念过哈佛!下过乡么

一位朋友前几天刚见了蒯大富,跟我说,受不了了,这哥们儿,饭桌上一开口就是＂兄弟我当年被毛主席接见的时候……＂     

动物有意识!

作为一名从志愿者起步的动物保护工作者,我与动物相伴已经快18年了,说到动物意识,我的感触是刻骨铭心的。多年来接触到各种动物,无论笼养还是野生,无论在国外还是国内,无论有名字还是无     

南京!南京!给我们带来了什么——反方：半是沉重，半是轻佻

如果让我评判这部电影．邢就是一半是沉重．一半是轻佻；一半是纪实．一半是娱乐。这主要表现在： 一、片名和导演要表现的主题有严重偏离．起码是拍摄的角度令人质疑。     

不能承受大众消费文化之重——论《舞!舞!舞!》中影视明星五反田悲剧的实质

1988年问世的长篇小说《舞!舞!舞!》，在村上春树被质疑为“激情欠缺”和“去意识形态化”的小说创作中实属特例。它以叙议结合的方式和直白的语言，毫不讳饰地揭发当下日本“发达资本主义社会”的疮疤。所指涉及日本当代社会政治黑暗、商业险诈、司法腐败、色情泛滥、道德缺失等诸多重大问题。本文以小说塑造的当代艺术家影视明星五反田为...     

该不该带儿子去看《南京!南京》？

我是希望儿子了解那段历史的。本来打算全家人一起看，但儿子在学校，周末才回来，而影片从今天开始上映，再煎熬两天，我实在无法忍受。于是，就提前单飞了。     

夜生活不自理

昨天去市住房公积金处询问支取公积金事宜，接洽的是一个冷冰冰的女人，等我叙述完毕，她说，你必须提供房产证、契税票、身份证。我在点头的同时，她眼角有些不屑的目光，说，房产证上写的是谁的名字，谁才能支取公积金。我说对啊，房产证上就是我的名字。旁边另一位冷冰冰的女子说，现在房产证上写男人名字的不多了，好多男人想支取自己的公积金都支取不了的。     

论《搜神记》到《搜神后记》神仙故事的演变

魏晋南北朝时期的两部志怪小说《搜神记》与《搜神后记》受道教思想的濡染,都记述了许多关于神仙题材的故事,《搜神后记》在承袭《搜神记》神仙故事模式的基础上,除了少数相类的故事之外,还增加了对神仙异境的具体描绘,视角从虚幻崇高的神性上稍稍移开,更多观照人性本身,在一定程度上反映了当时的社会环境,从而促进神仙故事向着世俗化、人...     

你不可能没有钱!

若干年前，我记得台湾花东地区淹大水，许多灾区亟需款项赈济救灾，当时有关部门允诺尽速拨款。不过你是知道的：公文往返、行政效率。那总需要一点时间。     

论史传对《搜神记》的影响

作为成熟较早的叙事文体，史传对志怪小说《搜神记》有着多方面的影响。首先，史传的实录精神对干宝辑录《搜神记》的态度影响较大。实录精神不仅体现在干宝对材料的处理上，还在于他采用了史传常用的全知视角。其次，史官“究天人之际”的创作目标也对《搜神记》影响较大。干宝不仅仅对神异的事件进行记录，而是立足于现实，力图解释这些事件与历史兴废的关联，探究历史发展的规律。再次，史家“惩恶扬善”的道德观念也对《搜神记》有着影响。最后，以人物为中心、叙述干预、语言简洁等史传叙事笔法也对《搜神记》影响较大。     

北京市民，请拒吃狗肉!

年前看到《市民》，吸引我的首先是它的名字，在杂志纷纷越做越贵，时时以“中产”、“小资”装点门面的当下，能有一本关注普通人，以“全球社区人文杂志”定位的杂志，让我感到温暖。     

谢谢你!

窗外，下着大雨，小卖店的生意比平日少了许多。盈盈一边替妈妈看店，一边写着老师留的家庭作业。[第一段]     

敦煌本《搜神记》补校

敦煌本《搜神记》是研究《搜神记》可见的本子中成书年代最早的古本，历来受到学者们的关注，但因为研究条件的限制，虽经诸家勤加校勘，仍存不少校录失误、错讹。针对这些问题比勘文例，审辨文字，对敦煌文书和其它古籍的整理都有重要的意义。     

夫妻房屋产权问题解答

提问：2012年1月28日我与老公登记结婚。2012年1月20日，以我老公名义签订购房合同，首付款20万元，其中，我父母出资10万元，我老公父母出资10万元，另外，房贷款30万元，贷款人是我老公名字。2012年12月房本下来，产权人是我老公的名字。有人说房本写谁的名字，房子就是谁的，我想请问律师，这个房子我有份吗？     

《搜神记》中的韵文研究

六朝志怪小说的代表作《搜神记》在写作上采用了韵散相间的叙述方式,其中的韵文可分为:谣谚;预言、卜辞和隐语;诗歌。分言之,谣谚的征引使小说既保留了民间传说固有的风调,又使作品的思想得以升华;预言、卜辞和隐语的使用,来源于国人原始信仰的积淀,在小说中作为推动故事发展的关键,反映了其时的社会文化心理;作品中还有一些赋诗、引诗的情况,这种承自上古文学传统的表达方式,提高了小说的文体地位,增强了小说的鉴赏性。概言之,韵散相间的写作方式具有深刻的文体意义,为后世小说的创作提供了借鉴。     

搜神记之济公

济公不仅举止疯癞,言谈风趣,而且文武双全。神通广大,摇着一把破蒲扇到处扶危济困、除暴安良、彰善罚恶。有关济公的故事传说在南宋时代即已开始流传,后来通过说书人的话本说唱,内容逐渐丰富,并广为流传。明末清初,济公形象逐步成熟,并出现了一部武侠与神话相糅合的长篇古典小说——《济公全传》。     

论《搜神记》对魏晋服饰风俗的政治文化阐释

志怪小说《搜神记》中有两卷内容反映了汉末魏晋时期服饰风俗的变化,作者干宝对这种服饰风俗的变化表现出一种极大的贬斥态度,并对其作了政治文化方面的阐释。表面上这种阐释与传统服饰制度和流行于魏晋的＂天人感应＂说有关,实际上,这种阐释的根源还在于当时文化思想领域存在三大冲突,即玄学与儒学、汉族正统与北方少数民族以及男权思想和妇女解放的冲突等。     

唐修《晋书》取材《搜神记》原因探析

唐初重修《晋书》时从《搜神记》中大量选取材料入史，对此历代史家多有诟病。唐修《晋书》取材《搜神记》主要基于三大原因：其一，《搜神记》本身具有较高的史料价值；其二，阴阳五行和天人感应的思想统治；其三，作为蓝本的《宋书》大量采录《搜神记》。唐修《晋书》从《搜神记》取材，貌似乖悖治史原则，其背后却有深层的历史合理性．实无取材“失当”之嫌。     

《搜神记》介词研究

《搜神记》总共有 32个介词 ,本文从中选取了几个进行了穷尽性的研究和解释。《搜神记》中的介词绝大部分继承于先秦两汉 ,也有个别新出现的。该书中介词用法方面的变化 ,真实反映了魏晋时期语言的变迁。     

《搜神记》产生的思想文化背景

魏晋南北朝志怪小说<搜神记>展现给读者的是人类精神世界的活动,其作者干宝是东晋时期的一个史官,他用记录历史的笔法记录了人类与另类交往过程中所发生的一些光怪陆离的故事.这部小说是在魏晋南北朝主要思想文化背景影响下产生的.魏晋南北朝的主要思想是玄学,另外秦汉以来形成的神仙思想继续流行.作为史官的干宝在当时深受神仙思想的影响,他的<搜神记>在某种意义上可以认为是他的思想的具体反映.