义和团源流质疑

一关于义和团的源流,在今天能见到的有关正史传记、清政府官方文件和当时人的一些著述记载中,认为是白莲教支派的居多。“义和会源出八卦教乾坎二系”;“查义和拳即离卦教中所称之义和门,与白莲教同出一源”;义和团“实白莲之余烬”;义和团“其术分八卦为八门,名八卦教,乃白莲教遗孽”;“义和拳即八卦会匪,与白莲教异派同源”……。在有关记载中,当时被誉为在义和团源流问题上“说帖考之最详”的,是曾任吴桥知县的劳乃宣在光绪二十五年九月所写的《义和拳教门源流考》。文中说:“义和拳一门,乃白莲教之支流。”《清史稿》的一些传记中皆从劳乃宣说,其它一些著作中有关义和团源流的说法,也大都     

山东义和团是由八卦教“武场”演变而来

<正> 义和团与八卦教之间的关系,笔者在《山东义和团的组织源流及其发展》(《破与立》1979年第六期)一文中,曾有论述,但问题没有展开,有进一步加以探索的必要。现就以下四个方面谈谈自己的看法: (一) 八卦教的文、武组织是由乾隆年间王伦的清水教创建的。据戚学林:《纪妖寇王伦始末》中说:“(王)伦居阳谷县党家店,……以拳棒教授兖东诸邑,阴用白莲教诱人炼气,云练气可饥半月不死。……伦每出,辄弟子数十人从练气,曰文弟子;拳棒曰武弟子……。”清官吏也说他是:“阳以教习拳棒为名,阴行其谋为不轨之实。”王伦的清水教分为文、武两部分是清楚的。“文”的以“炼气”为功,是秘密的;“武”的“教习拳棒”,对外是公开的。     

辞赋浅论——汉赋源流试探

一代有一代之文学,两汉卓然以赋著称。先秦时期,赋尚为蕞尔小邦,然而,至西汉宣、成之世,居然横轹“诗”、“骚”,蔚成大国。其间,言情之赋被体物之赋所取代,骚体赋衍变为大赋,变嬗代兴,前后迥异。况且,在此三、四百年间,文人诗歌,竟一度萎缩以至于消歇,原因何在?汉赋的兴盛及其衍变,偶然,必然?     

山东义和团组织的源流及其发展

一义和团组织,流派复杂,源远流长。仅山东义和团组织就有大刀会、神拳、义和拳等秘密会社;而这些组织,都和历史上的白莲教的八卦教有关。历史上山东的秘密会社名目繁多,但大都是属于白莲教系统。白莲教在山东有着悠久的历史渊源。它在山东曾经发动过多次的起义,如:永乐年间山东鱼台唐赛儿的起义,明末山东巨野王好贤和徐鸿儒的起义等。清朝初年,白莲教在北方的一大支派——八卦教在山东逐     

袁世凯与义和团

袁世凯在对待义和团问题上,是有一个转变过程的.从一八九九年十二月任职至一九○○年五月前,袁世凯对义和团抱情理解和支持的态度,从五月份起,才开始了对义和团的屠杀. 一八九九年十二月六日,清廷任命袁世凯署理山东巡抚.二十五日,袁世凯到达济南,次日接管一切大权.半个月后,在给清廷关于民教之争的第一封奏折中,袁世凯写道:“伏查东省民教积不相能,推究本原,实由地方卅县各官,平时为传教洋人挟制,不能按照约章持平办理”,“良民郁极思逞,乃起而与教士教民为难”.     

义和团与美国对华政策

义和团运动暴发后,美国舆论既关心美国在华利益,又不希望过深卷入中国事务。美国政府担心列强进一步瓜分中国,损害其“门户开放”政策。因而,在赔款谈判中,力图维持中国现状,避免被排挤出中国市场;同时,敦促列强一道乘机攫取更多的商业利益。为此,美国希望列强不要索取超出中国支付能力的赔款,但它自己却提出了过高的要求,使中国背上了沉重的负担。在其后的修改商约谈判中,美国又迫使中国开放东北二市为通商口岸,扩大了在华的商业占有份额。     

义和团与晚清会党

在中国漫长的历史上,秘密会社一直作为下层群众的集合体而存在着。在中国近代史上,特别是在晚清时期,它们起着重要的作用。过去,历史学者一般从秘密会社活动的角度,从它们参加农民起义与反抗斗争的角度进行探讨。现在,历史学者从社会史的角度研究这一重要而复杂的问题。一方面秘密会社是近代中     

义和团武术活动简论——义和团活动研究的一个新视域

一个多世纪前的十九世纪末,正当苦难深重的中华民族面临被帝国主义列强瓜分的严重时刻,在神州北部大地上,爆发了一场轰轰烈烈的义和团运动.这场运动以它独特的组织方式和活动内容,震惊中外,在中国近代史上谱写了一曲悲壮颂歌.而以“习拳练艺”为主要特点的义和团习武活动,同样对武术的历史发展产生了深刻影响,成为当时世纪之交中华武术社会进程中的一个鲜明坐标.文章就义和团的历史缘起、习武活动的方式与内容及其影响和作用,进行了较为深入的论述.     

义和团的历史记忆与文化认同——"后义和团"的文本类型比较研究

20世纪初义和团硝烟渐散,然于此事件的文本记载经历了"拳匪"话语和"英雄"话语的历史转化,在不同的时代呈现出不同的价值取向,承载义和团历史记忆的文本历史地传递着变迁的轨迹与深植其中的意义、价值,以文本形式出现的义和团,已不再是一个单纯的历史事件,它更多地表现为一个被叙述的符号,成为历史文化象征,甚成为历史重构中重要一环.     

王爷纷争与义和团战争起源

1900年爆发的义和团战争是中国历史的巨大不幸.这场战争在过去一段时间一直被解读为中国人民的反帝爱国运动,稍后又被解读为愚昧民众的排外主义.其实,如果结合1898年后中国内部的政治发展,分明可以觉察到清廷内部各个王爷围绕着大阿哥事件的权力纷争始终左右并深刻影响看中外关系.义和团战争其实只是清廷王爷政争的延续,由内政而外交,再由外交反制内政,各国公使和各国政府不明底里配合了清宫内部的权力厮杀.     

义和团镇压白莲教说质疑——与史国瑞同志商榷

《人文杂志》一九八○年第二期,刊有史国瑞同志的《评义和团“反封建”说》一文(以下简称“史文”),其中提出了义和团镇压白莲教说。这是关系到评价义和团运动的一个重要问题,必然要引起读者的注意。但是,倘对文献材料进行一番全面的分析,就不难发现义和团镇压白莲教说是根本站不住脚的。 一、从引文谈起。 “史文”中有如下一段话: “义和团既以‘扶清灭洋’为宗旨,就 必然恃武力反对或镇压其他组织的反清活 动。事实也正是如此。一九○○年七月中旬, 围攻北京公使馆的战斗正在激烈进行,形势     

义和团思想述评

<正> 义和团运动是近代史上一次波澜壮阔的农民反侵略爱国运动。这次运动在十九世纪末到二十世纪初的历史环境中,在农民斗争缺乏先进阶级指导的时代条件下,表现出独特的思想风貌。它没有人才济济的领袖人物,没有完备精致的理论政策,而是用中世纪的、陈旧的宗教形式,来表达农民群众对侵略者的直观认识和反抗精神,掀起了一场震动世界的斗争风暴。义和团为什么有这样的思想风貌?他们在运动中怎样认识自己的斗争对象?这些认识的成因、主流和内在关系又是什么?这是本文试图探讨的几个问题。     

教案——义和团学术讨论会在绩溪举行

<正> 由中国义和团研究会、四川近代教案史研究会、安徽省历史学会等单位联合主办的“19世纪中国教案——义和团学术讨论会”于1987年9月20日至24日在安徽省绩溪县举行。来自全国的137名专家、学者出席了会议,与会代表提供专著4部,论文72篇。大会就下列问题进行了热烈讨论。(一) 近代教案的性质。这是讨论最热烈的问题,而且认识比以前有所发展。①多数同志认为反洋教运动是中国人民反对帝国主义侵略的正     

十九世纪中国教案——义和团学术讨论会述要

十九世纪中期以来,由于中国社会结构的变动及与之俱来的社会矛盾的变化,古老的中国开始发生了巨大而复杂的历史变动。1848年,中英第一次鸦片战争揭开了中国近代史的第一页,老大腐朽的清王朝无力抗拒西方列强的坚船利炮,对外战争屡屡败北,中华民族与帝国主义之间的矛盾上升为近代中国社会的主要矛盾。教案——反洋教斗争在这一总的历史背景下展开,此起彼伏,历时半个世纪上下,前后连接中国近代史三次革命浪潮,波及了全国各省区,囊括了耕夫织妇、兵丁胥吏、乡绅举     

谈作为历史与神话的义和团

被神话化了的往事在许多人的头脑里已是根深蒂固的了。因此,即使对于我们这些力图与之辩驳的历史学家来说,在研究那已被神话了的往事时,也应慎而又慎。尽管历史上的任何阶段在今天仍有可能成为神话而继续存在,然而对于某些事件、某些人物仍应给予特别的重视,因为这些课题具有更为广泛的历史范围、更为深刻的重要性。在美国历史上,种族歧视已成为如此普遍的历史模式,以致象阿拉伯罕·林肯和马丁·路德·金那样帮助改善黑人处境的大人     

再论清政府与义和团的关系

拙作《论清政府与义和团的关系》发表之后,似觉言犹未尽。与此同时,史学界提出了引人注目的义和团“奉旨造反”的论点,实际上也涉及到清政府与义和团的关系。为此,有必要再就义和团运动高潮间清政府与义和团的关系进行论述。     

浅论义和团的分散性

义和团运动,是中国近代史上一次伟大的反帝爱国运动,来势迅猛,发展很快,但失败的也异常神速。其原因之一,在于领导这个运动的义和团组织,在整个运动中所表现出来的分散性。一、分散性的表现1、初期斗争的分散性义和团运动是从反教会斗争开始的。早在十九世纪六十年代初,江西、湖南等地区就出现了教案,以后一直不断发生。甲午战争以后,民族危机空前深化,一场群众性的反帝风暴,也就从反教会斗争中揭开序幕。     

义和团民众的权力观

根据战败后的不平等条约,天主教与基督教的传教活动得以扩散至中国腹地,同时也加深了山东地区民教之间的对立,于是在德国等帝国主义的压迫下诞生了刀会、拳会运动。这一运动开始是以“顺清灭洋”或“助清灭洋”来表现自己的。这是一种传统的统治观念,可以看作是家长式的庇护和服从的关系(作为父母官只要能保全民生,就能得到民众拥戴并能从事统治的一种权力关系)的反映。可以说这一运动是以下述意识为基础的,即运动并不与以     

义和团的两个旗号

震撼中外的义和团运动,高擎着两面旗帜;一面是“神助灭洋”,一面是“扶清灭洋”。然而,几十年来,人们一直将“扶清灭洋”当作义和团唯一和统一的旗号,“神助灭洋”则被束之高阁,无人问津。结果,不仅弄得义和团的旗号,不白真相,面目亦非;而且,对于“扶清灭洋”的评价,也众说纷纭,纠缠不清。因此,搞清义和团的旗号(或口号)问题,便显得十分必要。 (一)“神助灭洋”     

义和团时期的清流派

徐桐、载漪等人深受儒家经典影响,忧国忧民,廉洁奉公,堪称良吏。但是,对已经发生巨变的国际局势并不了解,认为学习外国先进技术、先进思想,就是离经叛道,将导致亡国灭种。他们的思想,落后于不断前进的时代潮流,终于被时代所淘汰。