发。…     

论教育为政治服务和教育与劳动相结合的方针

全国人民正以冲天的干劲和排山倒海的毅力在全力执行党的社会主义建设的总路线,正以“一日等于廿年”的速度英勇地进行着改造自然同时也改造着社会(包括着自己)的斗争。以农业一马当先的工农业生产大跃进,掀起了社会主义建设事业的全面大跃进。教育事业也正以史无前例的速度,获得了惊人的发展,教育事业的面貌正起着根本的变化。这是党的总路线的灿烂光辉,是毛主席和党中央的教育方针的伟大胜利。毛主席在“关于正确处理人民内部矛盾的问