北京人的足球梦

为群众足球要舍得投入 北京路虎俱乐部是中国城市足球联赛2016赛季的冠军,这个"北京"字头的全国冠军对北京球迷来说是相当珍贵的.路虎俱乐部老板孔兵是地道的北京人,坚持业余足球20多年.无论是资金还是精力,孔兵为自己热爱的足球事业投入了很多.     

刘振钰:"空竹之王"的奥运情结

人物档案:刘振钰,72岁,素有"空竹之王"的美誉,曾荣获北京市健康老人之星荣誉称号,在中央电视台"非常6+1"节目胜出非常明星奖;赴英国参加"北京风情舞动伦敦"文化交流活动.现任中国民族运动体育协会理事、北京市首铭青少年体育俱乐部副主任,关爱青少年社会活动家、北京收藏家协会会员,还承担着北京职工体协等民间团体的工作.     

普通高校"篮球俱乐部"课程思政元素的挖掘

"篮球俱乐部"教学模式在高校体育育人工作中扮演着重要角色,挖掘"篮球俱乐部"教学模式所具有的课程思政元素,有利于凸显体育教育所具有的育人价值,而且也能够促进高校思想政治教育工作的发展.本文归纳总结了课程思政的基本内涵以及融入"篮球俱乐部"教学模式的必要性,着重研究了高校"篮球俱乐部"教学模式与思政教育的契合点,从而挖掘"篮球俱乐部"教学模式中的思政元素.     

现代"蒲松龄"的笑工厂

你听说过蒲松龄写《聊斋志异》的传奇故事吗?相传蒲松龄为了搜集素材,在马路边开了一个茶馆,来喝茶的人只要讲一个鬼故事,就可以免费喝茶。如今,在北京,又有一个现代蒲松龄,为了搜集素材,成立了一个民间幽默俱乐部。只要带五段笑话故事,就可以免费参加幽默俱乐部的活动。不同的是,他雄心勃勃地要将这个幽默俱乐部打造成中国人的笑工厂。     

"海归"们的"小长假"

2018年春节前的几天,我的留学生同学、好闺蜜张璐瑶从老家山西忻州到北京来玩.一是陪着好友来咨询整容事宜,二是想去协和医院配眼镜.作为"地主"的我当然要招待这位好闺蜜了.张璐瑶也是个闲不住的人——忙东忙西地在北京奔波了好几天,可以说是从西北到东南,把北京城走了个遍,刚到我这儿,还没呆上1个小时,就又想出门转悠了.     

回归"学院"的美好感受

2017年最后一周的5个工作日,过得特别有意义.我在首都师范大学参加了北京演艺集团举办的贯彻十九大精神培训班,讲课人是马克思主义学院、历史学院的教授. 名头挂"首都"的大学还有那么几所,比如"首都经贸大学""首都医科大学",这几所大学以前是归北京市管,名字也属实,比如叫北京师范学院、北京经济学院、北京财贸学院、北京第二医学院等.     

欧洲业余体育俱乐部运行机制之研究

现从业余体育俱乐部概念界定入手,研究组织俱乐部三要素:人力、物力和财力的运行机制。结果显示:业余体育俱乐部在人力方面主要采用会员制及会员的自我管理体制;在物力和财力方面主要是由政府社区等提供和资助,以及自我运营所得等。研究还提示国内具有较好的发展业余体育俱乐部的社会人文环境,政府应大力扶持。     

"你真漂亮!"

星期三是情人节,也是女孩子们的圣经俱乐部集会的日子。作为俱乐部的主办者,我计划要让今年的这个"倾诉心声的日子"过得非常特别。除了我烘焙了许多波纹纸托巧克力蛋糕,并用糖果做成的"心"做点缀,到时候,来参加集会的女孩子们要用自制的情人节卡片来和我交换之外,我们还利用上手工艺课期间,用白棉布在粉红色     

民间公益人于久博

于久博有很多头衔:中荣建投控股集团副总裁、中城建投(北京)市政工程有限公司创建人、北京戴普龙教育科技有限公司总经理、北京石景山区第四届青联委员、北京石景山区工商联执委,同时,他还是"不二禅茶院"的主人、"甲虫俱乐部"的创始人,他创办了东方龙人国际幼儿园,并担任中创知行(北京)国际文化艺术发展有限公司董事长.     

《北京纪事》读者俱乐部筹备热身"新春茶话会"

2005年12月30日,由北京奥伦多国际公关顾问机构协力组织的<北京纪事>杂志社读者俱乐部筹备活动以新春茶话会的联谊形式在安定门外馨泽茶馆拉开帷幕.     

淮安市业余羽毛球俱乐部研究

采用文献资料法、问卷调查法、逻辑分析法和数理统计法,对淮安市业余羽毛球俱乐部及其成员的基本情况进行调查研究。调查表明：目前淮安市业余羽毛球俱乐部主要为自发性组织,经费来源分为企业赞助和自筹两大类;俱乐部活动场地均为长期租用;俱乐部成员中,管理人员所占比例最高,其次是教科文人员和个体经营者,工人、学生所占比例较低;男性多于女性,36~47岁的人数最多;俱乐部成员的文化程度较高,但他们在羽毛球的开支方面并不高。     

梁红:我是自己事业的永久代言人

梁红说过一句话:"只要是跟我聊过一次的,就会爱上我。"这就是梁红,紫梦风情美容连锁集团董事长、全国高科技健康专业委员会智能美容行业专业委员会北京副主任、中国女企业家协会会员、国际连锁企业管理协会副秘书长和第三空间女性俱乐部主席。     

"徐通锵难题"之"徐解"和"鲁解"

已故北京大学徐通锵教授曾提出过这样一个问题:美国语言学和中国语言学原本几乎处在同一起跑线上,为什么却走了不同的道路?笔者将这一发人深省的问题命名为"徐通锵难题".徐通锵先生自己对这一"难题"的解答,可名之日"徐解";笔者对这一"难题"的解答则名之为"鲁解".中外史实证明,国家之强盛必然带来其学术文化的强势,这即是笔者提出来的"国力学术相应律".近年中国持续发展,综合国力大增,中国语言学人自可循"不崇洋,不排外"之原则,以中国语言学的优良传统为根源,取西方以及其他地区的语言学的精华而融通之,坚定地走自主创新之路,建设创新型的中国语言学.     

替患者"出头"为医院"叫屈"的双面侠"

医改逐年进行,最不见成效的似乎就是医患关系的改善了.患者平时视医生为"白狼",老早摒弃了"非典"时期赋予医生的"天使"殊荣.作为医生,是否也难以承受冰山火海的角色转变?医与患这间艰难的协调、沟通工作,落在了2004年成立的北京医疗纠纷调解中心的肩上.     

浅析四川省区域经济增长的"俱乐部收敛"特征

本文以四川省1978—2005年各市州的相对人均GDP值为数据基础,通过折线图的特征将其归为向上趋同的俱乐部、水平俱乐部和向下趋同俱乐部等几类,然后分别对其分组说明,并运用聚类分析的方法对其进行验证。结果表明:虽然三种方法所得的结果不尽相同,但证实了四川经济增长过程中确实存在"俱乐部收敛"的特征。     

14张免费乘车证见证"大串联"

这14张免费乘车证中有5张火车证是我用过的,分别是:北京至重庆,1966年10月17日,681次;汉口至北京,1966年11月5日, 610次(只坐到郑州);郑州至西安,1966年11月7日,685次;乌鲁木齐至北京,1966年11月26日,70次(只坐到西安);西安至北京,1966年12月5日.5张市内电、汽车乘车证分别是:重庆、遵义、武汉、兰州、乌鲁木齐.另外的4张免费证都是领了没用,或别人用过送我收藏的.这些免费乘车证都是证件大小,用极普通的纸印制的,除了特意标注"革命师生临时乘坐火车证"外,背面一般还标有注意事项:只限于革命师生使用,按指定日期车次乘车、过期无效,注意保管、不得遗失等等.     

"和合本"《圣经》中"罪"与"过"的误译

<圣经>是基督教文化或西方文化的基石."罪感"文化贯穿整部<圣经>,在<圣经>中表述"罪"与"过"的语汇有很多.通过考察和对比"钦定本"中sin与transgression和"和合本"中"罪"与"过"等概念后发现,sin被译为"罪",而transgression被译为"过".这是一种误译.造成误译的原因是由于译经的外国传教士对中国文字和文化缺乏必要的理解,并因此导致近100年来中文阅读者对<圣经>中"罪感"文化的误解.     

德国"胡同串子"

德国人米夏自称自己就是个北京的"胡同串子"。他渴望穿越时空的隧道,感觉仿佛前世就来过北京的胡同。他每来一次北京,总有一股难以名状的失落感和哀伤,看到一条条胡同和一个个四合院的消失,他说:"我曾经在废墟前流过眼泪。中国人愿意选择更舒适和现代的生活,这无可指摘,只是希望这座城市的古老文明不要消失得太快。"米夏只是一个中年白领,他将收入中相当一部分都用来收藏中国文物,随着时间积淀的增值,这些文物已经远远超过当年的价格了,但他从来都是只买进不卖出。他那100多平米的住所已经摆满中国各种文物,但他一张画一片纸都没有卖过。     

鲁迅与庞德"不通顺"翻译之比较

鲁迅与庞德分别是中国和美国翻译史上伟大的翻译家,他们都曾尝试过"不通顺"的翻译,并且有着同一类型的目的--把译文读者和译者从原来支配他们阅读和写作的文化紧箍中解放出来;通过"不通顺"的翻译来突出源语文本语言和文化上的差异,从而引入新的表现法.但由于语言发展客观条件的不同,他们二人的同一种翻译策略产生了不尽相同的影响.     

《航拍中国》总导演余乐的 "冒险之旅"

"航拍中国",做第一个吃螃蟹的人 余乐是福建人,2004年从福建师范大学传播学院毕业后,在中国传媒大学读了3年研究生.在北京上学期间,他独立拍摄过不少纪录片.其中《河姆渡猜想》还获得了第9届四川电视节"金熊猫"国际纪录片人文类最佳创意奖.