共查询到20条相似文献,搜索用时 384 毫秒
1.
张俊彦 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
本文所涉及的是从公元前二世纪以迄公元后十七世纪,即当我国汉代到明代期间,中国人民和阿拉伯人民之间的友好往来的若干历史情况。由于我所知道的有关阿拉伯方面的资料甚少,这里主要是根据中国方面的资料作一些介绍。下面分五个时期来谈: 一、公元七世纪以前的友好往来生息蕃衍在东亚大陆的我国各族人民,在远古时代便同四邻有过许多接触和往来。但是,有明确的历史记载,直接打通了中国同中亚之间的交通的,却是西汉的张骞(?——公元前114年)。汉武帝建元三年(公元前138年),张骞奉武帝命首次出使西域。他经过许多险阻,历访大宛、大月氏、大夏、康居等国,到元朔三年(公元前126年)才回来。元鼎二 相似文献
2.
中国宝塔在近代欧洲花园设计中的应用 总被引:1,自引:0,他引:1
基德-海尔格·弗格尔 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(2):55-59
欧洲人对宝塔的兴趣和他们从乌托邦维度审视中国的历史密切相关.中国的宝塔最早出现在欧洲旅行家的传记中,随后逐渐开始了对这一建筑样式的仿造.在巴洛克时期,欧洲园林中的宝塔是专制王权权力欲望的象征.在洛可可时代,宝塔则寄寓着早期启蒙知识分子追求开明专制的政治理想.18世纪中期,欧洲人对东亚宝塔摹仿精确性的要求不断提高,这种仿造与当时人们对东方社会政治模式的平民化想像相一致.但是,到了19世纪初,围绕宝塔虚构的东方神奇世界失去了它的重要性,欧洲人建造宝塔的兴趣也随之减退. 相似文献
3.
韩建业 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
中国上古时期曾存在过东夷、苗蛮和华夏三大集团,它们从很早起就相互发生关系。正是在三大集团相互影响和作用的过程中,中国文明得以形成。从大约公元前3500年开始,东夷和苗蛮集团逐渐对华夏集团产生强烈影响。到公元前3000年前后,前两个集团已最早过渡到早期文明时代,比华夏集团大致早500年。从大约公元前2500年开始,华夏集团反过来强烈地作用于前两个集团。到公元前2200年,随着苗蛮集团的衰灭,终于形成东夷与华夏集团东西对峙的局面,中国历史也进入了成熟的文明时代——夏代 相似文献
4.
郭翠香 《聊城大学学报(社会科学版)》1995,(1)
谈现代数学与社会管理郭翠香数学是研究现实世界空间形式和数量关系的一门科学。它是人们认识世界和改造世界的有力武器,是打开各门科学宝库的钥匙,对人类文明和社会进步有着极其重要的作用。从公元前8世纪古希腊数学产生和发展到公元前14世纪中国数学《周髀算经》、... 相似文献
5.
《中国石油大学学报(社会科学版)》2013,(2):58-62
南沙群岛是中国政府在民国时期继承的合法历史遗产。早在公元前2世纪中国就"发现"了南沙群岛,当时世界各国领土扩张方式主要适用的是"发现即领有"原则。一直以来,中国从未放弃过对南沙群岛的主权管辖。根据"法不溯及既往"原则,《联合国海洋法公约》等现代国际海洋公约在海域划分及岛屿主权归属方面只能解决其颁布之后的国际公海争端问题;而中国早在公元前2世纪就已发现了南沙群岛,因此其主权归属应当适用其取得时的国际惯例和法律。 相似文献
6.
地震,算是我们的"老朋友"了.按照《墨子》的说法,大约是公元前23世纪、4000多年前,舜统治的时期就发生过地震.而按照《竹书纪年》的说法,夏朝也发生过泰山地震.这是中国古代最早的关于地震的文字记录. 相似文献
7.
李先焜 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(6):643-647
中国古代没有符号学学科。公元前22世纪至公元前12世纪,即夏商时代,已有卜筮之术。它通过对一些特殊符号的运作,对未来事件进行预测,其中已有符号学的萌芽。在夏代这种方法称为“连山”,在商代则称为“归藏”。到了周代(公元前11世纪起),这一套卜筮之术形式更为完备,解释也日益丰富,名之为“周易”。后来,《周易》被推为六经之首。经过历代学者的注释与补充,其内蕴已远远超出了卜筮之术的原有性质,而具有精湛深邃的哲学、文学、政治、历史与社会学的内容,也包含有系统丰富的符号学思想。 相似文献
8.
9.
王冬梅 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2005,26(3):139-141
已成为国际性宗教的印度原地域性宗教——佛教,从公元前6世纪诞生到13世纪从本土消失,几经盛衰,一度成为国教,留下大量极具考古价值和艺术价值的佛教艺术。由于印度独特的历史发展、民族传统和地域风情,形成了本土特有的风格特征,为之后佛教在中国、东南亚乃至世界范围内的传播提供了原始摹本。 相似文献
10.
沈康身 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
栽桑有蚕、缫丝织绸是我国古代重要发明.至迟在公元前三世纪中国丝绸已传到西方.古希腊称我国为赛里加——丝绸之乡,中国丝绸还远及古罗马.公元前二世纪东西交通曾一度中断,那是因为匈奴奴隶主从中作梗.汉武帝遣张骞使大月氏(今阿富汗)商约共击匈奴,公元前119年起对匈奴的反击连连得手,东西交通从此打开,中国丝绸源 相似文献
11.
中国与西方最早的接触可追溯至公元前五到四世纪,那时,印度的一个民族把丝绸带到了希腊,那个民族被古希腊人称为塞勒斯(Seres)。尽管中国与西方世界的这种接触是间接的,但却是持续不断的。到公元前二世纪末、一世纪初时,汉武帝不断往西方派出使节,有时一直把使节派到亚历山大里亚或拜占廷。亚历山大里亚和罗马之间的交通来往也是既通畅又频繁不断。但是罗马人仅对所谓的“塞勒斯人”及其居住地有着模糊的概念,诚如汉朝的 相似文献
12.
张威 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2001,26(3):83-93
回顾了几千年的中西文化交流史 ,并以此作为比较新闻学的框架和基础。中国现代化之所以取得了今天的成就 ,是与比较分不开的。中西交流史上的两个基本事实 :首先 ,无论出于何种动机 ,西方人主动迈出了靠近东方的步伐 ;其次 ,欧洲人对中国文化大都只是停留在欣赏、研究和把玩的层面上 ,或仅作为一个认识自身的参照物 ,并不想付诸实行什么。欧洲人没有真正拿走中国的文化 ,实际上 ,中国的思想、文化对西方社会几乎没有产生过黄钟大吕般的社会影响。中西交流的基本事实是 :西方拿走了中国文化的细节 ,而中国拿来了西方文化的方法 相似文献
13.
金启华 《盐城师范学院学报》1991,(1)
中国有诗国之誉,是世界所公认的了。其发展的概况,是值得我们反复论述的。中国诗歌以公元前十一世纪到公元前六世纪的五百年歌唱的诗经,作为一个良好的开端,以屈原的离骚作为最长的抒情讨而擅誉,以汉赋熔韵、散文于一炉而大展鸿图,其特点是具有图画美,为汉代的代表文体。自从建安以来五言诗昌盛、七言诗萌芽。五言诗这一新兴 相似文献
14.
李衍柱 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2006,51(6):51-57
在世界轴心时代,大约在公元前四世纪到公元前三世纪之间,在诗学的历史上出现了两座并肩而立的高峰:一是古希腊亚里士多德的《诗学》,一是中国战国末期荀子的《乐论》。人论是二人诗学思想的共同出发点,亚里士多德是性善论者,荀子是性恶论。荀子在诗学史上的贡献主要表现在他关于诗的存在论、诗的创作论、诗本与诗象论、诗的价值论几个方面。荀子的诗学思想影响深远,应在世界诗学史上占有一定的位置。 相似文献
15.
孙锦泉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2001,1(3):100-106
在东西方国家之间的文化交流史上,中国的瓷器曾是物质文化交流中最受欢迎的一种商品.随着新航路的开辟,中国瓷器大量销往欧洲各国,欧洲人在掌握了中国造瓷技术以后,对华瓷的色泽、图案、纹饰、造型竞相仿效.并在模仿的基础上,烧制出具有欧洲各国民族特色的瓷器.17世纪后半期,许多欧洲国家已不再满足于对单个瓷器的模仿和制作,利用中国人的瓷饰艺术装修出了一些"瓷屋"、"瓷厅"、"瓷宫",极大地丰富了欧洲建筑艺术、装饰艺术的内容,为瓷制品在欧洲近代社会生活中的应用开辟了更加广阔的前景,也为欧洲文学、艺术的创作提供了新的素材.同时,中国瓷器不仅加深了欧洲人对中国的认识,而且也使欧洲人在审美观念、生活方式、文化形态等方面发生了一系列相应的嬗变,在欧洲引发了一场瓷文化的革命,并最终导致了欧洲近代崇尚中国之风的盛行. 相似文献
16.
《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1991,(4)
道、阴阳、五行是中国传统哲学大厦的梁架。道就是一,阴阳就是二,水火木金土就是五。周代(公元前11世纪到公元前3世纪)奠定了中国哲学传统的“五、二、一”逻辑骨架。一、五行的逻辑《周书》中记载,殷代遗臣箕子将大禹酋长时代传下来的“洪范九畴”即九类治世大法授绐周武王。这九类大法中的第一类就是五行:水、火、木、金、土。它并不是指五种具体物质实体,而是指五种形象化的逻辑符号。作为治世大法的第一大法,它不是一种 相似文献
17.
本文所论述的古代道路,指的是由中央集权制下的古代国家有计划地建设、并由国家来维护、管理的道路。典型的古代道路,在欧洲有公元前三世纪统一了意大利半岛的古代罗马的罗马道;在亚洲有同样是公元前三世纪统一了中国的秦朝的驰道。 在日本,七世纪时模仿唐代完成了驿传制,在此制度下铺设的驿路相当于古代道路。 相似文献
18.
李伯重 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2021,58(2):21-36
任何事物都存在于特定的时空范围中,中国的海外贸易也不例外.中国的海外贸易是世界贸易的一个组成部分,而世界贸易的时空范围处在不断的变化之中.公元前2世纪到公元17世纪,世界贸易在时间上呈现出四个大时期,引起了世界贸易的空间范围也出现了重大变化.在这个大背景之中,中国的海外贸易也出现了显著的变化. 相似文献
19.
陈其和 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
在西方美术史上,出现过两次人体美术高峰,第一次是公元前6世纪到公元前1世纪的古希腊奴隶社会,这是自由民(奴隶土阶级)文化;第二次是公元14世纪到16世纪的意大利文艺复兴时期,这是早期资产阶级文化。从那以后,人体美术只在17世纪的佛兰德尔,18、19世纪的法国等国家一部分美术家中流行。现代一些西方美术派也有画裸体的,但多将人体肢解变形,成为画家任意摆布的“机器零件”,本质上已离开了对人体美的追求。 由此可见,人体美术从开始流行到今天,从来都局限在一定范围之内,并不是如有些同志所说的是“整个西方世界的造型语言”。 民族的土壤,时代的条件,是人体美术发展的基本原因。各个民族因所处的自然环境、气候条件、历史特点的不同,形成了不同的风俗习惯、生活方式、性格心理等特点,这些特点都会在各民族的艺术文化中打上深深的烙印。不言而喻,一个民族所达到的 相似文献
20.
朱雅文 《河南大学学报(社会科学版)》1993,(5)
你知道世界上最早的图书馆出现于何时吗? 据历史记载,大约公元前21世纪,在古巴比伦出现了世界上最早的图书馆。而当时的图书馆藏书仅仅是以芦苇的尖端在粘土上刻划出简陋的象形文字的泥板。不久,一些较大规模的图书馆相继出现,如古埃及的寺庙藏书室以及举世闻名的亚述图书馆。很可惜,亚述图书馆于公元前626年间毁于战火之中。 到公元前6世纪,古希腊出现私人藏书阁,但规模很小。在公元前330年,希腊人创建 相似文献