英语冠词及其在汉语中相对应的形式辨微

一、英语冠词的意义 英语中的冠词与名词密不可分。通常,我们把名词称为用来固定地指称事物的词。实际上,除了专有名词之外,名词本身并不直接指称任何具体事物,而是指的事物的概念,也即某类事物的本质特征在人脑中的反映。比如“马”这个词,它所反映的是动物中的一个类别,或者说它所反映的是有四蹄、有长尾、有鬃毛、能够嘶叫、善于奔跑、供人骑和用来拉车的一种动物。一听到或看到“马”这个词,人们脑海里就会浮现出马最富特征的形象,而不是白马、黑马之类具体的马。一方面人们在现实中看到的是一匹一匹具体的马,看不到作为概     

“动物非物”

在绝大多数人眼里 ,“动物”不过是能动的“物”而已 ,或者是件东西 ,是人们进行利用和产生经济利益的工具 ,或者是人们用来饱餐的美味佳肴。人们很少想到动物应该不是一般的“物”,它们与人类一样 ,也有生命 ,有心脏 ,有鲜血 ,有感情 ,它们是人类不可缺少的朋友。不仅如此 ,大部分国家的法律也一直这样规定 ,即把动物等同于一般的物 ,任由权利人随意占有、使用、收益和处分 ,并将野生动物等同于无主的动产 ,任由人们先占取得和处分。这样 ,动物就成了物 ,成了物权的客体 ,同时也就成了人类任意宰割的对象。笔者小时候就见过人们对狗和牛的…     

虎座鹿角鸟与先秦图腾构成

楚墓出土的“虎座鹿角鸟”,在考古发掘报告中称“虎座飞鸟”或“虎座立凤”。它由水制的卧虎、展翅欲飞的立鸟和真实的鹿角以榫卯结构的方式合成。它是楚国出土器物中最能调动人们视觉快感的随葬品,也是古代中国乃至古代东方典型的造型艺术品。如果将东西方艺术分为石造型和木造型两大类别并加以比较,那么二者的差异就显而易见:     

与动物对话的奇女

作为世界上首例因染色体缺陷而终身不会说话的罗丝，在三岁时表现出了与动物交流的天赋。她被人们称为“小杜拉德”，意思是能与动物交谈的怪医杜拉德的化身。     

心理应激

心理应激的含义及其产生“应激”(stress)一词最初的含义是指“物理上的张力或压力”,引入人的生活领域之中则被用来表示能导致人们辛苦、困难、逆境的那些压力。直至本世纪30年代加拿大著名医生谢尔耶(H·Selye)创立了应激学说,才改变了这个词的传统用法,不再把它看作是一种产生压力的实体本身,而是看作由某种实体或压力在人类或动物有机体内所引起的一系列生理生化变化过程。他研究的中心是机体对应激刺激适应性反应模式,而不是应激刺激本身。他     

龙角新证

龙文化是中国文化的一个重要内容。龙的形成和变化有一个历史过程。文物研究表明，龙角产生于商代，而宋代至今有关龙角的祖型有鹿角说、长颈鹿角说、鳄鱼皮角质说、测时工具说、生殖器崇拜说等等。本文从动物考古学角度出发，考证认为龙角的原型就是鹿角，它们分别是鹿角角柄和角冠的表象；它源于古代人与鹿的密切接触和对鹿角的崇拜等。     

具有核心意义的个性特征一性格试析

性格(Character)一词,最初被用来表示“印记”、“制图”之意,后来被广泛地运用于日常生活之中,意指“标志”、“特征”、“属性”、“特性”等等。不但用来表示这一事物或那一事物的特性,而且也被用来标志这一人物或那一人物的特征。在心理科学中,不同的学者对性格有不同的理解,并且从不同的意义上去运用它。例     

我所收藏的名家尺牍

古人将一尺长的木牍用来写信,因此后来人们把书信称作尺牍,而书信又称书札、手札、手简、帖。写在木板上称“札”“牍”,写在竹片上称“简”,写在布帛上称“帖”。     

从英汉字词论妇女地位

<正> 历史上,大汉民族就对妇女有一种偏见,男女不平等,妇女处于一种被歧视、压迫和摧残的地位。这从汉字的选字上就可窥见一斑。 “女”字是一个象形字,很象一个跽坐的人,而这个人被用来指女人,这是女人的特征,也是女人的地位。在封建社会中,女人一生最高的价值恐怕就是嫁为人“妇”了,而“妇(妇的繁体字”又     

“儒侠”释义及与“侠儒”之辨

“儒侠”最初被用来指代儒士、侠士两类人。在宋代被用来指代具有侠气的文人,及至明清,这一指代新意和人格气质得到了文人的广泛关注且被官方青睐,逐渐成为了读书人理想化的人格、行为范式之一,之后又在清末民初的救亡图存运动中成为民族自强的理想化人格憧憬。与此同时,“儒侠”这种人格风尚也反映在叙事文学中,在小说中涌现出了一批儒侠形象,尤其在新派武侠文学的影响下,其精神内涵不断发生着演变,最终汇聚成广义、狭义两种概念。“侠儒”虽然最初被用来区别于“儒侠”,但在发展过程中逐渐成为了“儒侠”的变体使用,两者都被用来指代具有侠气的文人。     

科学技术是生产力

“科学技术是生产力,这是马克思主义历来的观点。”马克思曾经多次说过:“生产力里面当然包括科学在内。”但是“四人帮”却喧嚣一时,疯狂攻击“科学技术是生产力”这一马克思主义观点,搞乱了人们的思想。我们必须深入批判“四人帮”这些反动谬论,把被他们颠倒了的是非,再颠倒过来。 科学技术是什么,它在人类的生活中有什么作用呢?恩格斯指出:“动物仅仅利用外部自然界,单纯以自己的存在来使自然界改变;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己     

历史与道德

历史家所研究材料的性质使他不得不牵涉在道德判断的争论里。这一事实并不意味着使历史从属于一种超历史的价值标准。“好”与“坏”这些抽象概念在给他们加进特殊内容之前,是没有意义和没有用处的。抽象的道德概念被赋予特殊历史内容的过程就是历史过程。人们给这些概念装进的内容随历史而异,随时间而异,随地点而异;任何关于运用这些概念的实际争论都只能用历史的语言来理解和争辩。我们无法树立一个可以用来判断历史行动的抽象的超历史标准。历史是运动;而运动就假定有比较,这就是为什么历史家总倾向于使用“进步的”“反动的”那类比较性字眼来表达他们的道德判断,而不用“好”、“坏”那类不调和的绝对的字眼;这样做是为了说明不同社会或历史现象的相互关系,而不是用某种绝对标准来说明它们。     

古代夫妻的雅称

在古代,人们对于夫妻这种亲密关系有着许多雅称,蕴涵着美好而真诚的祝福。＂秦晋＂这个称呼源于春秋时期,当时,秦国和晋国世代结为姻亲,从此以后,人们就把两姓联姻称为＂秦晋之好＂,用来表示美满而和谐的夫妻关系,也将人间对所有夫妻的祝愿之情蕴涵于其中。＂朱陈＂也是古代人们对于夫妻的雅称之一。朱陈本来是古代的一个村名。唐朝大诗人白居易曾经写过一首题为《朱陈村》的诗：“徐州古丰县,有村日朱陈。……一村唯两姓,世世为婚姻。”从此以后,人们就把“朱陈”这两个字用来作为联姻的代称,同时也用来指夫妻。     

也谈"差不多"和"差点儿"

“差不多”与“差点儿”是现代汉语的常用词,沈家煊从语用学的角度解释了两者在分布和语义结构上的差别,但没有揭示两者语用差异的根源。两者概念结构的对比以及认知过程的格式塔策略可以解释,为什么“差不多”不可以用于否定句,而“差点儿”则可以;为什么“差不多”的被修饰成分可以是名词类,也可以是动词类,而“差点儿”后面却不能接名词类成分;为什么“差不多”的被修饰成分可以是人们所期待的,也可以不是人们所期待的,而在中性语境下,“差点儿”所修饰的一般是人们所不愿看到的。     

古籍中的桃意象

中华古籍中的桃意象．有其独持的文化内涵：因其“易植而子繁”．导致了古代的桃崇拜及道教兴起后的挑神话．桃因此具有美好神秘的理想色彩；因其极强的繁殖能力．又被人们用来讴歌男女婚嫁，祝福人丁兴旺，成了生殖崇拜的对象，后因文化观念的承转，桃又用来指男女之事，吟咏爱情及佳人的容颜等。     

白菜包子

父爱无言,父爱如山,即使是善于表达感情的美国父亲也不例外。惊诧之余,不禁想起“大象无形,大音希声”,用来形容父爱也许是最恰当不过的了。或许正因为“无言”,父爱才容易被人们所忽略。在“父亲节”的6月,我们特别提醒大家:勿忘父爱。     

“生态哲学”:野性的力量

现代性由一些理性的概念酝酿形成.这些概念被法兰克福学派的哲学家们称之为“工具理性”,它们给功利主义以特殊待遇,将所有人的参数,如喜悦、游戏、梦想等,也就是通常意义上的“好的状况”束之高阁.这导致了世界的“荒芜”,完成了对生态的掠夺.一种极性的反向变化正在人们的思想中进行.这是被社会学家们(例如索罗金)称之为文化“饱和”的现象.这也引起了理性的另一种应用:“感性理智”.也就是说,迫使我们承认“人类动物”有着一部分动物性的东西:本能、激情、感情等等.由此,人们能够到达一种“生态哲学”;也就是说,智慧与“部屋(希腊语为“oikos”)”相关联.这就是被埃德加·莫兰称作应当重新予以重视的“土地一母亲”.也就是我所讲的“积极寻根”.     

从马王堆一号汉墓漆棺画谈到《楚辞·招魂》的“土伯九约”──《楚辞新笺》节录之一

《考古》杂志一九七三年第四期，刊载了孙作云同志《马王堆一号汉墓漆棺画考释》一文，此文介绍了马王堆一号汉墓漆棺画的内容，并作了考释。在此漆棺画中，有一种戴鹿角而人立的怪物，孙氏谓即《楚辞·招魂》中所提到的“土伯”，自是确论。但孙氏又云。“土伯‘其身九屈’，而画棺上戴鹿角的怪物，奔腾，上下，身子扭过来，扭过去，亦可谓之‘其身九屈’。”则是狃于王逸旧注而强为之说，从这幅漆棺画，根本看不出土伯是“其身九屈”。①反过来说，如果承认王逸注是正确的，则此漆棺画上的怪物便不能被认为是士伯。我们认为，这种怪物是土…     

苗族鹿角崇拜探源

或许是因为苗家姑娘头戴的硕大牛角形银饰与木梳十分罕见,才激起现代都市人无穷的兴趣?或许是由于苗绣、剪纸图案中龙、鱼、蛇的头部长着一对坚挺的牛角有悖情理,才引起诸多采风学者的注意?但对于其服饰图案中龙、鱼、虾、螺蛳、蜈蚣、狗、狮、马、鸟、猫、虎、猪以及神怪等形象头上那对高耸的鹿角(亦有少量羊角),却实实在在的被忽视了。这些角与那个“九似”的龙头上常见的鹿角很不相同,较少分叉弯曲,多为直柱状。长期以来,人们理解龙头上的鹿角,或谓其表示神圣,或谓其象征长寿,或谓其表示美     

荔枝优质丰产栽培技术

荔枝是我国南方著名特产。果皮色红而鲜艳,果肉香甜味美,营养丰富。近代引种的有“大红袍”、“绛纱兰”、“黑叶”、“妃子笑”、“楠木叶”、“带绿”、“桂味”、“铊堤”、“糯米糍”、“大荔”、“鹿角”、“三月红”等,这些品种多数树势强健,长势好,果大核小,产量高,深受广大消费者欢迎。现将其栽培技术介绍如下: