在书中行走

莎士比亚说过：书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像天空中没有阳光一样。的确，书籍是我们最睿智的长者、最尊敬的老师和最密切的朋友。当我们遇到疑难问题的时候，一本好书可以让我们茅塞顿开；当我们在工作中遇到烦恼的时候，一本好书能教我们如何去应对；当我们心情烦躁的时候，一本好书更是可以给予我们精神上的慰藉。     

我们都处在违法的边缘?

俺从小就被教育,要当一个守法的老实人。几十年来,俺也是努力这么做的。比如开车的时候,就算是没有警察没有摄头的红灯,俺也把车停下来,认真地等它变绿。警察在和不在一个样么。对于一些规定,虽然我心中颇有微辞,但也还是遵守的。北京规定了汽车限行,我对这政策有     

没谱青年,每走一步都是幸福

5岁的时候,幼儿园老师问到我们的理想,我们说,当警察!当售货员!做公共汽车卖票的! 10岁的时候,学校老师问到我们的理想,我们说,当科学家!当飞行员!当老师！ 20岁的时候,朋友问到我们的理想,我们说,做外企的高     

了解行业背后的故事

你小时候的职业梦想是什么?是当医生救死扶伤,当警察惩恶扬善,还是当老师教书育人……每个职业都有光鲜的一面,也有不为人知的一面。很多时候,光鲜的背后是责任和磨砺。让我们一起跟随以下这些纪录片,了解行业背后鲜为人知的故事吧。     

“在乡村发现中国”跨学科调研行知录（2019）

<正>当1998年"锵锵三人行"开播的时候,我们萌发一个中国农村跨学科巡游的"三人行"主意。无奈,有时间的时候,没有钱;有钱的时候,没有时间。延宕至今,发现欠缺的,只是一个决心。决心一下,应者云集。三人已是不足,遂有九人行也!中国发展经验,无疑是独特的,甚至是绝无仅有的。乡土中国,已然转变为城乡中国的基本格局,让我们更需要在乡村发现中国。单一学科和单一视角,如盲人摸象、管中窥豹,终是井口那一片天。然一隅之得,亦可成就众人之识。多学科多视角的跨学科调研与对话,成为我们在乡村中重新发现中国,认识和梳理中国农村基本经验与规律的共识。早萌的春芽儿,期待在夏日调研中,绽放一树繁花。     

谈"科学"

科学是人类创造的最伟大最灿烂的文化遗产.在当代,"科学"一词已成为一个使用频繁的术语,然而当问及"什么是科学?"的时候,却会得到不同的解答,更多的人包括那些从事科学工作多年的人,甚至回答不出来.因为习以为常的事情,人们往往不去追究其概念的.     

当初恋变娼妓

已经很久没有再到三里屯泡吧了,曾经"泡吧"在某种意义上就直接等同于"三里屯",而现在,当朋友们想聊天聚会的时候会说"去后海"吧。谁也不再提三里屯,似乎有意无意地绕开这个词汇。我们移情别恋了?     

为什么考试

读中学的时候我不怕考试,潜意识中还有点儿喜欢考试。考试成绩名列前茅,并能拉开距离,赢得的往往是同学们羡慕的目光,即使没有得意忘形,这种滋味也挺受用。我之害怕考试,已在此10余年之后,即上个世纪80年代初"读文凭"的时候。最害怕的就是两点,一是"不许创新",这是授课老师明确宣布的,只能按照老师圈定的文字去答题,不能有自己的些许想法,一不小心冒出     

做自己愿意做的事情

当我们在内心尝试接受教师这一职业的时候,往往需要将之当作一个整体来接受,将那些让人厌烦的流于应付的事务性工作作为自己职业生涯中暂时无法剔除的一个部分.     

一种独立的文学样式——再论报告文学的真实性

在报告文学理论中,真实性的问题是带有根本性的.对这个问题的正确理解,是研究报告文学的基础.从报告文学的发展来看,真实性问题并不是一开始就存在的;它被提出来讨论,也不是一开始就很尖锐的.当报告文学作为一种新兴文体刚刚产生的时候,它基本上属于新闻的范畴,是新闻体裁的一种.正由于它的根是扎在“新闻”这个土壤里,所以人们对它的真实性问题没有什么争议.后来,随着时代的发展,当报告文学逐渐从新闻领域走进文学领域的时候,真实性的问题就引起了作家和读者的关注.报告文学的历史还告诉我们,当报告文学在某一个时期有了比较大的发展,出现繁荣局面的时候,真实性的问题往往也提得比较尖锐.     

以老外能接受的方式交流

案例:最口渴的一次与老外交往,我们要以老外能够接受和理解的形式与之交往。例如,和大部分北美的人交往的时候,"是"的时候就要说"是","不是"的时候就说"不是",否则对方很难猜出我们内心的     

百姓心声

让"最美"成为社会风尚在我们身边涌现着许多最美的身影:最美妈妈、最美护士、最美警察、最美清洁工……他们都是我们身边最普通、最平凡、最真     

杜甫对文学遗产继承的态度

一毛主席告诉我们:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴,和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分,所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人,那怕是封建阶级和资产阶级的东西.但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造,这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人毫无批制的硬搬和模仿乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。”(在延安文艺座谈会上的讲话)我们现在根据这种原则,来探讨唐代的伟大诗人杜甫对文学遗产继承的态度。     

"神道设教"的现象学视域

任何意义上的"设教",总已经是由对神道的源始"信仰"所奠基的,前者任何时候都不过是后者的脱落形式.换言之,只是因为诉诸信仰之此在,依托于信仰的生存境域,圣人才可能在领有信仰的光辉中分享神道的神圣性,从而真正实现"以神道设教而天下服矣"."神道设教"乃中国古代文明最源始也最隐秘的生存方式.在这几个字中,流淌着王道的合法性之根据,蕴含着圣人的神圣性之滥觞,隐匿着整个意识形态延绵运作之秘密.     

物质主义时代肤浅的精神救赎

当人人都是经济人的时候,是没有社会,也没有公共空间的,每个人只是他自己,除了他自己和他自己的钱,他不关心其他人及其他事情时代的精神病症我们这个时代的精神是物质主义的,史无前例的物质主义。透过个人解放的神话,透过物质主义哲学的反复教育,透过经济学家对物质利益最大化假设的扭曲传播,物质主义精神支配了绝大多数国民的心灵。物质福利,金钱,就是人们崇拜的偶像;最直接的欲望之放纵,     

寻找梦中的宝藏——浅谈中年级孩子的童真之梦

正有梦的生活是丰富的,让我们一起来承载梦想、经营"梦工厂"你,还记得,曾经的那些梦吗?当你想起来的时候,会轻轻地笑一下吗?儿时的梦呵!多么奇特——风自由吹,人自在飞,世界无穷大,我无所不能……你,有没有遗憾,一生中最美丽的梦,它来了,尽在眼前,可却没有抓住。睡觉、做梦,是每个人身上都会发生的事情。了解它,可以增进心理健康,提高心理素质,甚至使我们整个人生都为之改     

老板爱运动

生命的意义是什么?创造财富?寻求地位?无私奉献……"生命"只有两个字,要追寻它的意义却实在很难。从古到今,多少思想家、哲学家为之苦苦思索,也探究不出一个标准答案,那么你认为呢?被誉为世界上第一位亿万富翁的洛克.菲勒在"沉迷"于资本积累,拥有巨额财富的时候,却因为忧虑,精神面临崩溃,身体每况愈下。财富的累加,没有为他赢得应有的尊重。在他四五十岁时,许多美国人最痛恨的就是他。医生、朋友警告他:必须在退休和死亡之间作一抉择,并要求他放松心情、     

网上交易:乐的就是折腾

润物细无声,网上购物在我们的 生活中已不陌生。小到一瓶辣椒 酱,大到整栋的楼房全都展示在 一个小小的屏幕上。绚烂的网页, 有趣的说明,立体全方位的图片, 在这无形的大柜台里只有你想不 到的,没有找不到的。 从尝试到依赖,网上商城有一群 忠实的拥护者。当返券、打折把我 们折腾得头晕眼花的时候;当我 们拎着大包小包走出商场,满心 欢喜也筋疲力尽的时候,这些网 购青年也许刚刚睡醒午觉,趁着 打游戏的空当给自己添置新装。 生活中他们很少逛街,习惯运筹 帷幄里搞定衣食住行,鼠标为他 们省去了所有奔波之苦。可是常 言道,看得见摸得着才可靠,"隔 山买老牛"是最没谱的事情。那 么,是什么让众多网友隔着虚拟 的网络买进卖出地忙活,乐此不 疲呢?     

iLike的音乐发现之旅

当一个新用户在访问iLike的时候,我们就能够立刻知道他们的"最爱音乐"是什么在社交网站Facebook宣布进化为"开放平台"之后,一条崭新的音乐发现途径随即展现在人们的面前。以好友之间分享音乐为主要功能的iLike在几天之内成了Facebook上最受欢迎的小程序。     

充满阳光的《小日子》世界——与作家张鲁镭的对话

林喦:我们都是同龄人,所以交流也会很方便,相信有些观点能够达成共识.读你的小说集《小日子》有一种清新畅快的感觉.仿佛回到了一个世外桃源的境界,它没有武侠小说里的江湖血腥杀伐,没有官场小说里的尔虞我诈,没有言情小说里的爱恨情仇,也没有历史小说的宏大叙事与真与假的辨伪,《小日子》就是极为普普通通的小人物的真实的恬淡的生活状态,这种状态令人钦羡更使人仰止,感觉作者在创作这些小说的时候,内心也是极为稳定和恬淡的,充满着一种祥和的感觉,你自己认为是这样吗? 张鲁镭:林博士你好,感谢你给了我这样一个机会.其实我们都很渴望生活得稳定恬淡祥和,这几乎是每个人的理想和为之奋斗的方向,然而,当我们拥有了稳定的生活,拥有了一定的财富,拥有了可喜的成功,这个时候我们满足了吗?我们是否考虑过该放慢脚步,安静地品味一下生活,悠闲地欣赏一下路边的风景?没有.