才能 人格 意志──作家与艺术风格关系新论

才能作为构成作家艺术风格的重要条件，它是经过文化这一中介因素与作家艺术风格相联系的，不重视这个中介因素，是无法解说诸多风格现象的。人格与风格并不是一种等质关系，而是一种“不等质关系”，意志与风格的关系也是十分重要的。一般说来，意志主要在两个层次上直接决定艺术风格：一是艺术风格的类型；一是艺术风格的境界。     

旅游关系新论

研究旅游系统及其本质,必先研究旅游关系。旅游关系可分为旅游内部关系和旅游内外关系两大类,其性质是对立统一的,旅游内部的辩证关系构成旅游特殊矛盾;旅游主客体关系是旅游关系的核心,其辩证关系构成旅游根本矛盾。构建科学的旅游学体系,应以此为基础。     

人与自然关系新论

人与自然的关系之维是讨论人与自然关系时不可忽视的问题。然而,在过去人们对人与自然关系的理解多是单维的,不是把人与自然之关系仅仅理解为认识关系一维,就是把人与自然之关系仅仅理解为欲求关系一维,都是片面的。这恰好取消了人与自然之关系的丰富性。其实人与自然之关系不仅应该有认识关系、欲求关系,而且还应该有情感关系。这种对人与自然之三维关系的理解不仅恢复了人与自然之关系的完整性,而且有助于我们告别传统的人类中心主义,走向对人类尊严和自然生态的双重维护。     

幼儿园保教关系新论

保教工作是幼儿园教育的核心，保教关系的状态是保教质量的重要表现。梳理历史可知，保教关系经历了从“倾斜式”、“并列式”的界限分明到模糊界限的“融合式”，再进一步渗透深化的历程。但不管是“倾斜式”、“并列式”亦或是“融合式”的保教关系均存在一定的局限和现实问题。笔者认为结合了“完整儿童”的特点，追求保与教平等且相融状态的“一体式”保教关系是幼儿园保教发展的必然趋势，也是较之“倾斜式”和“融合式”而言更为科学的关系表述。     

孔子忠孝关系新论

一般以为,孔子在忠孝冲突时主张"孝"的优先性。本文通过分析孔子时代忠孝冲突的典型事件,考察了当时的精英以及孔子在此问题上的看法,特别是孔子在《左传·昭公十四年》"叔向论狱"中强调"忠"(或说对"孝"限制)的态度。本文认为孔子在忠孝关系问题上并非单向度强调"孝亲"的优先性,而是语境化的"时中"处理。     

会计法律关系新论

市场经济是法治经济 ,而会计又是一种通用的商业语言 ,因此 ,市场经济条件下会计法律关系作为会计法理论的基本范畴之一 ,有着重要的研究意义。会计行为与会计信息作为会计法律关系的客体 ,应成为会计法律关系研究的两条主线。本文构建了会计法律关系新的理论模型 ,并对该模型进行了解读 ,试图对会计法律关系做出新视角下的解释     

瓯骆关系新论

关于古代岭南两个民族名称——“西瓯”和“骆越”的关系,学术界存在着“同族异称”和“异族异称”两种不同的看法。本文将有关文献史料和考古资料作了综合考察,得出了新的认识:瓯、骆既非同族异称,也非异地异族,而是同地异族。     

吐蕃时期政教关系新论

"王辛同治"是吐蕃前期政权治理的基本模式,当松赞干布统一西藏建立吐蕃王朝后,开始学习周边民族的治理模式,建构法治与引进佛教,强化赞普集权,限制本教对政权及社会事务的干预。本教是维系吐蕃政权的法理根基,佛教是顺应当时吐蕃社会发展方向的进步文化。随着时局的变迁,统治者对"两教"有不同的偏好。对统治者来讲,宗教与自身信仰无关,是维护统治与争权夺利的工具。厘清吐蕃时期的政教关系,有助于理解西藏历史上政教关系的本质与"政教合一"的演变逻辑,从而树立正确的宗教观、历史观。     

效率与公平关系新论

对效率与公平关系的争论由来已久,但争论有一个共同点,即把对效率与公平优先次序问题的认识绝对化和僵化。我国根据经济社会发展不同阶段的具体实际,始终坚持辨证唯物主义和历史唯物主义方法论,并有力地促进了经济社会发展不断取得新的成就。由实践可知,在社会主义市场经济发展过程中,不应把对效率与公平优先次序问题的认识绝对化和僵化,问题的关键在于用不断发展的眼光看待效率与公平关系。     

环境法律关系客体新论

明确法律关系及其客体对于构建坚实的法学基础是非常重要的。环境法学界的学者普遍认为,环境是环境法律关系的客体。通过对法律关系概念的溯源,以及法律关系客体的变迁,我们发现将环境作为环境法律关系客体不足以反映环境法的真正使命。生态利益才应该是环境法律关系的客体。生态利益涵盖了人与自然的共有特征,反映了环境的本质特性,避免了人类中心主义的窠臼。因此,环境法律关系的特殊性决定了生态利益才应该是其客体。     

王安石与佛教关系新论

王安石濡佛,儒事与佛行不离,既与其父王益的少年启蒙及当时的社会风气密切相关,又与其个体人生困顿、希冀超脱密不可分.王安石因应时势,率先发挥先王道德性命之意,昌明儒家道德形上之学,创建新道统学说,其推天道明人事,重建儒家道德法度以回复尧舜三代政治.这种新思维、新变法与其以佛解老、援佛道入儒关系密切.王学随熙宁变法而兴衰,其对宋明学术乃至三教关系流变产生重大影响.     

高车与柔然关系新论

关于高车与柔然的关系,在一些文章中虽有所涉及,但专文还未曾见到。而且,一般都认为,两者的关系,完全是柔然压迫、奴役高车的关系,把双方的战争也完全看成是柔然侵略高车或高车人民为反抗柔然的统治而举行的起义。我们认为,这种看法值得商榷。对高车与柔然的关系,若分段而论之,则更为妥当一些。本文试图就此谈一点粗浅的看法。我们认为,自公元四世纪末柔然兴起于大漠南北后,游牧于漠北广大地区的高车诸部确实曾在一段时间内役属于柔然,受着柔然的统治和剥削;但自公元487年以副伏罗部为首的     

苗族与楚国关系新论

中国自古是一个多民族的国家,中国的古代文明是由境内的各民族共同创造的。以《诗经》为代表的北方黄河的中原华夏文化和以《楚辞》为代表的南方长江中游蛮夷的楚文化。同是中国古代文明的精华,并对中国文化产生重大而深远的影响。根据我国南方、北方和东部沿海已发掘的新石器文化遗址类型的分布状况,考古学界、史学界在80年代初发表了探讨中华民族古代文明发祥地的文章,认为:长江中下游与黄河中上游同是中华民族古代文明的发祥地,长江中下游的自然条件远比黄河中上游更适宜于古代人类的繁衍生息。所以说,我国古代文明是三大集团即黄河中上游的华夏集团、长江中下游的苗蛮集团和东部沿海的东夷集团所共同创造。苗蛮集     

子贡与孔子之关系新论

子贡从一个孔子不太喜欢的有诸多缺点的学生成长为道德高尚、才能突出、深受孔子喜爱和信任的贤才,孔子的"因材施教"发挥了重要的作用。通过学习,子贡逐渐克服了自身的种种缺点,而孔子也在"教学相长"的过程中丰富和完善着自己的理论和实践。子贡和孔子的关系达到了亦师、亦友、亦亲的高度,其中的经验很值得我们学习借鉴。     

英语主谓一致关系新论

基于HPSG的指标一致观,试图结合句法、语义和语用来解释一致关系,认为主谓间的一致关系是通过主语的指标值和谓语动词选择的名词短语的指标值结构共享来实现的.在指标一致观基础上提出的整合观在理论和操作上更加完善,但是需要更多语言事实来检验.最后,指出了综合语言的不同方面来解释复杂的英语一致现象的重要性.     

法律与道德关系新论

法律与道德的关系是一个常议常新的问题,对儒家重德治轻法治的思想要做具体分析。法律与道德的关系是具体的,不简单地是一个方式方法问题,对当前我国社会中存在的问题应德法并举,但更要强调法治。     

自怜幽独──柳宗元山水游记新论

自怜幽独，是植根于中国文化背景之下的古代文人心态的特殊写照，是他们主体心灵的自我冲撞；也是文人们独立自美与独穷自悲的统一。在浩如烟海的中国古代诗歌中，我们常常可以倾听到古代文人的心灵呻吟，品味出其中的感伤情词。但在古典散文的发展历程中，柳宗元的山水游记才第一次集中表现了作者的幽独情怀。本文通过对柳宗元山水游记的具体分析，描述了作者面对永州山水时的复杂心态。道之不行乃寄意山水，传统的纪游在柳宗元笔下成了作者心境的象征。山水游记也自此有了鲜明的个人风格，因而柳宗元的散文也在中国古代散文史上有了独特的价值。     

史家与史观──史学新论之三

史家与史观──史学新论之三田昌五历史学是由历史学家创作出来的。历史学家在进行历史创作时必有其指导思想。这种创作指导思想，就叫做史观。有各种各样的历史观，如神学史观、英雄史观、国家史观、天命史观、天道史观，等等，但总的来说，只有两种史观：一曰唯心史观，...     

绿色营销是中小企业市场营销的法宝

绿色营销作为一种适应环保时代发展要求的新的营销方式 ,已引起世界各国的普遍关注。中小企业必须迎合绿色时代的挑战。分析了中小企业实施绿色营销的必然性 ,阐述了中小企业实施绿色营销的多重作用 ,并提出了中小企业实施绿色营销的基本要求。     

经济体制新论──论商品经济、计划经济、统制经济、市场经济的关系

经济体制新论──论商品经济、计划经济、统制经济、市场经济的关系胡学勤本文首先对商品经济与市场经济作了比较研究，突破了理论界流行的商品经济与市场经济混同论，进而分析了混同的原因及缺陷。其次分析了计划经济与统制经济。本文认为经济管理体制是分层次的：计划经...