山溪,情长如流

早春二月,在花城出版社谈罢我那本长篇小说《三八线上归来者》出版事宜之后,正赶上朝鲜人民艺术团来广州演出,我的一位志愿军老战友邀我同往观看。嘿!这岂不是乐坏了我这当年战斗在三千里江山的志愿军老战士。帷幕缓缓地从灯光辉煌的舞台上拉开了,接着传来的是那一曲曲熟悉而优美的音乐,飘起了那美丽洁白如纱如羽的长裙和那婀娜动人的舞姿。这时一位妩媚俊俏的朝鲜姑娘,在如诗如画梦幻一般的残存着积雪银光的山溪潺潺的幕景下,以那情意绵绵起伏婉转的女高音,唱起了那首朝鲜民歌《在泉边》。她那歌声和舞姿,霎     

55年前的一个风雪夜

那是1950年11月的一天傍晚,我们通信班的18名战士,住在朝鲜北部老乡家里待命,大家倚着背包休息,不知不觉进入梦乡。突然,陈志芳参谋叫醒我,要我再找一位机智勇敢的通信员同去司令部接受一项重要任务。     

朝鲜族女子起名习俗的文化意蕴

朝鲜族女性的起名习俗深刻地印记着朝鲜族的文化观念 ,反映了植根于儒家思想土壤中的传统的女性观。这种女性观给现实生活中的朝鲜族女性以很大的礼教束缚 ,但在当时树立起那个时代的女性的人格理想。经过漫长岁月 ,她们伴随着苦歌和泪水 ,造就了朝鲜族的许多美风良俗 ,塑造出朝鲜族女性柔顺、娴静、温馨的整体形象     

朝鲜王朝对清观解构分析简

作为观念上层建筑,朝鲜王朝对清观影响着朝鲜的对外政策、文化交流,更影响着清鲜关系的发展变化。从正统意识出发,朝鲜君臣展开讨论意欲否定清朝的正统地位并有尊周思明的种种举动;从民族意识出发,对“夷狄”建立起来的政权充满诋毁与诅咒;从复仇意识出发,朝鲜君臣期待机会策划北伐。     

朝鲜经济改革的趋势与辽宁的作用

2007年是朝鲜"建设经济强国"的转折之年,朝鲜经济发展虽然还面临着严峻的困难和挑战,但在各方面因素的综合作用下,朝鲜经济改革的步伐不断加快。辽宁与朝鲜一衣带水,这种特殊的地理位置,在朝鲜的经济改革中起着举足轻重的作用。     

十八世纪下半叶朝鲜使节对满服看法改变之原因——以《热河日记》《湛轩书》为中心

18世纪上半叶，朝鲜使节受传统“华夷”观的影响，否定满服。而18世纪下半叶朝鲜实学思想兴起，开始客观地看待满服，认为满服实用，否定朝鲜服饰。朝鲜主导思想的改变影响着朝鲜使节对满服看法的改变。     

延边朝鲜族民谣的分类与传承

延边朝鲜族是以朝鲜半岛的音乐文化为根基,在中国社会主义体系中又保存着民族共同体同质性的少数民族.延边朝鲜族形成了自己独特的音乐传统,传承和发展了朝鲜族的民谣.本文将延边朝鲜族民谣分为机能与非机能民谣,分析了社会主义中的现实主义对朝鲜族民谣的影响,以及朝鲜族民谣的传承与变异状况.     

朝鲜古典说话:朝鲜民族的文化意识

朝鲜古典说话集中体现着朝鲜民族的文化意识,要约之:(1)它具有人本主义文化意识,体现着下向的慈爱与和谐的伦理;(2)受巫俗思想影响,具有急功近利的现世功利主义文化意识;(3)朝鲜因其半岛的地理环境及其外来的文化影响,其民族具有"智"、"力"均衡的文化意识;(4)朝鲜的说话文学是以花郎道思想为中心,杂糅其他外来文化因素,体现着方圆调和的文化意识。     

清代后期柏覆在朝鲜活动述论——以《奉使朝鲜驿程日记》为中心

1844年（清道光二十四年,朝鲜宪宗十年）清朝派出吊祭使柏莅前往朝鲜谕祭朝鲜孝显王妃。柏蔹在朝期间,除完成吊祭使命外,还进行了赏赐朝鲜官民、辞却赆银、观赏景色以及与朝鲜官员进行诗歌交流等活动。通过对柏薇在朝鲜活动的研究可以看到,清朝虽然在鸦片战争中惨败,但其在朝鲜的地位并未削弱,清朝与朝鲜仍维系着友好的关系,而柏莅与朝鲜官员的诗歌交流则可视为此一时期中朝文化友好交流的见证。     

从朝鲜《李朝实录》看明代女真族与朝鲜族的友好关系

历史是属于人民的。中、朝人民几千年的友好史册,既凝聚着汉族人民与朝鲜人民之间的血汗结晶,又载记着我国边区少数民族与朝鲜人民共同奋斗结下的友谊硕果。朝鲜《李朝实录》,以大量、丰富的史实,生动地描绘了明代女真族与朝鲜族的友好历史。它通过明代女真族与朝鲜族的历史活动,在中、朝人民之间搭起了又一座友谊之桥,这种友谊是很值得回顾的。本文拟就明代女真族与朝鲜族的相互接近,经济交流,通婚、语言交往和风俗的相互影响,以及朝鲜族在清帝国草创时期的历史贡献等,谈一点个人浅见,望批评指正。     

南朝鲜利用外资分析

南朝鲜外资利用具有大规模、高速度、高比例债务筹资等充满风险的特点。在南朝鲜外资利用政策及其他工业化政策的调控之下,外国资本推动了众多产业的成长与发展,并使南朝鲜产业结构具有现代特点;外国资本还从贸易收支、非贸易收支、资本收支及国际收支调节等多种渠道推动着南朝鲜国际收支的动态均衡,并通过对收入增长的推动问接影响着投资自立进程。     

朝鲜封建社会末期实学思想的集大成者——茶山丁若镛

十七世纪在朝鲜兴起的实学,到十八世纪得到了进一步的兴盛发展。丁若镛是十八世纪末到十九世纪初朝鲜进步的唯物论哲学家,是朝鲜开化运动的先驱者之一,是卓越的实学思想的集大成者。他的实学思想在朝鲜哲学史上占着很重要的地位。     

朝鲜使臣所见的明天启社会——以洪翼汉《华浦先生朝天航海录》为中心

朝鲜使臣作为朝鲜士大夫的一个群体,他们对明代社会的观察与思考至明中叶发生了明显变化。尤其是朝鲜朱子学逐渐深入,使得朝鲜"小中华"自主意识不断增强。与明前期相比,朝鲜使臣开始以从中华学到的价值观念为武器,用批评的眼光来观察思考明代社会。他们通过对明代社会观察与思考,既希望朝鲜王朝引为前车之鉴,更期待着由朝鲜来实现真正的"中华",反映出朝鲜作为东亚的主要朝贡国对自身在东亚国际关系体系中所处地位的关注。     

中国朝鲜族与韩国文化产业合作问题探析

在经济全球化和区域一体化背景下中国朝鲜族与韩国文化产业合作可以实现双赢,但是双方合作面临着一些困难和问题.因此,要解决这些困难和问题,一要建立中国朝鲜族文化产业研究中心,二要举办中国朝鲜族与韩国文化产业交易会,三要加强中国朝鲜族文化产业人才培养,四要打造中国朝鲜族文化特色浓厚的民族品牌.     

从“亡国史”系列作品看梁启超对近代朝鲜的关注

梁启超很早便敏锐地意识到朝鲜对于中国的重要性，虽并未去过朝鲜，但一直密切关注着朝鲜内部发展动态及其与中国乃至日本的关系演变，并写下诸多关于近代朝鲜历史发展的文章与诗作，分析朝鲜灭亡的原因，惋惜其历史文化的湮灭，以提醒中国须警惕亡国灭种的危险。同时梁启超“朝鲜亡国历史”系列作品纷纷被介绍到朝鲜，影响和鼓舞了近代朝鲜更多有识之士投入到拯救民族危机的战斗之中。     

朝鲜初期对明朝表笺问题探析

表笺作为处理朝鲜与明朝政治外交关系的重要工具,承载着两国政治、经济、文化等丰富的内容。朝鲜太祖年间与明朝发生的三次表笺问题,实质为朝鲜和明朝的外交纷争,是多种因素综合作用的结果,如明朝的文字狱、明朝对朝鲜的不信任、朝鲜对儒家文化的理解差异等。表笺问题也是朝鲜与明朝两个新兴政权在政治利益关系的调整与适应过程中的体现。     

任晓远的组诗《北陆抒怀》

任晓远的组诗《北陆抒怀》,发表在一九八○年十月出版的朝鲜族文学丛书《阿里郎》创刊号上。由《我的地平线》、《密阳阿里郎》、《胡枝子花》、《雪》、《我的故乡五林川》等五首短诗组成。全篇贯通着热着故乡、热爱祖国的炽热的感情。第一首诗《我的地平线》中,作者抒发了对故乡——松花江畔的热爱之情。沃土和蓝天     

漫谈朝鲜汉字音舌音的演变

这篇短文算不上什么正式论文。去年,我有机会发表了拙作《汉语上古音在十六世纪朝鲜汉字音中的遗存》(以下简称《遗存》)一文。尔后,几位同志来信提出如何看待朝鲜汉字音舌音字自从十六世纪以后的变化。我认为这同当今朝鲜汉字音研究中迫切需要解决的重要课题有关,所以仅据我个人的理解谈几点看法,愿跟大家共同探讨。但这里须要指出:这仅仅是初步的,而且是局部性问题的商讨。因为要对朝鲜汉字音这样一个大领域作出某一种结论,单凭一两篇短文是根本不可能的。     

巴金与朝鲜人

在中国现代作家当中,大概巴金先生是朝鲜人民最熟悉,最尊敬的一位.巴金在《关于<火>——<创作回忆录>之七》(以下简称《回忆录》)中说:“我小的时候就听见人讲朝鲜人的事,谈他们的苦难和斗争,安重根爱国志士刺杀伊藤博文的事迹给我留下很深的印象,他是我少年时期崇拜的一位英雄.”巴金继续谈到他第一次接触朝鲜人,是在1921年或1992年之际.他跟姓高的朝鲜人因学习世界语而接触了几     

朝鲜族文化模式之初探

朝鲜族在中国生存的一个多世纪里,不仅确立了自己主人翁的地位,而且还创造出了朝鲜族特有的文化,形成了以朝鲜民族固有的传统文化、中国社会主流文化、现时代文化精神为基本特质的文化模式。这种文化模式以其内在的、潜意识的方式,制约着每一个社会成员的行为,行使着自己的支配力和影响力。