黑格尔悲剧论的得失

著名的英国莎士比亚专家布拉德雷曾经说过:在亚里斯多德以后,“唯一以既独到又深入的方式探讨悲剧的哲学家就是黑格尔”。布拉德雷高度评价了黑格尔的悲剧理论,但同时也发展了黑格尔的唯心论,把悲剧冲突说成是一种“精神的自我分裂和自我损耗”,这显然是错误的。因此,对待黑格尔的悲剧论,我们有必要用马克思主义的观点对它进行具体的分析,扬弃它的谬误,吸取它的合理内核。     

莎士比亚悲喜剧初探

一六○二至一六○三(或一六○四)年间莎士比亚创作了《特洛伊罗斯与克瑞西达》、《终成眷属》和《一报还一报》;这三部戏剧既不是喜剧,也不是悲剧,而是悲喜剧。悲喜剧独特的戏剧冲突使它成为一个具有独立意义的美学范畴。莎士比亚的三部悲喜剧同他的历史剧、喜剧、悲剧、传奇剧具有同等的地位,它是莎士比亚戏剧的第五种样式。莎士比亚的悲喜剧是十八世纪正剧的先河,在戏剧发展史上具有重要意义。本文试图通过对莎士比亚戏剧     

悲剧消亡述论

悲剧艺术常驻不衰吗?或者,它象其他艺术思潮、艺术精神和艺术形式一样,盛极一时,而后就退居旁位,甚至蔫然凋敞?尽管历代作家都未放弃悲剧创作,尽管文论家们始终把悲剧作为一个重要课题来研究,可还是有一些人大胆地提出悲剧已经消亡了。本文拟就国外的几种悲剧消亡论做一述评。 一、尼采的启示 悲剧消亡论的端倪出自尼采。尼采把悲剧视为酒神精神的泛音,与酒神精神共存亡。他认为真正的悲剧只存在于埃斯库罗斯和索福克勒斯的作品中,当欧里庇德斯粉墨登场时,悲剧艺术就蜕化变质,寿终正寝了。造成希腊悲剧衰亡的直接原因就是苏格拉底主义的兴起。 在索福克勒斯之前,希腊悲剧人物都是个体化了的酒神精神,扮演着酒神的悲剧。而欧里庇德斯的悲剧主角却徒有酒神的面具,没有酒神的灵魂。借他     

莎士比亚悲剧的审美研究

本文旨在探讨莎士比亚悲剧“永恒”艺术生命的奥秘所在。作者从审美的角度,依据艺术欣赏事实.试图对“审美”这一概念作出新的解释。认为艺术审美主要是对艺术所展现的人性盛情欲的体验。莎士比亚悲剧的实质正在于写出了人的愿望、激情或情欲带来的痛苦和毁灭,从而引起了极为强烈而深划的审美效应。     

文艺复兴中的“神学阴影”论——莎士比亚《麦克白》中的命运观和神学思想

《麦克白》是莎士比亚悲剧代表作之一,历来研究都着重由这个文本的产生背景分析它隐含的人文精神。本文从该剧的神学色彩探讨了麦克白悲剧命运形成的原因,分析莎士比亚这部悲剧中人文精神的削弱。     

《奥赛罗》悲剧人物性格分析

《奥赛罗》是莎士比亚所著的经典的四大悲剧之一.莎士比亚在此剧作中表达了对封建社会制度的桎梏的不满、争取个性解放和社会进步的强烈的时代精神.《奥赛罗》这部作品体现了主人公对于爱情和自由的追求,但是却最终难逃悲惨的命运.很多学者运用不同的分析方法对于该著作人物性格的悲惨原因进行了分析,但是对于造成奥赛罗悲剧的原因仍存在很多争议.本文首先对此悲剧的主要人物进行概括分析,然后通过会话合作原则、模糊语言的语用分析的角度来分析奥赛罗悲剧产生的原因.     

文艺复兴中的"神学阴影"——论莎士比亚《麦克白》中的命运观和神学思想

《麦克白》是莎士比亚悲剧代表作之一,历来研究都着重由这个文本的产生背景分析它隐含的人文精神.本文从该剧的神学色彩探讨了麦克白悲剧命运形成的原因,分析莎士比亚这部悲剧中人文精神的削弱.     

政治学角度的《裘力斯·凯撒》中的勃鲁特斯和安东尼

勃鲁托斯和安东尼是莎士比亚历史悲剧《裘力斯·凯撒》中两个重要的领袖人物形象,他们虽同为罗马贵族,但政治人格和谋略却完全不同。勃鲁托斯是极端的理想主义和自我主义相结合的幼稚政治家,是本剧所有悲剧的引发者;而安东尼是一位屈伸有度的雄辩家、机智勇敢的政治家和善于指挥的军事家,是一位实际而又不失谨恃的现实主义领袖,是能够成功引导民众走向的英雄人物。这两位政治家因不同人格和政治谋略而导致的不同政治结局,对于当下的政治领导者的施政方略不无启迪意义。     

莎士比亚悲剧的艺术特征——纪念莎氏诞辰420周年

莎士比亚生于1564年4月23日,他的戏剧、特别是十部悲剧是给人类留下的一笔宝贵文化遗产。古代希腊的悲剧,虽然也反映了它那个时代的生活和人的思想,但一般都是采取间接方式,用神话故事和神的活动或人神混合来作为剧情的内容,把造成悲剧的力量归之于命运之神,归之于天命,使悲剧具有一种不可知的神秘色彩,这就是所谓命运悲剧。罗马的一些     

漫谈悲剧

<正> 作为一种戏剧样式,悲剧是社会生活中悲剧现象的艺术反映。剧作家从悲剧冲突中表现主角的苦难或死亡,以显示作者的社会理想和美学评价。在现实生活中,经常发生苦难或死亡等不幸事件,但是并非所有这些现象都可写成悲剧作品,而且悲剧的概念,