关于宗教信仰自由政策的新探讨

本文探讨了新疆近几年来在民族、宗教方面出现的新情况、新问题，揭示了片面理解和执行宗教信仰自由政策的现实危害性，以及错误认识形成的主要原因，提出了全面贯彻宗教信仰自由政策、及时果断处理非法宗教活动的对策与建议。     

马克思主义论宗教信仰自由

马克思主义经典作家对宗教信仰自由问题,曾作出过大量论述。这些论述主要集中在这样两个问题上,即是否主张和主张什么样的宗教信仰自由?为什么?理由何在?对于第一个问题,马克思主义是主张宗教信仰自由的,主张完整的、平等的、相对的和纯正的宗教信仰自由。对于第二个问题,主张宗教信仰自由,符合马克思主义即辩证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义的基本原理;主张宗教信仰自由,必须同各种左的和右的错误思想作坚决斗争。马克思主义者和马克思主义政党应当勇于和善于继承、丰富和发展这些基本思想。     

解读"宗教信仰自由政策"

宗教工作是党和国家工作大局中的重要组成部分。实行“宗教信仰自由政策”,是马克思主义政党对待宗教的 正确态度,是马克思主义宗教观的重要内容。可从科学认识、准确把握、全面贯彻三方面阐述这项政策。     

对中国宗教信仰自由政策的理解

宗教信仰自由政策,是我国对待宗教问题的一项基本政策。本文针对教学中,学生容易出现的认识误区,从保障公民的宗教信仰自由、依法加强对宗教事务的管理和积极引导宗教与社会主义社会相适应等方面,来分析中国的宗教政策。     

宗教信仰自由是权利与义务的统一

宗教信仰自由是国际人权公约规定的一项基本人权。它主要包括两个内容:一是个人思想信仰绝对自由,二是表现在实践层面上的宗教活动相对自由。宗教信仰自由正是权利与义务相统一的完整体系。     

论我国对宗教信仰自由的法律保护——从国际人权公约看我国的宗教立法

宗教信仰自由是国际人权公约规定的一项基本人权.我国法律关于宗教信仰自由的原则、行使方式和基本要求与国际人权公约基本一致.宪法、刑法、民法、选举法、民族区域自治法和其他法律法规都明确规定保护宗教信仰自由,并以法律的形式从不同层次和角度为公民享有宗教信仰自由提供良好的条件和保障.为了加强对宗教信仰自由的保护,我们必须进一步完善宗教立法,建立完备的宗教法律体系,使我国宗教立法适应国际社会和时代发展的要求.     

论我国对宗教信仰自由的法律保护——从国际人权公约看我国的宗教立法

宗教信仰自由是国际人权公约规定的一项基本人权。我国法律关于宗教信仰自由的原则、行使方式和基本要求与国际人权公约基本一致。宪法、刑法、民法、选举法、民族区域自治法和其他法律法规都明确规定保护宗教信仰自由 ,并以法律的形式从不同层次和角度为公民享有宗教信仰自由提供良好的条件和保障。为了加强对宗教信仰自由的保护 ,我们必须进一步完善宗教立法 ,建立完备的宗教法律体系 ,使我国宗教立法适应国际社会和时代发展的要求     

全球时代的美国自由

10 0年前美国在美西战争中大获全胜 ,并因此而崭露头角。紧接着 ,美国又参与了平息菲律宾争取独立运动的斗争。这两起冲突宣告了美国在世界列强中的位置。 1 90 2年布鲁克斯·亚当斯 (ＢｒｏｏｋｓＡｄａｍｓ)认为 ,美国基本上已经崛起为世界经济强国。他宣称 :“美国已变成帝国市场 ,与自萨尔贡时代到我们当代的每个帝国一样 ,都有这样一个过程 ,沿着通向国外心脏地带贸易线不断向外扩展”。亚当斯预测 ,不逾 50年 ,“如果不是所有的帝国联合起来的话 ,美国将无与匹敌”。今天 ,美国无疑是世界上军事、经济和文化强国。随着跨国人口流动、…     

民族研究中的原住民问题(下)

在世界各国的民族/族群研究中,有一个特殊的议题涉及的是原住民(indigenous people)或土著人群体。这个议题的出现与受到社会关注与近代殖民主义的出现和工业化在全球的扩展有关,也与人权运动的发展有关。现在我国台湾社会把该地区的土著群体统称原住民,在两岸学术交流中有时也把大陆的少数民族与台湾的原住民从群体演变历史、政府制度和政策实施的社会效果等方面进行比较。本文简略地讨论了原住民或土著人等术语的使用,介绍联合国对原住民或土著人的相关定义,并对台湾的原住民问题的现状与政策效果进行了讨论。     

论我国罪犯的宗教信仰处遇

罪犯拥有宗教信仰自由[1]是无可争议的事实,但其宗教信仰处遇在实践当中却有很大不同。构建罪犯宗教信仰处遇制度对于罪犯改造意义重大。本文对我国监狱罪犯宗教处遇的现状进行了分析,并立足于本国国情,在参考联合国《囚犯待遇最低限度标准准则》规定的标准和借鉴其他国家和地区的作法的基础上,对我国罪犯宗教信仰处遇制度的构建提出了初步的建议。     

马来西亚华人宗教信仰考察

马来西亚是一个多元种族、多元文化、多元宗教信仰的国家，在这个特殊的国度，华人的宗教信仰是个值得关注的问题。在马来西亚，华人的宗教信仰呈现出多元复杂、实用主义、包容性与开放性等特点。     

民族研究中的原住民问题（上）

［摘要］在世界各国的民族/族群研究中，有一个特殊的议题涉及到“原住民（indigenous people）”或“土著人”群体。这个议题的出现既与这个群体受到的社会关注程度有关，也与近代殖民主义的出现和工业化在全球的扩展有关，还与人权运动的发展有关。现在我国台湾社会把该地区的土著群体统称为“原住民”，在两岸学术交流中有时也把大陆的“少数民族”与台湾的“原住民”从群体演变历史、政府制度和政策实施的社会效果等方面进行比较。本文简略地讨论了“原住民”或“土著人”等术语的使用，介绍联合国对“原住民”或“土著人”的相关定义，并对台湾原住民问题的现状与政策效果进行了讨论。     

台湾原住民的抗日斗争

台湾原住民的抗日斗争是整个中华民族抗日斗争的重要组成部分。斗争方式以武装反抗为主,情形十分惨烈,不屈不挠,其实质乃是日本帝国主义政府对台湾原住民族的战争行为,同时也是台湾原住民争自由、争解放、争取早日回归祖国的英勇斗争。     

原住民治理的宪政构架

在如何理解澳大利亚政府的宪政构架上,需要一个观念转变。这个转变的基础,是理解原住民治理的存在及其在澳大利亚政治组织各个层面的实践,以及澳大利亚州的正式制度已暗中接纳各种形式的原住民治理。澳大利亚的联邦主义经验意味着理解这种转变很容易做到。当联邦和州的原住民政策最终和支持它们的治理构架一样强大时,这一转变必定出现。     

台湾原住民分类之界说

台湾原住民类别的界定以日据时期为界，可划分成两个阶段。前一阶段为明清时期的民间与政治性分类，其施动者主要是文人政客，类别的结果显得杂乱无章，随意性强，缺乏系统性，没有科学凭据；后一阶段是日据以来的学术性分类，其分类者是学有专长的人类学家和考古学家，类别的依据为语言、文化、体质等民族特征。学术意涵浓厚。     

台湾原住民社会组织研究综述

自日治时期以来,台湾原住民社会组织一直是学术界关注的热点之一,也是成果较多的一个研究领域.综观一百多年来台湾原住民社会组织研究的历史,学者从不同视角提出了不同观点.本文从部落、亲属、贵族与阶层、会所与村社等视野对社会组织研究进行梳理,为台湾原住民的深入研究提供参考与借鉴.     

论台湾原住民作家对原住民生存价值的人文关怀

当代台湾原住民文学的创作队伍都表现出相同的倾向:所有作家的创作都显现出人文精神角度和对原住民生存价值终极意义的关怀。这种关怀是原住民作家为原住民族追求生命价值的使命历程。     

美国对华关系的文化因素

美国的对外政策在现实操作上是以所谓国家利益为准绳的 ;在精神道德主张上则由以意识形态和宗教信仰为基本内容的价值观和在此基础上形成的政治文化为依据。对华政策作为美国外交政策的组成部分不会偏离上述基石 ,反而因文化传承的差异、现行政治制度的不同和意识形态及宗教信仰的大异其趣更加彰显了这些内容。了解美国对华关系中的文化因素 ,有助于研究中美磨擦冲突中美国方面所主导的东西。文化因素虽然不像政治操作、对外政策和军事行动那样具象 ,但后者都是前者的表现 ;后者是结果 ,前者是起因。美国人的核心文化价值观里的意识形态和宗教信仰构成是美国对外政策中的恒定文化因素 ;美国政治制度中的制衡机制是美国政治文化中的恒定模式。这两个因素在研究美国对华关系时不能忽略     

句町古国宗教信仰文化初论

句町是古代中国西南骆越民族建立的一个方国.句町国宗教信仰的人文生态包括农耕稻作生产与村落文化生态、氏族王权与英雄崇拜、"三边蛮夷"冲突碰撞与融合、汉文化的进入与文化中转站等.句町国宗教信仰的表现形态主要有巫信仰与鸡卜术、灵魂信仰与娅王花婆、祖先崇拜与布洛陀、乜六甲、国家--民族宗教雏形与麽教信仰、宗法性传统宗教与铜鼓墓葬等.研究句町国宗教信仰文化意义重大.     

美国资本主义经济发展中的契约自由与合同法

合同法是美国法律体系中最重要的柱石之一 ,契约自由是美国资本主义社会的一个重要标志。但美国合同法走过的历史道路也许不能简单地概括为从意愿论的胜利到合同的死亡。 2 0世纪的美国合同法面临重重挑战 :立法入侵、行政机构权力的扩大、大公司的发展、经济的复杂化和不确定性、社会各阶层对公平的要求。为了应对这些挑战 ,美国合同法进行了重大调整。这些调整最重要的目标就是使合同法具有适应社会经济变化的更大的灵活性和更高的公平标准。