水利建设要注入水文化的元素

水利要繁荣发展,离不开注入文化血液以提升自己。解决我国目前存在的水问题,必须从文化的视角审视我们的观念和思维、政策和策略、目标和行动,注重先进水文化的引领和 支撑作用,注重治水过程中的文化建设。推进可持续发展水利,要牢固对立人与自然和谐相处的理念,体现观念的先行性;要向生态文化领域拓展,体现人水相亲的和谐性;要向建筑文化领域拓展,体现水工建筑的艺术性;推进要向城市文化领域拓展,体现水营造“山水城市”的灵魂性;要向制度文化领域拓展,体现体制机制的保障性;要向精神文化领域拓展,体现“软实力 ”的支撑性。     

三峡水文化钩沉

三峡有丰富的治水神话传说,而三峡水利是三峡水文化的主体,水利文化中农业水利成就并不突出,而盐业水利文化影响非常深远。三峡水文化特点是水有灵性、具有浪漫、神秘、多样的特质,人们普遍有水崇拜的思想。     

我国水文化建设的保障措施研究

文化是一个民族得以传承绵延的精神动力,水文化建设是时代发展的必然结果,是增强水利行业文化软实力的重要保障。分析了我国水生态建设的概念、内涵,阐述了水文化建设对贯彻可持续发展治水思想、促进民生水利建设的重要性,并重点探讨了我国水文化建设的重要意义,指出水文化建设与生态文明建设、社会主义核心价值体系建设的关系,提出推进水文化建设的保障措施。     

论水行业精神及其弘扬

水行业精神是中华民族精神的重要组成部分和重要体现,其主要内容包括水态势的生命活力、大禹的治水精神、敬业的水利精神和伟大的抗洪精神。弘扬水行业精神是水文化建设一项极为重要的任务,对推进水行业发展有重要作用。     

水利院校全面实施水文化教育初探

<正>1988年10月25日,李宗新在淮河流域的宣传工作会议上首次提出了"水文化"的概念。2009年11月13日,首届中国水文化论坛在山东济南举行。水利部党组书记、部长陈雷出席论坛并做重要讲话。他指出,大力加强水文化建设,是推动传统水利向现代化水利、可持续发展水利转变;推动民生水利新发     

水文化：现代水利高等教育的重要内容

在全球经济高速发展的今天,人们所面临的水问题,比以往任何一个时代都突出。水利高等院校为水利事业发展提供智力支持、技术支撑、后备力量和文化引领。水利高等院校把水文化作为现代水利高等教育的重要内容,对提升水利院校的文化品位和竞争力,培养治水学人的高尚道德情操,培育和弘扬优秀的水利精神,寻求解决当代水问题之道具有重要的现实意义。     

都江堰是"以水治水"的成功范例

中国古人讲求"天人合一",主张与大自然和谐相处.这种思想体现在治水方面,就是努力探索"以水治水"的方法和途径,力求达到变水害为水利的目的.从传说中的大禹到以后的历代治水专家都为此作出过努力,而都江堰则是"以水治水"最成功的范例.都江堰利用水的习性和自身能量,成功实现了排洪、灌溉、除沙三大目标,并且实现了可持续利用和发展.应该建立"都江堰学"进行深入研究.     

大禹宗谱与绍兴水文化

禹是传说中的治水英雄,但又是有证可考的.<姒姓世谱>中所体现的无处不在的大禹魂,说明大禹已经同绍兴的水文化紧密相联;绍兴人民创造了灿烂的绍兴水文化.     

水利院校干部职工水文化素养的培养

<正>随着人口增长、经济发展和全球气候变暖,越来越多的国家和地区将陷入因水带来的困境。干旱缺水、洪涝灾害、水污染和水土流失等问题,已经成为制约我国经济社会可持续发展的突出因素,而水问题的解决,不仅需要强大的技术工程,也需要先进文化的导引和行政力量的支撑。我国正处于传统水利向现代水利、工程水利向资源水利和可持续发展水     

以史为鉴 科学应对水灾害

从古到今，水灾害一直与人类同行，除水害、兴水利，历来是治国安邦的大事，历史上水灾害给我们最深刻的启示就是，治水是政府行政管理的重要内容之一，而治水根本宗旨在防患于未然。笔者在论述水之利害两重性的基础上，讨论了水灾害的特点和治水历史观，探讨了经济社会发展对水灾害防御的新要求，提出科学应对水灾害的对策。     

邓小平文明观的民族文化渊源探析

邓小平关于社会主义物质文明和精神文明共同进步、协调发展的文明观 ,闪耀着中国传统文化的智慧之光 ,与孔孟的义利说、程朱的理欲说、孙中山的物质文明与心性文明相待说有深刻的思想渊源关系。探析这些思想渊源 ,对于我们深入理解和把握邓小平文明观的精神实质 ,并在社会主义条件下实现两个文明协调发展 ,具有重要的理论和实践意义。     

重庆民族地区旅游业的定位与发展取向

重庆民族地区具有完好的生态环境,丰富的自然旅游资源,深邃的古文化遗存,绚丽多姿的民族风情等旅游资源优势。21世纪,重庆民族地区旅游业的发展要突出旅游的文化内涵和知识性,坚持可持续发展思想,注意利用现代高新技术,重视旅游人才的培养,以民族文化为依托,开发多种形式的民族文化旅游项目。     

善行旅游:森林生态旅游开发的一种良好实践——以福州国家森林公园为例

善行旅游是一种新的、值得推广的消费文明,旨在促进旅游可持续发展理念和行为的有机融合,主要包括旅游利益相关者的"善行"和旅游资源与活动的"善行"两个方面,对推动森林生态旅游的实践进程大有裨益。以福州国家森林公园为例,发现福州国家森林公园发展过程中存在旅游文化内涵缺乏、交通不便、科普功能较弱、环保意识欠缺、资源与环境压力较大等问题,亟待解决。基于此,从善行理念的塑造与善行理念的践行两个层面,认为福州国家森林公园生态旅游开发应从文化环境的塑造、自然环境的保护以及利益相关者的善行实践等方面进行策略选择。研究证明,善行旅游是森林生态旅游开发的一种良好实践。     

道教思想:可持续发展观的文化支点

可持续发展观是基于对工业文明弊端的批判而产生的一种新的社会发展观念,道教的理论体系则以深刻的反思精神和丰富的思想资源为特征.道教思想与当代可持续发展观的亲和性体现在:道教之道论为可持续发展观提供了哲学思想上的支撑;道教关于天人关系的论述是当代新自然观可资借鉴的文化基因;道教的环境伦理思想则构成了对可持续发展观具有特殊意义的伦理学资源.二者之间的相关性说明,道教思想可以成为当代可持续发展观重要的文化支点之一.     

公民水意识与可持续发展

结合我国的水资源利用状况,论述了水资源对人类经济社会可持续发展的重要性,提出增强公民水资源意识、节水意识、水灾害意识、水环境意识、依法用水和依法管水意识以及加强水文化建设的必要性。     

水文化传播与水利风景区建设

水文化传播与水利风景区建设问题成为一重要课题。文章研究认为：第一,水文化传播具有新的丰富内涵;第二,水利风景区建设与水文化传播之间是相互促进的关系;第三,水利风景区建设与管理在价值认识、科学规划、水文化内涵、旅游特色、持续有效管理等方面存在问题;第四,突出水文化元素、重视水文化传播是水利风景区建设的关键,应在水文化资源的挖掘、水生态水环境保护、资源整合、宣传、水利旅游、假日经济、水文化传播途径、水文化教育与培训等方面进一步加强。     

环境正义与环境安全——二论环境资源法学的基本理念

环境正义表示环境资源法应该合乎自然,即合乎自然生态规律、社会经济规律和环境规律.环境正义既是将环境资源法学与整个法学联系起来的基本理念,也是将环境安全、环境公平、环境秩序、环境民主、环境效率和可持续发展等各种环境资源法学理念有机联系起来的基本理念.从环境正义理念可以推导出环境安全、环境公平、环境秩序、环境民主、环境效益和可持续发展等环境资源法学理念.其中,维护生态安全、环境安全是对环境正义和环境秩序的起码要求.在影响我国安全的诸多因素中,环境安全是一个重要因素,它是其他一切安全的基础条件.环境安全是可持续发展观的一个重要观点.生态安全作为一项基本理念,贯穿在环境资源法整个体系之中,其中一个重要体现是有关环境安全或生态安全的专门法律.     

水与中华区域文化——以吴越文化为例

水对中华区域文化的形成和发展具有十分重要的影响。水文化的发达，是吴越文化的最重要特征之一。水资源丰富的优势，造就了吴越之地发达的水稻文明；河湖密布的水环境造就了吴越发达的船文化和渔文化。魏晋以后，伴随着中原人口的大量涌人和中原先进文化的植入，江南一改原来的“荆蛮气质”，迅速结出了“苏湖熟，天下足”和“文化渊薮”的硕果。吴越之地民风民俗从尚武到崇文，从刚猛到柔弱的巨大变化，究其原因，是自然环境特别是水环境与人文因素共同作用的结果。     

基于“人水和谐”理念的水文化规划建设研究——以陕西省为例

从“人水和谐”理念出发构建水文化规划建设框架,为如何将水文化应用于资源开发与规划提供思路.“人水和谐”理念可概括为三个关键词：健康、发展与协调,分别指导着水系统、人文系统及二者关系,也指导着水文化规划建设中的水资源现状、水文化发展趋势,以及空间布局优化、功能结构完善和与外部和谐发展的内容.本文以陕西水文化规划建设为例,依此理念搭建规划主体框架,有助于厘清水文化规划建设内容之间的相互关系.     

融水共生:水利院校特色廉政文化品牌的构建

水利院校特色廉政文化品牌建设需要遵循高校教育规律与大学生成长规律,结合水利行业实践和区域特点,把廉洁文化教育有计划地纳入到水文化建设中,不断探索立足行业的水利院校廉洁文化教育之核心理念,形成具有浓郁区域特色的水利院校廉洁文化教育项目。为了达至水文化与廉洁文化的融合与共生,水利院校应该充分利用区域水文化资源丰富学校廉洁文化教育内涵,并把其作为学校思想政治教育和校园文化建设的重要理念。