中国文字起源试探

汉字中,甲骨文并非中国文字之开端.偃师二里头遗址中的陶文,是夏代文字,其中许多可以与甲骨文、金文相对应.二里头文化陶文结构复杂、简繁并存,故还不是最早的中国文字.距今约6300年-4200年的新石器时代晚期,一些陶器上的刻划符号,已脱离了原始图画的范畴,具备了文字的性质和特征,这才是汉字的源头.     

“九”字发微

一、“九”——一个龙形图腾化的文字 “九”甲骨文写作“”“九”“”等形。金文进一步写作“”“”“九”的形状。 许慎《说文·九部》(十四下)解释说“阳之变也。像其屈曲究尽之形。”显然,这是就字形而言,并没有点明“九”的原始意义。 但是,许多人据许氏之说作了各种不同的阐释。     

《古代汉字的研究》序

《古代汉字的研究》一书的上编中对商代文字中的金文、毛笔文字作了较多论述,而甲骨文涉及不多。但现在我们所见到的商代文字种类比率则正好与此相反。当今,与保存下来的数量浩大的甲骨文相比,毛笔文字留存下来的却为数不多。我认为这种状况容易让甲骨研究者产生     

说甲骨文“■”

甲骨文中的"■"(■)字,罗振玉释为"騂"之本字,指出有赤色义,此后学术界一直未提出异议。罗氏考释"■"字有赤色义,其说可取,但关于"■"字的形义关系,未做出解说。我们考察甲骨、金文"■"的字形、辞例,发现"■"字在甲骨文中是"羊牛"二字合文,后演变成一个字"■";且《说文》等书,对"觲"字的解释也有值得商榷之处。     

释住

殷墟甲骨文有字写作(《粹》393,《合集》27522),过去,郭沫若先生隶写为,无说。李孝定先生以为此字“从人从卩,说文所无”,写成(亻卩)。细审此字,写作(亻卩)者与甲骨文字形相合,而写作(亻卩)者漏掉了中间的一个点。这个字是什么意思,不见有人论及,现在试作考释。 甲骨文字,从人从|从人跽形。|是此字的重要组成部分,在考释时不可忽视之。传世商代铜器有“|庚”两爵(《三代》15·27·8,《筠清》1.16)|是|的肥形,金文好用     

从人形古文字零释

人,小篆作,《说文》云:“天地之性最贵者也,此文,象臂胫之形”。甲骨文作(菁6·1)、(甲854)、(前2·31·2),西周金文作(令簋)、(克鼎),均象人之侧立,可见头、背、臂胫之形,许说基本不该。大,小篆作,《说文》云:“天大地大人亦大,故大象人形,古文大也”。甲骨文作(粹172)若(粹112)西周金文作(盂鼎)或(大保鼎),均象人之正立形。许慎说解字形不误,但训义则失之迂曲。《说文》中还收有字,谓“文大,改古文;亦象     

古文字学与古史研究

古文字学是考释古文字的形、音、义,研究古文字的造字本义和演变规律的学科。所谓古文字,就狭义言之,是和李斯所整理划一的小篆相对立的先秦文字;就广义言之,则小篆也是古文字的一种,因为先秦文字和小篆都属于篆书范围。由于小篆经许慎《说文解字》(以下简称《说文》)诠释,今天识读它并不困难。先秦文字则变化多端,是古文字研究的主要对象。古文字大体上可分为甲骨文、金文、陶器上的陶文、刻石的如“诅楚”“猎碣”等石文、鉥印上的     

《说文》籀文与殷商文字合证

前贤曾指出《说文》籀文与殷商文字有相似之处,惟过往对籀文与殷商文字关系作考察的研究甚少。此文对照了《说文》籀文与殷商文字的字形,统计两者相同的字数,从而考察它们的关系。通过字形比勘,可知《说文》中有不少籀文字形与殷商文字相合。但与此同时,文章亦指出殷商文字与《说文》籀文仍有若干差异,商代的文字系统尚未发展至籀文的程度。从时序上看,籀文应与西周金文一样,是继承殷商文字的构形逐步发展而来的。广义言之,殷商文字可视为籀文的源头。     

卜辞所见龙人及相关国族研究

卜辞所见龙人及相关国族研究彭邦炯一、甲骨文中的龙（今简化作龙）与龙方１、龙字６９认定甲骨文的龙字，与金文龙字形同或极近，我们只要和《龙毋尊》等铜器铭中的龙字比较，也就匆庸怀疑了。《说文》曰：“龙鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春秋登天，秋分而...     

从甲骨文的易说到有易与易水

一、甲骨文中的"易"甲骨文有字小。一人一）、）（等诸形,我看都当释作易,前者为易之简体,后者为繁体,本像两容器将所盛液体相倾注承受之形,是象形兼会意的字,有更易、改变的意思,会意为赐予。简体乃取繁体之一部分而成。金文中除多见简体的易字外,也有作繁体的。（经）（传）中常用的赐以及赏赐意义的"锡"字都是后起字。（说文）曰："易,晰易、烟蜒、守宫也,象形。秘书说日月为易,象阴阳也。一日从勿。"许慎《说文》所言皆非事实。郭沫若《由周四德器的考释谈到殷代已在进行文字简化）（《文物）1957年7期）一文中认为,七Y（…     

西周春秋社会形态新探

战国封建论者以西周金文(释文)和商代甲骨文(释文)等古籍为据,说明商周的“臣”、“众”、 “驭”、“鬲”、“人鬲”、“五夫效父”是奴隶,论证西周春秋社会形态是奴隶社会。然而,经过认真的译注,切实的辨析,我觉得他们引用的西周金文(释文)和商代甲骨文(释文)等古籍被他们曲解了,而西周金文(释文)和商代甲骨文(释文)等古籍恰恰说明商周的“臣”、“众”、“驭”、 “鬲”、“人鬲”、“五夫效父”不是奴隶,反而证实西周春秋社会形态是封建社会。 郭沫若的《西周金文辞大系图录考释》把《令鼎》定为成王时器。他在《释臣宰》和《驳〈实奄字说〉》中摘录了《令鼎》金文(释文)的一句话,证明“臣”是奴隶,现抄如下:     

“新世纪中国古文字学年会暨国际学术研讨会”综述

为纪念中国古文字研究会成立20周年，经过多方筹备，“新世纪中国古文字学年会暨国际学术研讨会”于2000年8月1日—3日在安徽大学隆重召开。这次大会由中国古文字研究会与安徽大学联合承办，90余位学者出席了会议，提交论文60余篇。一些因故未能到会的学者也都向大会提交了论文。这些论文绝大部分已经收入由安徽大学古文字研究室编辑的《古文字研究》第二十二辑中。限于篇幅，本文只对与会学者提交的论文做一简要综述。 在3天会议时间里，学者们围绕甲骨文、金文、战国文字、古文学学理论4个专题分别进行了研讨。 文字考释始终是甲骨文研究…     

汉字·改革·国力

汉字、汉语是世界上具有极大优点和特点的文字语言。世界上几个文明古国，原有文字皆已中断，不再流行，如古埃及圣体文，自从国家被阿拉伯人侵占以后，已为阿拉伯文所替代；中美洲的古玛雅文字、巴比伦的楔形文字也都早已湮没。只有汉字自创始以来，已六千年，仍保持继承关系，而且汉字是从象形文字演化而来，虽历经多次文字改革，从甲骨文起到金文、大篆、小篆、隶书、楷书，都是一脉相承，所以几干年文籍、史书至今仍可直接使用，几千年文化得以继承发展，这是中华民族的骄傲。“五四”运动是一次反帝反封建的爱国运动，也是一次文化革命…     

评《金文常用字典》

陈初生《金文常用字典》,陕西人民出版社,1987年,1260页。这部字典无疑将会受到所有对古体汉字有兴趣的人们欢迎。它也给这类辞书编篡增添了一部新资料。其实,这部字典是把一个长期限于极少数专家的研究领域介绍给了广大的知情而又好奇的读者。早在1925年就有一部权威之作《金文编》问世,但它只是介绍了字形和鉴别了文字,并未试图对其含义和使用作出解释。《金文诂林》(周法高主编,1974年出版)采用比较详细的手法论述了文字的语义学意义上的体态。但此书的厚度(连带索引、附录共10000页),妨碍了使用的方便,削弱了它的价值。因此,特别期望有一部普及性的佳作。陈的1260页的字典,保留了基本材料,并有所创新。陈在迄今已被认识的2400多个字中选定     

容庚先生与甲骨文研究

容庚先生与甲骨文研究陈炜湛今年九月五日，是容庚先生百年诞辰。作为海内外享有盛誉的知名学者，容庚先生所涉及的学术领域是很宽广的，所取得的成就也是多方面的。由于他一生的主要精力在于商周古文字，尤其在于金文，成就极为突出，更由于《金文编》、《商周彝器通考》...     

新发现秦封泥中的“上濅”及“南宫”“北宫”问题

新近，在西安北郊大白杨村附近发现秦封泥1000余枚，内容涉及秦职官、地理、文字等诸多方面。①本文仅就其中的"上寝"、"南宫"、"北宫"诸问题作一探讨。"上"，字通寝、②③。其字甲骨文、金文和秦文字材料皆有证可寻。既可指生人居住之宫室，又可指祖庙。甲骨文中寝字，皆指宫室，陈梦家说："即是寝的省文，有王寝、新寝、东寝、西寝、大寝的分别。......卜辞凡说寝的都与祭祀无关，当是居住之所。"④《左传》中有路寝、小寝，《周礼·官人》"掌王之六寝"，《史记·秦始皇本纪》中共、景所居之高寝、桓公所居之大寝、躁公所居之受寝，凡寝，…     

谁误读误解了“心”字──同李骊明先生商榷

《人文杂志》1996年第5期刊载李骗明先生《从心族字的语义演变看中国父权文化的确立过程──“心”字原义是阳具》（以下称李文），因其所论和笔者兴趣相投，我怀着极浓烈的兴趣仔细拜读。但读完以后，发现李文的论证方法、依据有明显的失误，所得结论──其实是假设定论自然难以成立。不辞浅陋，特提出几点同李君商榷，并请方家指正。一、关于心族字的数量引起李君思考的是，甲骨文中几乎没有心族字，而金文心族字却激增的用率现象，认为“可能属于一种少有的‘文字滞后涌现’现象”。固然，甲骨文中几乎没有心族字，金文中存在大量心族字…     

论甲金文“册”之造形依据及简牍的出现时代

简牍出现时代的确定，学界尚有争论：或认为与殷商甲骨文同时代；或认为更早；或认为晚于殷商甲骨文时代。依据对董作宾“册六”之辞的商榷释读，对甲骨文、金文“册”字造形依据的再探讨，以及甲骨文的功用等来综合判断，可以进一步推定，甲金文中“册”字的造形依据不是甲骨而是简牍，“册”字的本义是指简牍文册而非甲骨文册，简牍在殷商甲骨文时代即已出现。     

甲骨文所见舟人及相关国族研究

甲骨文所见舟人及相关国族研究彭邦炯－、舟字的认定舟字甲骨文写作，或等形，与金文舟字同形。从其构形看，确象一船形，字当释舟无疑。《说文》曰：“舟，船也。古者共鼓、货狄刳木为舟，刻木为楫，以济不通。象形。”舟本是一种水上交通工具，初以整段树木为之，即所谓...     

水书文化中的文字与历法

以水书为载体的水文和水历是水族先民早在六千多年前的伟大创造。水文是一种与殷商甲骨文和金文同根同源却早于甲骨文和金文的神奇文字。水历则是用水文记载的古代天文历法,它的历史同水族的历史一样悠久。通过对比分析,可以得出这样一个结论,即体现于水书文中的文字与历法不仅是水族先民的一种伟大创造,它更承载着水族人民的光荣与骄傲。