红楼艺术识小录

如生活那般复杂从密如蛛网的社会关系中写人,是《红楼梦》一种极其重要的艺术处理."红楼"中的探春理家,就是这种艺术处理的精彩场面.作家形象地描绘了探春的风采:"一朵又红又香的玫瑰花儿,无人不爱,就是有刺儿".描写了她治家的才能,她的机智和敏锐,她对整顿这"大有大的难处"的豪门巨族的积弊的决心.她终于有了一展才能的用武之地,就是凤姐儿积劳成病后出现的"权力真空"的危机,由此形成了探春、宝钗、李纨"三驾马车"掌权的局面,而探春是真正的核心人物.然而,严重的考验来了.事情的起因很小,只是赵姨娘的兄弟赵国基死了,要给点银子.主事的吴新登媳妇明知有老例,却故意不说,地试探老实的李纨和年轻的探春.李纨果然中了圈套,想照袭人妈妈的例     

巨石底下的生命——谈赵姨娘

赵姨娘是《红楼梦》中一个次要人物,全书一百二十回,涉及到她的也就几回,虽着墨甚少,但形象却鲜明突出,给人以卓然不群的深刻印象.赵姨娘出身贫寒,原是贾府的一个丫环,后被贾政收房成为贾政的妾,她为贯政生了一儿一女,即贾环和姑娘探春,但是她并未因此而提高在贾府的地位,他仍旧是主子们的奴才,主子们活动时她在旁干些拉帘,铺椅褥之类的事;但也是奴才们的“半个主子”.她可以使用两个小丫头等,而实际上她还比不上任何一个高等的丫头,如鸳鸯,袭人、紫娟等,她受众人的排挤和欺辱,贾母、王夫人,凤姐等上层主子可以任意啐她,骂她,她的亲生女儿探春与她疏远,甚至不认她,小丫头们也不惧她,会群起而攻之,总之她在贾府是极没时运的人.作者是怀着厌恶情绪来刻画这一个人物的,说她是“愚妾”,“蝎蝎整整的”,一说话行事就出洋相,就嫉妒.历来的评论家也认为她是“十足的反面人物”,“心术不正,面目可赠的人”(《明清小说鉴费辞典》第779页),被认为是“阴微卑贱的小人,不但目光短浅,胸襟狭窄”,而且“处处有坏心肠,起鬼点子,是个自己无能而又时刻害别人,心地极其阴暗,险恶的女人”(《红楼梦新评》)百盾).一句话,她不是一个好人.有人说:“戴蓝色眼镜的人看出来,世界没有一件不是蓝的.”这句话很有意味,说明我们对     

从需要层次理论看赵姨娘与曹七巧的人生悲剧

曹雪芹笔下的赵姨娘和张爱玲笔下的曹七巧是两个"坏女人"的典型,但她们并非生就的恶人。根据马斯洛的需要层次理论,正常人各种需要的严重缺失与匮乏是导致人的心理扭曲、人格丧失和行为变态的重要原因。由此看来,赵姨娘和曹七巧人生悲剧的根本原因是她们正常人生需要的缺失与匮乏所致。在这个意义上说,赵姨娘和曹七巧不是传统意义上的"坏女人",而是现代意义上的女性悲剧的典型。     

男权制度下的他者——论《金锁记》中的女性主义色彩

自身家庭的畸形,使张爱玲对美好的人性充满了怀疑,对人性阴毒的沉痛经历,使她总是用自己受伤的心灵观察着人们面具下的真面目,将扭曲的人性和阴毒毫不留情地展示在作品中。《金锁记》中的让人觉得可悲但又可恨的曹七巧,表现了一个柔弱的女性经历过不幸婚姻和爱情后对于金钱和权利的追求,但也只是一种无望的挣扎,最终成了男权制度下的牺牲品。《金锁记》的书名取得恰如其分,形象地展示了黄金的锁链将曹七巧这个人物给牢牢地困住,湮灭了她生命的活力,也就注定了她的悲剧人生。     

试论赵姨娘在《红楼梦》中的作用

在《红楼梦》人物形象的艺术画廊里,赵姨娘是一个不甚被人注意的陪衬人物。近几年来,已有一些文章对赵姨娘的形象特征作了一些探讨,但对她在作品构思中所起到的作用,还未有深入研究。我们认为,赵姨娘在作品中虽然是陪衬人物,但这一人物的塑造对表现主题,对主要人物的形象塑造,对推动情节的发展。都具有不可或缺的重要作用,了解这个人物在作品中的作用,也就是说,了解作者为什么要在作品里塑造这样一个并不多余的小人物,这对于了解《红楼梦》这部杰作的整体构思是有所裨益的。因此,本文拟就这个问题,作些初步的探讨。 一 一般地说,陪衬人物的设置,往往是为表现主题服务的。赵姨娘这一人物形象的设置与塑造,也是为着这一目的。红楼一梦,     

贾府里的"万人嫌"--论赵姨娘的形象

赵姨娘是贾府里一个不受任何人欢迎的"万人嫌".其性格特征是言语俗恶,爱挑唆生事,欺下凌弱,愚蛮粗野.形成原因主要是她猥琐不堪的人格所致.其形象的认识价值和美学价值在于反映了封建贵族家庭的嫡庶之争的现象和本质,揭露了宗法社会一夫多妻制的弊端.赵姨娘的形象表明了曹雪芹的善恶观和正统的嫡庶观.     

嫡庶制度的受害者与男权社会的反叛者--赵姨娘母子、龙氏母女比较

<红楼梦>作者曹雪芹和不少读者认为赵姨娘母子卑贱下流;<醒世姻缘传>的作者和不少读者认为龙氏母女泼悍、没有教养.如果将赵姨娘母子与龙氏母女进行比较,我们就会发现上述观点是一种偏见.其实,赵姨娘母子是嫡庶制度的受害者,应引起我们的同情;龙氏母女是男权社会的反叛者,值得我们敬佩.     

人体之美的无罪辩护

大凡美的东西在现实中往往要轮番上演一出出悲剧和喜剧,人体之美尤其如此.在这方面,要数古希腊雅典城的美女弗丽娜的奇遇最为典型,美的人体使她被判死罪,美的人体又使她喜获新生.短短一瞬,她便神奇地演出了三幕生——死——生的喜剧、悲剧和喜剧.     

试论《红楼梦》中贾母的“人欲”观念

贾母是荣国公贾源的嫡子贾代善之妻,金陵世家史侯之女,《红楼梦》中宁、荣两府上下几百口的老太太、老祖宗。王昆仑先生在《红楼梦人物论中》说她是“宗法家庭的宝塔顶”,其根深蒂固的封建思想不言而喻,但她却能在一定程度上尊重人性,允许某些年轻人个性的自由发展,绝不是所谓的“封建卫道士”。一宝玉不愿读经书、作八股,得到了贾母的同情和庇护。第二十五回,宝玉中了邪,生命垂危,赵姨娘得意乱说。贾母痛斥赵姨娘说:“烂了舌头的混账老婆……素日都不是你们挑唆着逼他写字、念书,把胆子吓破了……这会子逼死了,你们遂了心,我饶那一个?”①…     

嫡庶制度与弱势性别的双重受难者--探春言行结局的深层心理分析

探春是曹雪芹偏爱的人物形象之一，却受到不少读评者的误解。她是嫡庶制度与弱势性别的双重受难者。她一方面自强不息，一方面矫情处世，倒向嫡系一方，希望当权者对自己的婚姻正面干预，从而摆脱悲剧命运。最后，她虽然贵为海外王妃，但依然难逃被归入薄命司的悲剧命运。     

玛丽·特纳：“疯狂的家庭主妇”——《野草在歌唱》的后精神文化透视

莱辛在《野草在歌唱》中塑造了中年已婚女性玛丽·特纳这一个“疯狂的家庭主妇”形象。作为欲望主体,她不但与自我无法调和,和她所在的社会和环境也无法调和,最终走向了疯狂和死亡。从后精神分析理论来看,其悲剧的实质是：镜像阶段中他者的出现使主体产生对他者认同的欲望,这种欲望永不止息但又无法获得满足;在俄狄浦斯阶段所经历的主体欲望和现实法则的冲突使欲望主体进一步压抑和异化,从而使主体最终成为非统一的自我。     

长在心里的眼睛

菜一盘一盘端了上来。小月局促地坐在餐桌前,两只手不断地交替揉捏着。姨娘拿了双筷子递到她手里。她接了,红着脸默不作声。姨娘又递了双筷子给富贵。富贵嘴角浮起微微的笑意。＂小月,你别紧张。＂姨娘给小月盛了饭,敲了一下她的碗。小月低着头,开始慢慢地吃饭。姨娘记不清这是第几次带小月吃饭了。小月的挑剔令她有些恼火。     

浅论元春的悲剧

元春的悲剧是大幸者的不幸 ,她代表了封建制度下所有皇宫中妇女不可逃脱的命运。作为皇帝的玩偶 ,受宠时锦衣盛食 ,失宠时凄苦幽怨 ,无人问津 ,最终成为皇权的牺牲品。     

《吉姆爷》主人公吉姆的悲剧及其意义探析

本文分析了康拉德的小说《吉姆爷》中主人公吉姆悲剧的产生原因,指出理想与现实的冲突推动着主人公命运的发展,最终导致悲剧的产生。吉姆在努力战胜自我,实现理想的过程中经历的心灵痛苦体现了人性的复杂性和矛盾性,有着普遍的意义,使得读者与之共鸣;而吉姆心灵的道德力量使他最终实现了理想,他的心灵折射的道德光芒给予读者无穷的力量。这就是吉姆悲剧的意义所在。     

在传奇与写实之间——论严歌苓小说的创作特色

作为一个颇具生活阅历的作家,严歌苓一次次让人们惊讶于她成熟而又充满灵性的讲故事技巧,把小说的启发功能和小说的愉悦功能发挥到极致.题材上的出新是她的小说吸引人的原因之一.让小说既好看又有思想深度,这是大多数小说家的梦想,严歌苓用她的艺术实践写出了这样的现实和传奇.严歌苓小说的不足也是很明显的.由于过分注意小说情节的推进,就忽略了人物心灵的开掘.读者跟随主人公的行动历险,却没有见证主人公的心灵轨迹.这也应该是其小说的一个死穴.另外,叙述手段的相对单一也是限制严氏小说深度的一个原因.     

萧红小说的悲剧意蕴

女作家萧红是一个有着自觉的主题意识和强烈的悲剧意识的作家.她自身坎坷曲折的经历使她有了看待生活的独特方式和对人生的独特发现,这既形成她小说悲剧意蕴的重要基础,也与当时的生活现状及审美的时代特征不谋而合,也因此,萧红的小说充满了悲剧意蕴.     

悲剧的观念：一个古老命题的再阐释──兼谈中国文学中的悲剧意识

悲剧艺术研究是一个混乱无序的领域。其突出表现，即是“泛悲剧论”与悲剧的“二元论”。悲剧作为一种审美意识，它是人类自由意志与规律和命运的搏击拼争，表现主体对现实苦难的困惑与问询，任何逃避的意向都与悲剧无缘，汉语中的“悲”更与其搭不上界。中国古代的戏剧中罕有悲剧，但在源远流长的中国文学中，却存在着恒久不息的悲剧意识。     

宝玉自谓“独出”之误

《红楼梦》第二十八回，贾宝玉对林黛玉说：“我又没个亲兄弟亲妹妹。虽然有两个（指赵姨娘所生的探春和贾环。作者注），你难道不知道是和我隔母的？我也和似的独出，只怕同我的心一样。谁知是我白操了这个心，弄得有冤无处诉。”宝玉这番表白中的一处纸漏，长期被读者忽略了。即宝玉并非“独出”。所谓“独出”是指一个人没有同胞兄弟姐妹。宝玉有同胞哥哥贾珠，虽二十岁时死了，严格地讲，宝玉并不能算是“独出”。退一步说，即使已经去逝的兄弟姐妹不算，宝玉也不能算是“独出”。因元春乃宝玉的同胞姐姐，身体健康，且刚刚省亲回宫不久…     

痛苦深渊中的疯狂呼告——对《哈姆莱特》中奥菲利娅悲剧的女权主义审视

本文试从女权主义的角度探究《哈姆莱特》中奥菲利娅的悲剧。男权价值体系对女性的压制与忽视使奥菲利娅始终处于边缘化的生存状态,并使她沉醉于男性所编造的世界的美好印象之中。当她遭到现实一次又一次地残酷打击时,男权价值体系与女性个体的生存苦痛之间产生了无法调和的矛盾,彻底动摇了她的价值根基,终于使她走向了疯狂与死亡。因此,庞大的男权价值体系是造成奥菲利娅悲剧的根源。     

人格变裂四重奏——《金锁记》新论

《金锁记》中的女主人公曹七巧长期以来受到人们的指责和误解,导致她成为中国现代文学史上臭名昭著的妻子和母亲原型。其实,从人类四种最基本关系来重新审视和认识曹七巧,可以探索到催生她人性“恶”的真正原因,即多种合力因素的围追堵截迫使她为求取绝处生存而不断挣扎和反抗,并在痛苦和焦虑中走向人格变裂的悲剧深渊,做了黑暗社会的最无辜的牺牲品。