对温州资金市场的不同看法

近两年来,一些人在探讨温州经济格局的市场体系时,认为温州已经形成了一个资金市场(见李红:《温州农村的资金市场及其管理问题》,《浙江学刊》1986年第3期;方崧、罗吼:《温州农村资金市场调查》,《经济学动态》)1986年第6期)。其主要依据是近几年温州出现了多种融资形式和多层次的融资机构:(1)私人钱庄和“银背”开始出现;(2)各种“聚会”和“标会”蓬勃发展;(3)非金融机构出现了从事存放款的信用活动;(4)社会集资面广量大。这些融资形式和融资机构在数量和规模上空前发展,利率随着资金供求关系的变动而上下浮动。基于这些分析,认为温州已经形成了一个由上述四种形式构成的资金市     

振兴甘肃农村经济中的资金问题

“实现农村产业结构的变改,发展商品经济,资金是个不可缺少的基本要素。”因为没有资金,从事商品生产的经济组织就不能诞生;没有资金,劳动力与生产资料就结合不起来,生产力就不能形成。有了一定数额的资金,就才能把其它各种要素,“粘合”起来,形成实际的生产力。因此,在振兴甘肃农村经济中,如何筹集、安排、解决好资金问题,是十分重要的事情。     

关于“看不见的手”的几个特点

简言之,“看不见的手”是西方古典经济学创始人亚当·斯密喻指的一种相当于自然形式的社会力.它在人们按自己的意志实践过程中产生并独立于主观意志之外,反过来支配人们的行为.以此联系社会生活,这种社会力的概念涵括了宏观层面的无形实体性(本体性)和相应的运作力,以及这种运作力在不同条件下的不同走势(规律).这种社会力,作为观念形态是思维的抽象,它并不像自然界的宏观实体那样,存在着明显的运作形式和形体,有直接的可感性.但是看不见的东西并不等于不存在,只是它与自然物的存在形式不同罢了.这应该是社会“物”不同于自然物的特点.所以马克思恩格斯一般以社会“力”的概念和这种“力”的运作趋向(规律)来表述这类社会客体.恩格斯就直接了当地称其为社会“合力”、“无数个力的平行四边形”.(《以马克思恩格斯选集》第4卷第478页)也有称其为实践力(实践的共性)或将其中一部分称为市场势力的.那么相对于经济领域,我们要给予其一个名称的话,那就应顺理成章地将其称之为经济的客观运     

资金“体外循环”剖析

资金“体外循环”是一种非中介化的金融现象,虽然由来已久,但近来越演越烈,直接影响了经济、金融环境的治理和秩序的稳定。本文依据宁波市民间借贷、企业集资调查资料,对资金“体外循环”的原因,由此引起的负效应和治理的基本对策进行探讨。一、资金“体外循环”的形式及特点从宁波市的调查情况看,资金“体外循环”的出现,始于1988年。主要表现形式有三种:(一)民间借贷。主要是县以下的农村居民不通过金融机构存贷业务环节直接间接发生的资金借贷行为。(二)企业集资。主要指乡镇集体企业未经金融机构批准的擅自集资行为,少数大中型国营企业也有这种行为。(三)企业间的大笔现金交易。以现金支付替代     

日本农业合作组织的发展及其经营管理特点

世界各国农业合作组织的发展虽形式多种多样,但大体可主要分为生产领域和流通领域两大类。从广义上来讲,后者不仅包括通过采购农业生产资料和销售农产品来为农业的产前产后服务的购销合作组织,还包括农村信贷、保险、生活消费等合作组织。一般在农业发达的国家,后者则较为发达。日本的农业合作组织即农业协同组织(简称“农协”)就属于后者。一、发展的历史轨迹就世界范围而言,任何形式的合作组织都是伴随商品经济的产生而形成的,尤其是在资本主义社会发展后的大工业化生产过程中,极大地冲击了小生产的经营活动,使得     

风度

贫困却不潦倒,是一种生命绽放也是一种生活尊严。张罗同学聚会时,我们这些混得不错的同学很自觉很有风格地把费用划为三等:混得一般的交300;混得不好的,一分钱都不用出;混得好的,聚会缺多少,补多少,兜底。大家图的就是个乐儿,不想让自家兄弟姐妹为几两银子犯难。尽管这样,班长还是颇为担心地说:"九度能来吗?"是啊,九度是那样好面子的一个人,这些年,先是在有着大好前途的机关里受了牵连下岗,后是爱人查出了淋巴癌,再后来跟人合伙开饭店,饭店没开     

论灵感思维与抽象思维和形象思维的关系

宇宙间一切事物皆取一定形式,作为人脑的思维活动也不例外。钱学森教授指出人类的思维形式除抽象(逻辑)思维形式外,还有形象(直感)思维形式与灵感(顿悟)思维形式。并且说:“我把抽象思维和形象思维以及灵感,都作为人有意识思维(即受意识控制的思维)的不同形式。”抽象思维、形象思维、灵感思维这三种思维形式,是大脑从不同角度和深度反映客观事物的表现形式,它们虽然在本质上是同一的,但也有严格的差别。对此,钱学森教授说:“因为抽象思维比较简单,一步一步推论下去,就如从一点到下一点,……可以说是线型的。而形象思维呢?从人的语言来说,有口     

試论嵇康自然观的多义性

(一) 形成于魏晋易代之际的嵇康哲学,在历史上曾经产生过久远的影响。但学术界却有着极大的争议,形成完全对立的几种不同评价。因此经过进一步的自由争辩,以搞清嵇康哲学的性质、特点及其来龙去脉,确实是很有必要的。嵇康哲学,就其思想内容来看,是一个多种因素综合形成的复杂体系。嵇康自己在身系囹圄、性命难保之际,曾经教诲他的儿子,要“口与心誓,守死无二”,勿“二心交争”。(《稽康集·家诫》以下凡书名相同者,只引篇名)但纵观嵇康的一生,却正好处于“二心交争”的极大苦闷之中,而他的哲学思想,也正好充满着“二心交争”的深刻矛盾。一方面,他激     

发展连锁经营是商业改革的一种好形式

一、连锁店的三种形式及特点无论是欧美国家,还是日本所兴办的连锁店大体分三种形式。 1.正规连锁店。即同属于某一个资本的店铺统一经营。正规的零售商店连锁,其所有权、经营权和监督权都是集中的。正规连锁是美国连锁店的基本形式,也称联号商店、公司连锁、直营联锁,并规定连锁店“所有权共同,营销和管理集中的群体商店,一般为12个或更多”。日本通产省给正轨连锁店的定义是“连锁商店,本质上是处于同一流通阶段,经营同类商品和服务,并由同—个经营资本及同一总部集权管理机构统一领导下,进行共同经营活动(由两个以上单位店铺组成)的零售企业集团”。欧洲国家也称多店铺商店或多支店为连锁商     

从民族名称看赫哲族的起源(续完)

四、那乃 在赫哲族的一系列民族名称中,“那乃”一称为人们所熟知。对这个名称的含义,一般解释为“本地人”的意思。这是因为满语、赫哲语“地”叫做(na)(那);赫哲语“人”叫做 (nai)(乃),它同满语“人”(ni-ja-l　-ma](尼亚勒玛)是同一语词。对于“那乃”为“本地人”的这种解释,为多数人所接受。现在,我们想对那乃一称的其他含义,试作探讨。那乃这个民族名称同该旅其他名称一样,都同这个民族远古时代尊崇日鸟的原始信仰有关,是远古时代的观念形态的反映。下面就从那乃名称与神马和太阳的关系等方面进行讨论。 1.那乃与乌鸦 同赫哲族有共同…     

新形势下巩固发展储金会的几点思考

十年来,吉水县农村救灾扶贫互助储金会为发展农村经济,精神文明建设作出了较大贡献。成为农村基层社会保障的重要支柱,深受广大农民群众的赞誉和信赖。截止1993年底全县330个会总储金320万元。有258个进行了不同形式的责任承包管理。总的来看,全县储金会当前存在的主要问题是:(一)会金不平衡(资金多的会有5—8万元,资金少的只有2—3千     

日本的茶道

茶道的礼仪 茶道,是日本人喜爱的一种传统文化习俗,也有人称它为“传统的综合性艺术”,在日本流传甚广。茶道由宾主、茶室、茶具和茶四个要素组成。正统的茶会分为三个部分:(1)“怀石料理席”,吃简单而讲究的饭食;(2)“下火”,即捅火放炭准备烧水;(3)“本席”,通常分为淡茶席和浓茶席。主办茶会的人一般用请柬邀请客人,应邀者要在茶会的前一天答复主人,向主人致谢并说明能否应邀,这叫做“前礼”;茶会     

“金锁链”与朋友之道

鄙人寡言少语,不善交际,够称朋道友的不多,其中知我寒舍者就更少了。交朋结友易乎?确也容易。烟来酒去,你帮我助,急难之交,皆成朋友。要说难,确也难。人群纷诸,鱼龙混杂,不泛“当面花好桃好,背后捣鬼”之类的“两面人”,所以,要交“知心”、“知音”朋友,首先要知其人。近日,鄙人遇到一个小小的麻烦,对交朋友之难颇有感慨。——那是一封没有寄信人姓名和地址的信。信经直寄至寒舍,当是挚友寄来     

自拍，一种全球现象

全球这种日益增长的自拍情节是危险的迹象还是一种“无害”的时尚？ 白拍始于一个特定的角度：智能手机一般被举在头顶斜上方45°左右,这个角度拍出的人像一般被认为比较漂亮。通常,人们还喜欢在出门参加聚会时站在洗手间的镜子前自拍一下,仿佛是在宣誓夜晚狂欢的一个开始。自拍,姿势当然是最关键的。微微扬起的眉宇、撇嘴微笑传达了一种从容的美;迷离的双眼和蓬乱的头发则显示了另一种美感;尖尖的脸颊,撅着的嘴唇、深深的锁骨,这些性感的暗示都会让人产生无限的邋想。     

浅谈养老保险个人账户基金保值增值

目前我国养老金缺口达2.5万亿,这个资金缺口相当于我国近一年的国民经济总收入。其中个人账户“空账”运行规模已超过6000亿元,并以每年1000亿元的规模在扩大。个人账户作为完全积累式基金,要应对以后养老基金支付及人口老龄化的压力,除做实个人账户外,还要进行有效的投资运营,以保证基金的保值增值。一、个人账户基金投资管理的原则个人账户基金投资除严格遵循安全性、盈利性、流动性的一般原则外,还应交     

简论合伙的特征及其法律地位

<正> 个人合伙作为一种生产活动方式,其:历史可谓久远。然而在我国,合伙则是近几年才兴起的。随着我国农村经济改革和城市经济改革的推行,国家法律和政策确认城乡个体经济的合法地位,允许其存在,促进其发展,个体经济随即以其强盛的活力而蓬勃发展。最初,是在城乡涌现了大批农村承包经营户和城镇个体工商户。后来,资金联合的要求推动了自然人(主要是两户)共同出资、合伙经营的萌发。合伙这一形式由于有     

真理的形式是什么?——与山菊同志商榷

山菊同志在《真理的形式是主观的吗?》(见《浙江学刊》1981年第1期)一文中,提出一些有价值的观点,对于启发人们思考问题很有意义。但对他的“真理的形式是客观的”这一看法,我们认为值得商榷。真理属于认识的范畴。一切认识都是由主体和客体交互作用而形成,它既非纯主观,也非纯客观,而是主观对客观的反映。真理就是主观对客观的正确反映。这里客观的是真理的内容,而反映客观内容的主观的东西,我们称之为真理的形式。列宁在谈到真理的客观性时指出:“有没有客观真理,就是说,在人的表象中能否有不依赖于主体,不依赖于人,不依赖于人类的内容。”(《列宁选集》第2卷第121页)列宁的这段话启示我们:第一,真理的内容是不依赖于主体的客观事物,这就是真理的客观性;第二,真理的内容存在于“人的表象中”,这就是真理的主观形式。因此,真理是借助于人们的主观意识,具体地说是借助于意识的高级形式——思维来反映的。没有人类这种特有的思维反映形式,就没有认识,就没     

论法称对陈那因明的改造和发展

陈那,是中古印度逻辑之父,法称则是继陈那之后的又一逻辑大师,近代以来,国际上一度形成了法称因明(主要是《正理滴论》)的研究热潮,并逐步影响到我们国内。早在20年代,欧阳竟无在其《正理门论叙》一文中就认为,因明研究“应祖陈那而宗法称”,“后有作者,必胜于前”,又认为二者之说并无本质上的区别,只不过是“克实”和“求备”之异。吕澂著有《佛家逻辑——法称的因明说》专文(刊于《现代佛学》1954年2—4期),霍艳晦论文《陈那以后佛家逻辑的发     

刘基军事思想述评

明朝开国功臣刘基(1311—1375),字伯温,处州府青田县南田(今温州市文成县南田区)人,是我国历史上一位著名的军事谋略家。朱元璋开创明朝,“赞画帷幄之奇谋,恢复中原之大计,往往属之基,故在军有子房之称,剖符发孔明之喻;”(张时彻《诚意伯刘公神道碑铭》)本文拟就他的军事思想作些初步探讨。(一) 刘基应聘参加朱元璋队伍是在元至正二十年(1360),时年五十。他的主要军事思想在这以前便已基本形成。刘基之所以能     

竞选村长

说心里话,我压根儿就没想过当村长。可是,县上搞农村体制改革,拿我们村做试点,搞村长竞选。就这,我仍没有产生当村长的念头。谁知,村长候选人只确定了两名,一名是老村长王志强,人们背地里称他“大老虎”,近几年以权谋私,把村里许多资金侵吞了,家里盖起楼房,成了万元户。一名是刘迁学,偷鸡摸狗严重,男女关系混乱,人称“地老鼠”。我想如果让这两个人当村长,村里的工作还能搞好吗?分明是给乡亲头上安两个阎罗王,乡亲能不遭欺侮吗?于是,我出于气愤,对丈夫说:“我要报名竞选村长。”丈夫一惊:“你行吗?”我说:“我当了村长,至少比王志强和刘迁学强,不贪污,不谋私,不干坏事。”丈夫说:“这也不