论认同的多维性和一维性

对一个人或一个民族来讲,它的认同是多维度的,但认同同时也具有一维性.民族认同的多维性和一维性,从哲学上讲就是黑格尔讲的“具体的共相”,也就是我们今天讲的“中国是统一的多民族国家”的道理.     

“南方的狼”“鞋的王”

“少壮城市”甫一开栏,就锁定温州。著名社会活动家费孝通先生曾三访温州,著文说:奥康的发展就是温州发展的一个缩影。对中华儿女来说,王振滔的性格就是温州性格的缩影。从他的家喻户晓的创业故事中,可以总结出温州人与皮鞋的那种相依相存的关系。是不是可以说,皮鞋经济的再度崛起使温州的经济性格从不讲诚信的顽劣“少年”成长为今天的“少壮温州”?应该说,诚信是一个人、乃至一个城市、一个国家的基本品质,不需要也不应该被夸奖和夸耀的那一种。我们今天之所以要来讲诚信,不仅仅是为了温州的历史,而是为了中国的未来。应该记取这个命题的另一面:低调而主流。温州正是用这样的一种低调和主流成就今天。本期我们配发了董权先生的《城市也需要营销》一文,董权先生恰恰认为诚信是不需要夸奖的人的基本品质,因此他对温州不曾赞一词,留下了令我们回味的空间。     

小词之中的儒家修养

今天因为是在国学院讲演,所以我特别选择了这样一个题目———小词之中的儒家修养。我准备讲的是清代词学家张惠言的五首《水调歌头》。因为一般说起来,大家总是觉得中国传统的儒家思想讲的都是礼义道德,都有一种教训的性质,恐怕不会想到,还有人能够用儒家的义理写出这么美丽的     

文化创意产业的多种概念辨析

现在提出的一系列的理论、概念,包括创意产业,创意为王,内容产业,内容为王,眼球经济,渠道为王,以及体验经济和娱乐至死,这些概念完全是在实践中提出的问题,而在我们理论上又给了它回答,同时在实践中又有一部分企业、地区和国家,从中得到了很大发展的这样一个实践.所以我认为,我们长期从学术的角度讲,是历史与逻辑相统一的过程,也可以说叫理论与实践相结合的过程.前面厉无畏主席,还有几位都谈得非常好,我觉得今天的理论思维整体发展,非常令我们振奋.     

婚姻冷淡期的八大信号

<正>1.不再牵手两性关系还新鲜、刺激时,恋人的触摸十分频繁。但对于多数夫妻来说,随意的亲昵举动会随着相处时间的增长而逐渐减少,最后消失殆尽。他们不再手挽着手,甚至连像"谢谢"这样礼貌的话也懒得说。2.不再讲甜言蜜语众所周知,对配偶讲些贴心话、恭维话,是构成和谐夫妻关系的要素之一。表达一个意思可以有很多种方式,关键在于表达方式。     

物元学中的哲学问题

<正> 现代自然科学发展到今天,无论从广度上还是从深度上讲都可以说是一个非常庞大、相当完善的理论体系了,其中各门具体自然科学都已充分利用了人类的感性和理性而向     

人民&#183;生活&#183;生态——从《讲话》出发的文艺生态思维

新的时代展开了新的问题境域,但是历史变幻的烟云并没有割断<讲话>与今天的特殊时代内容的内在联系,它依然可以是我们进行文艺生态思维的重要思想资源和学理启示.<讲话>关于文艺与人民、与社会生活和与政治的关系的原则精神,要求今天的文艺自觉关注中国和人类所面临的严重生态问题,具备生态情怀,重视对文艺的生态思维.<讲话>要求文艺坚持马克思主义的指导,今天就必须重新认识马克思主义的人本生态观,因为这是迄今最科学也最具有实践意义的生态观;要真正掌握文艺的特殊规律,也必须借助生态思维深入认识文艺的生态本性和与此密切相关的文艺需要及文艺功能等问题.     

“网络社会”的学理省思(座谈会纪要)

开场白:问题之缘起郗戈:大家好,欢迎大家来参加我们今天的研讨会,相信一定会有一场非常热烈、非常精彩的讨论。我先来简单讲一下问题的缘起——为什么要提“网络社会”这样一个问题呢?这不仅因为它是一个“现实问题”,而且因为这个现实问题具有一些显著的特点:重要性、切关性和     

继承优秀文化传统 推进现代文明教育

我们的学术会议经过三天的大会以及分组报告与讨论,即将圆满结束。开放办学与学术会讲,曾是岳麓书院体制的一个传统。公元1167年,38岁的朱熹不远千里从福建来到岳麓书院访问张栻,朱张会讲盛况空前;8年后(1175年)又有朱熹和陆九渊的“鹅湖之会”;再过6年(1181年),朱熹邀请陆九渊赴白鹿洞会讲。今天,岳麓山下更是海内外群贤荟萃。在岳麓书院湘水校经堂就读、并七次名列第一的高材生左宗棠,曾写下这样的诗联:“学贯九流,汇此地人文法海;秀冠三湘,看群贤事业名山”。我们今天的学术盛会,可谓“群贤汇集名山”,它将作为对岳麓书院1020周年最好的纪念,载入这所千年学府的史册。     

演员习惯性误读小议

没有任何一个时代的演员,能像今天这样拥有最为众多的观众。话剧时代,演员面对的只是剧场;电影,以其循环不已的放映突然扩大了它的观众群;而如今的电视,则能同时囊括数以亿计的视听对象。可以说,没有任何时代的演员的语言,能象今天这样广泛地影响着千千万万老人、青年和少年儿童。     

两分钟的成功

演员李雪健在一个电视访谈节目里,讲了这样一个耐人寻味的小故事。     

青年,中国的未来和希望——在欧美同学会"留学报国之路"报告会上的讲话

今天来到百年名校武汉大学,并与这么多青年朋友相会,既高兴又欣慰!因为看到你们就看到了中国的未来和希望.未来是属于你们的,祖国的未来要靠你们!下面,我以一个老留学生、一个退休老人的身份,跟同学们讲几句话.     

忠诚 理应双向

在一个人事经理沙龙上,一位人力资源总监讲了一个笑话。他说,有一个由欧美企业界人士组成的代表团来中国考察。代表团参观了某企业的员工餐厅,看到员工们吃得很差,代表团成员毫不客气地说,给员工吃这样的饭菜,大伙可以不干活。接着,代表团又参观了车间,看到工人们懒洋洋的样子后,代表团成员气愤地说,都这样干活,根本就不该     

捆住自己的舌头

英国作家亚瑟·克里斯托弗·本森讲过这样一个故事：     

文化差异--跨国公司必须逾越的障碍

跨国经营在经济日益全球化的今天是司空见惯的现象,但如何克服并逾越因文化差异给跨国公司经营所带来的重重障碍,则是跨国公司必须认真对待的事情.在一定程度上讲,能否正确把握文化差异将是决定跨国公司经营成败的一个关键因素.     

谈谈语文教师的语言

俄罗斯有一句谚语:“不是蜜,但它可以粘住一切。”我们也常常碰到这样的情况,两个教师的知识水平不相上下,学生的知识基础也柑差无几,教学内容完全相同,可是教学效果则迥然有异,一个讲得颇有情趣,学生听得津津有味,于欢快中学到了知识;一个讲得平淡无奇,学生听得枯燥无味,     

日本文学家当前的责任

今天我所谈的完全是我个人的看法。最近我决心要回到日本去。回日本后,我当然要以一个共产党员的身分,和日本劳动人民在一起,为祖国的和平、独立、民主而斗争;在我的活动之中,也包括了做为一个文学工作者的活动在内,因此,今天把我个人对当前日本文学家的责任的看法,以及我回到日本后进行活动的基本方针向大家讲一讲。     

人生无乞丐

朋友从南站办事回来，给我讲了这样一个故事：     

茶缘

父亲爱喝茶,小时候我曾听他讲过这样一个十分有趣的回文句:“可以清心也”。将这5个字横向镌于扁圆形茶壶鼓起的腰部,无论从哪个字打头来读,皆可成句,即:“可以清心也——以清心也可——清心也可以——心也可以清——也可以清心”。5个句子回环往复,读法尽变而其含义均不离“清     

略述唐文化的兼容性

唐文化是我国文化史上的一个高峰,唐朝也因其兼容而强盛,这样的历史经验在改革开放的今天也值得借鉴.本文从产生原因,表现及其历史作用对唐文化的兼容性进行了探讨.