马克思生态思想的主要内容及当代价值

生态是人与环境之间的系统关系。资本主义破坏了生态环境，导致了全球性生态问题，威胁着人类的生存。马克思生态思想形成于工业革命的时代，经历了萌芽、形成和成熟等阶段，关注了资本主义生态问题，分析了生态危机的制度根源，探索了解决生态危机的路径，要求从实践把握人与自然的关系。人与自然有着天然联系，资本主义导致了人与自然的对立，让人类不断向自然索取，提高了生产力，也破坏了生态平衡。马克思生态思想具有预见性和前瞻性、整体性和系统性、可持续性和实践性，能指导我国生态文明建设，建立美丽中国，实现可持续发展。     

景观建构的生态中和原则——以俊逸桂林为例

中和是中国古代的审美理想，和亦雄亦秀的俊美对应，引发了桂林山水甲天下的共鸣。进入当下，它升级为生态中和，成了中国化、时代化、世界化的审美理想，与俊逸的景观生态合拍，使桂林山水甲天下的评判，有了生态美学的依据，有了生态文明的支持。桂林的俊逸生态，在景观圈与生态圈的耦合同转中形成，在雄挺山景与柔婉水景的生态中和里涌现。桂林景观的首尾回环、整体与部分的互生环升、核心与边缘的对转、一与多的周旋、个别与系统自相似的圈长，展开了生态中和，成就了俊逸质性。桂林整体俊逸的生态，是由各部分各元素的生态中和关系而生成。它不仅是各部分共通性的相加，也不全是各部分共有性的集结，而主要是景观要素组成共同体时，于生态中和里增长出的整体性新质与系统化新韵。在中华乃至世界审美理想的现代化中，桂林遵循生态中和的原则，建构景观系统俊逸生态的经验，具有普遍性的意义，可为绿艺家园和美丽中国的建设，提供生态实践方面的借鉴。     

20世纪90年代之后生态社会主义的新变化——兼评与科学社会主义之异同

20世纪90年代之后，随着大批共产党和左派人士加入生态社会主义阵营，生态社会主义有了新的变化。这一时期的生态社会主义者对生态危机的根源与出路，人与自然的关系，生态社会主义的实践方面都进行了新的理论探索，使生态社会主义与科学社会主义有了更多相似之处。但是它们之间仍然有着本质的不同，我们要客观地对待生态社会主义，在坚持科学社会主义的立场上取其精华，弃其糟粕。     

生态诗学的现代价值——从济慈的生态诗学观谈起

生态诗学给诗歌传统研究以新的启示，为诗歌研究注入了活力。约翰·济慈的生态诗学观强调自然是一个活力生态系统，而人是整个自然系统的一部分。人与自然万物一样遵循时间节律繁衍生息。大自然可以给予人类以心灵的呵护与慰藉。济慈的诗歌体现了丰富的生态思想，其中充满了对生态和谐的向往和渴求。济慈生态诗学观的形成有其自身原因，也有时代原因，其生态诗学观对现时代仍具有理论意义和现实价值。     

生态合作:国际社会的严峻挑战

经济全球化在繁荣和促进全球经济的同时，也加剧了全球生态危机。全球生态资源的非排他性和非竞争性，以及目前国际社会对损害全球生态资源行为进行有效遏制的强制性制度的缺乏，都增大了国际生态合作的难度。加强国际生态合作，需要有一个由人类一致的经济意识、全球生态意识和全球道德意识构成的国际环境，这却是一个漫长的意识变革过程。鉴此，国际社会将长期面临着国际生态合作的严峻挑战。     

加强生态城市建设的几点思考

生态城市是指社会、经济、自然协调发展，物质、能量、信息高效利用，基础设施完善，结构合理，生态良性循环的人类聚居地。生态城市建设是人类改变传统的发展模式、谋求可持续发展的结果，是现代城市的重要特征和发展趋势。近年来，我国很多城市都提出了建设生态城市目标，生态城市建设已在一些省、市和农村蓬勃开展起来。本文应用科学发展观基本观点，结合各地实际，对建设生态城市进行了初步思考和探讨。     

试论生态文明及其与精神文明的关系

当前，进行生态文明及其与精神文明的关系研究非常必要。生态文明观进一步丰富了精神文明的内涵，是精神文明建设的重要组成部分；在精神文明建设中进行生态文明观的教育，利用精神文明成果建设生态文明，必将促进整个社会的全面的可持续发展。     

论习近平生态文明思想的守正创新

守正创新是习近平新时代中国特色社会主义思想形成发展的重要方法论，也是推进马克思主义中国化时代化的基本原则之一。习近平生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，其理论架构主要包括生态自然观、生态历史观、生态发展观、生态民生观、生态治理观、生态安全观、生态全球观等方面，其中蕴含了守正创新的哲学思维和理论品质，守马克思主义哲学观方法论之正、守中华优秀传统文化之正、守新中国成立以来环境保护探索实践之正，创马克思主义自然观之新、创生态文明建设道路之新、创人类文明形态之新，为新时代新征程深入推进美丽中国建设、努力实现人与自然和谐共生的现代化提供了根本遵循和行动指南。     

马克思的生态劳动实践观及其现实价值

马克思科学地揭示了劳动实践的生态内涵，即劳动实践的生态本质、生态尺度及生态功用。从这个层面看，马克思的劳动实践观就是生态劳动实践观。认真解读马克思的这一重要思想，对于我们今天构建生态化的生产方式和生态型社会规范仍具有重要的现实意义。     

生态文明的哲学基础

建设生态文明已经具备了坚实的哲学基础。马克思恩格斯的生态哲学思想，对于启发当代人类解决生态危机的思路具有重大的指导意义；中国传统文化中的生态智慧对于当代生态文明建设具有十分重要的价值；生态哲学是复杂的生态现象及其规律在当代哲学中的反映，可为人与自然、人与社会综合优化发展提供一般思路和方法论原则。     

生态人格养成：返乡农民工绿色创业责任培育的价值落点

生态人格作为一般人格的特殊形式，是指个体人格的生态规定性，主要包括生态知识、生态理念和生态实践等。在生态文明建设中，返乡农民工的生态人格对其创业行为有着显著影响，是支撑返乡农民工克服创业项目局限、走绿色创业之路的重要力量。当前，返乡创业农民工的生态人格还存在一定的缺陷，主要表现为生态认知不高、生态情感失衡、生态素养不健全以及生态行为践履不足等问题。在推进乡村振兴过程中，要实现经济效益、社会效益与生态效益的统一，亟须以尊重生态规律为前提，培育和塑造生态人格，重建人与自然的和谐关系。为此，需要从正确认识和处理好自然观与社会观的关系、科学精神与人文精神的关系、法律他律与道德自律的关系、生态意识与生态行为的关系等入手，在价值层面培育返乡农民工绿色创业责任，帮助其生态人格养成。     

生态中心主义思想研究述评

生态中心主义伦理学的三大理论基础，即：大地伦理学、自然价值论与深层生态学。综合介绍了国内关于生态中心主义方面的研究，特别是近五年来的研究进展，分析、归纳了国内研究者是从哪些角度来研究生态中心主义的，进而评价了国内研究者关于生态中心主义研究的共识和分歧，提出了未来应该重点关注的几个研究方向，即：生态中心主义本身的理论缺陷、生态中心主义思想与生态建设实践的结合研究、生态中心主义思想与我国传统哲学的结合研究。     

习近平生态文明思想蕴含的马克思主义立场观点方法

习近平生态文明思想蕴含着马克思主义立场观点方法。以人民对美好环境的需求为出发点，让人民群众享受生态幸福，依靠人民群众的力量建设生态文明，是习近平生态文明思想中的马克思主义立场。习近平生态文明思想坚持了马克思主义基本观点：提出“人与自然和谐共生论”,坚持了唯物辩证的普遍联系观；提出“生态生产力论”,发展了马克思主义生产力观；提出“绿色科技论”,丰富了马克思主义科技观；提出“环境民生论”,坚持了马克思主义群众观；提出“严密制度保障论”,深化了马克思主义改革观。习近平生态文明思想贯穿了马克思主义基本方法：运用实事求是分析方法建设美丽中国、运用战略思维方法谋求人类永续发展、运用辩证思维方法破解生态发展难题、运用系统思维方法找到解决生态难题的最佳方案、运用历史分析方法思考人类生态文明发展规律、运用底线思维方法维护生态安全。     

习近平生态安全观融入高校思政课的路径探析

高校思想政治课是对大学生进行生态文明教育的主阵地。习近平生态安全观是习近平生态文明思想的重要观点，具有丰富的内涵和价值。将习近平生态安全观融入高校思想政治课教学，是响应推进新时代生态文明建设的重要举措。在融入过程中，要把握好融入不同课程的侧重点，充分挖掘课程中蕴含的生态知识，探究其融入的现实路径，有助于帮助大学生树立生态安全观，增强大学生的生态安全意识，提高大学生的时代使命感和责任意识，进而推动我国的生态文明建设进程。     

创建生态文明镇的研究与实践——以茂南区镇盛镇为例

创造生态文明镇，是当前建设环境友好型社会，建设社会主义新农村的要求。以茂南区镇盛镇为例，该镇以“创建生态文明镇，打造茂名市后花园”为发展定位，通过分析现存的优势和不足，面对机遇，采取措施。从目前生态文明镇建设的实践出发，提出了今后的对策和建议：大力发展房地产业、旅游服务业、物流业等第三产业和高新科技产业、生态工业和生态农业等诸方面入手，以推进生态文明镇的建设和发展。     

政府应加强对生态城市建设的和谐管理 ——以崇明生态新城建设为例 

生态城市是人、自然、环境融为一体，互惠共生，和谐发展的城市。在当前城市建设的热潮中，如何有效、高效地建设生态城市，是城市政府管理的一大难点。从和谐管理的角度入手，以崇明生态新城的建设为例，探讨了生态城市建设的和谐管理模式。     

生态伦理的人文精神

从生态伦理学的本质和宗旨出发，阐明了生态伦理学的本质并没有背离尊重人、关心人和一切为了人的人文精神；而生态伦理学的宗旨则强烈地呼唤着一种具有新的表现形式的人文精神，即“生态人”精神、“人类人”精神和“全面人”精神。     

西藏“三岩”片区生态移民的可持续发展研究

“三岩”片区地处西藏“三江流域”的高山峡谷区域，域内坡陡沟深，宜农耕地较少，基础设施建设相对落后，公共服务能力较弱，是典型的“一方水土不能养活一方人”的国家级深度贫困区域。21世纪初，西藏依托天然林保护工程，启动了“三岩”片区的生态移民工作，既有效缓解了当地的生态压力，又使生态移民在新家园中过上了幸福生活，也为巩固拓展脱贫成果，全面实施乡村振兴积累了诸多成功经验。但是，生态移民对迁入地生计模式转变的不适应、对社区文化认同度较低，以及自身发展能力不足等问题至今依然没有得到有效解决。因此，本文从进一步发展村集体经济、加强基层组织引领、提高心理认同度、重视文化教育、重视生态移民的可持续增收、移民社区的可持续发展等角度，提出“三岩”片区生态移民的可持续发展路径，以期对全面推进西藏乡村振兴工作提供参考。     

《资本论》的生态思想及其当代价值

《资本论》是马克思倾尽四十余年心血所撰写的经济学巨著，同时蕴含着丰富而深刻的生态思想：一是对人与自然关系本质的揭示，劳动作为中介完成了人类与自然界之间的物质交换；二是从资本主义社会里人与人之间的关系入手，在对资本主义社会生态危机原因分析基础上进行了生态批判；三是对未来社会的生态描述，即在自由人联合体中实现的人与自然的协调发展。《资本论》中的生态思想对我们将生态文明建设纳入到中国特色社会主义事业五位一体总布局、走向生态文明新时代具有深远意义。     

从异化消费到河流生态危机--生态学马克思主义的消费视域分析

生态学马克思主义指出“过度生产”和“异化消费”是造成全球性生态危机的直接根源，生态系统的有限性和人们追求无限增长之间的矛盾形成的“期望破灭的辩证法”必然引起社会变革。当前河流生态问题的产生，与生产关系的扩张和人们对河流的过度消费存在着内在的联系，因此提出建立一种积极稳定的生态社会主义社会，重视河流的价值基础地位，实现制度和生态道德价值观的双重变革，对河流消费行为进行生态约束、引领和规范，并实行适度的消费方式。生态学马克思主义异化消费及建设生态社会主义理论对于贯彻科学发展观、建设生态文明，为现代社会河流生态危机的解决提供了理论依据。