守望比特之城--来自赛博空间的思考

人类的本质在于其独特的文化生存方式.在比特化的今天,理想的文化生存图景又该如何建构?美国麻省理工学院教授威廉·米切尔开出了"比特之城"的药方.数字化技术和网络技术的发展直接导致了比特化的文化和文化的比特化.面对亦真亦幻的比特之城,保持文化主体的反思性是建构理想的文化生存图景之必然选择.     

解析中华太极图的阴阳数字化之谜

中华太极图有三图:一极太虚图;二极太极图;三极太极图。析解中华太极图的阴阳数字化之谜,就是要把潜藏在惟象的三个太极图之后的极度抽象的阴(0)阳(1)数字化之谜底及其内在联系揭示出来。作者运用代数学、集合论等方法揭示出三个太极图间所内蕴的二进制及其数学和逻辑意义,这对于深入理解中华文化的阴阳辩证思维方式,对宏扬中华民族独特的文化传统,具有重要意义。     

以数字化促进企业发展战略转化的思考

企业信息化的起点是依据信息化的本质要求,根据我国的国情和企业本身的实际情况,选择适应环境变化的新型企业模式。数字化企业设计能为企业提供适应时代变化的新的战略选择,从根本上改变企业的业务运作方式,使企业由原子管理转为比特管理。数字化企业设计是建立比特引擎的艺术,它通过比特引擎的作用,改进效益模式,激活组织系统,强化战略控制能力。企业的战略调整,就其外部市场的战略转化而言,就是实施企业的电子商务战略,即运用信息手段,按照信息化直接经济的内涵对传统企业迂回式价值链进行重整,以解决企业在新环境下运营与管理所面临的新的实际问题。     

数字时代的中国场景：数字化改革的政治意义

<正>四十多年来，浙江一直身居中国改革开放的第一梯队，各地的创新经验为中央政策和学术研究提供了参考样本和鲜活案例。在数字时代，从“最多跑一次”到“数字化改革”，浙江又走在全国前列。近两年，我们分别考察了杭州和金华两地的一些数字化改革成果，对数字化改革的感知从抽象符号转化为亲身体验。在浙江的实践中，能隐约感受到一场正在来临的巨变——第四次科技革命对公共治理和人类社会生活的全方位影响。利用这次笔谈的机会，谈三点即时的感想。     

历史语境中的世纪末文化保守主义

以上世纪初的文化保守主义为历史参照,当代文坛的保守主义作为一种文化现象便显得有些孱弱,它甚至不具备思潮的品性而更像一次大众化的心态流露;张承志、张炜是少数真正保守主义者的代表,从本质上看,他们的保守主义宽容而且和缓,但表达上的偏执又掩盖了主观认识的多元;同时,“二张”保守主义内涵的抽象与虚幻,也远离了工业社会的兴趣中心。这些都注定了这场文化保守主义风潮的迅速殒灭。     

试论大庆油田创业文化的延承与发展

四十余年的一次创业历程证明,大庆精神就是创业精神,大庆油田的企业文化就是创业文化。大庆石油管理局《二次创业指导纲要》开启了大庆石油管理局二次创业的鸿篇。面对复杂的形势、艰巨的任务、激烈的竞争、严峻的挑战,应进一步继承、弘扬和发展创业文化,赋予创业文化新内涵,形成文化优势,为二次创业提供精神动力和文化支持。     

冯友兰“抽象继承法”评析

在如何继承传统文化的问题上,基于“批判继承法”在实践中的错误倾向,冯友兰提出了“抽象继承法”.“抽象继承法”是一次方法论革命,尽管它存在着把传统文化继承问题一定程度上归结于言语问题、形而上学地理解哲学命题的意义等错误倾向,但是它强调全面整体地理解传统文化的思维方法对当代文化建设具有重大意义.     

论二次叙述

二次叙述主要分为还原式二次叙述,妥协式二次叙述,创造式二次叙述等。任何文本必须经过二次叙述化,才能成为叙述文本,没有接收者的二次叙述化,文本就没有完成叙述的过程。没有了二次叙述,各种文本的文化变异就不可能出现,人类文化就不可能以我们生活于其中的样式出现。二次叙述对文化的塑形作用,文化的人二次叙述能力的演变,都应当是叙述研究的重要课题。     

十年沧桑——评约翰·厄普代克的小说《莱比特回来了》

<正> 当代美国著名作家约翰·厄普代克于1959年发表了长篇小说《莱比特,跑吧》(“Rabbit,Run”),描写五十年代美国一个青年三次出走,企图逃离丑恶的社会现实,去寻求他的理想。(见《文史哲》1979年第六期《评约翰·厄普代克的〈莱比特,跑吧〉》一文)厄普代克于1971年发表了这部作品的续集、长篇小说《莱比特回来了》(“Rabbit Reduc”),对十年后的主人公莱比特作了进一步的描绘。十年沧桑,六十年代的美国社会发生了变化,莱比特也发生了变化。莱比特在美国宾州布鲁沃城的一家印刷厂当排字工人,已有十年。他和妻子詹妮斯不睦,经常吵架,彼此作为挂名夫妻,貌合神离。莱比特的情妇露丝十年前怀孕后,和他脱离了关系,不久跟一个鳏夫结婚,生了三个孩子,第一胎生的实际上就是她和莱比特的孩子。莱比特在十年中勾搭了好几个女人,最新的情妇是有夫之妇佩吉。詹妮斯经常住在娘家,并且     

比特化:网络时代的文学巨变

随着数字技术的发展,网络媒介的崛起,信息传播的原子形式正越来越多地被比特形式所代替.当数字化的图像与声音叙事变得比写字更简便、更经济、更普及的时候,崛起于印刷时代的小说王朝必将在这个新兴声像帝国面前土崩瓦解.在这种背景下,由"原子"转向"比特",必将成为新世纪文学生产与消费的最为重要的特征.     

论当代文化研究方法论的转变

文化研究经历了形而上学范式、文化批判范式和解释学范式之后 ,取得了长足的发展。从方法论上看 ,文化研究的范式转变体现了方法论上的进步 ,主要表现在以下几个方面 :一是文化的研究重心从先验的抽象实体转向现实的生活实践 ,二是研究的目的从单纯的文化认识转向文化的应用 ,三是研究视野从地域性文化转向全球性文化。这种转变将有利于社会文化的建设与长远发展     

网络文学:从书页到网页的博弈

以原子为载体的线性书页构筑起人类知识文明的大厦,却以权力话语不断实施对知识理性的整饬和对文明形态的规约。由比特技术和虚拟空间构成的数字化网页,具有开放性、交互性、多媒体性、迅捷性和大容量等特征,其所带来的文学生产方式、存在形态、传播和功能模式的变化,对以书页为载体的传统文学造成强大的冲击。书页与网页的博弈不只是媒介使然,也是文学历史转型在传媒变迁中的必然反应,我们应该借重从书页到网页媒介延伸的机遇,促使网络文学的观念审理和价值重建成为数字化时代的文化命名,让新旧交替的"文学洗牌"获得一种意义重建的自信。     

高校学报传播信息的类型及应用分析

科技期刊数字化、网络化是必然发展趋势,对于发行量不大、出版周期较长、知识信息共享程度较低的高校学报具有重要的现实意义。从信息论和传播学的视角看,数字化就是改变学报信息的承载方式,网络化就是改变学报信息的传播模式,通过分析高校学报信息的传播过程发现,学报数字化、网络化的关键问题是信息源的规范和质量问题,从信息的承载属性、加工处理层次和学科属性等方面,分析并提出高校学报信息源的类型及特征,为具体应用和实践奠定理论基础。以某学科领域的科研课题申报为例,分析了一次文献、二次文献和三次文献信息对课题研究方向的精炼、研究内容的完善所起的作用,对于学报办刊机构和编辑人员要重点抓好信息源的规范、质量和效率,做好零次信息、一次信息、二次信息和三次信息的跟踪、完善、提升和增强工作,才能提升学报传播信息的影响力。     

网络文学的“比特赋型”

网络文学的存在方式源于“比特赋型”的技术功能.从原子到比特的媒介转换催生了文学本体的媒介置换,创生了全新的文学家园.比特复制、比特变形和比特速递让文学生产、作品存形和时空域传播实现了迥异于传统的历史性转型,媒介革命创造的文学景观改变了文学的美学呈现.     

电脑写作层次论

电脑写作可以极大地提高文本质量、写作效率 ,它是书写方式的革命 ;电脑写作在减少重复劳动 ,瞬间传递 ,存储全息、立体 ,以比特的方式在屏幕显示 ,没有体积和重量 ,可无限复制 ,光速传播 ,可供无数人阅读 ,在多媒体化上蔚为壮观。目前 ,电脑写作还处于利用其编辑功能来实现文章的自动生存阶段 ,没有真正在电脑中实现人类自身意念的自动生成。克隆技术和电脑战胜国际象棋大师 ,标志着人类正式进入第四次浪潮时代或称为数字化生存时代的到来     

话语争夺、意见表达与网络狂欢——青年亚文化视角下的“抽象”文化透视

“抽象”文化是近年来中国青年群体中兴起的一种亚文化现象,通过对“抽象”文化的认同,青年中形成了一个无组织的“抽象”文化群体。“抽象”文化群体通过对“抽象”话的生产、使用来表达情绪,这些“抽象”话的素材包括网络主播的口头禅、“语录”与改造后的网络语言,以及对其它亚文化群体话语的借鉴,甚至包括对emoji表情的创造性开发。“抽象”文化现象深刻折射了当前复杂多变的社会环境中青年群体中盛行的怀疑、解构、消解等后现代主义性质的心态,并在一定程度映射出了他们的现实生活态度。对待这种亚文化,既不能听之任之,也不能严防死守,要重视对其发展动态的监管工作,积极培育青年群体正确文化观。     

谈电子政务建设的几个问题

随着信息技术的快速发展,为适应加入"WTO"和二次创业新形势,满足高新区各项工作的更高要求,各地高新区相继启动了电子政务建设.目前,实现高新区管理和服务的数字化、网络化、智能化,全面提升环境质量,进而推动管理方式的变革和全面国际化,已经成为各地高新区二次创业的重要目标.     

对中国特色社会主义制度形态的思考

制度形态具有二重性:抽象性与具体性。中国特色社会主义制度形态就是抽象的社会主义制度形态在中国的具体化,它在具体实践过程中又经历了一个"二次抽象"的过程,即科学社会主义基本原则(抽象)——科学社会主义基本原则结合中国实际(具体)——中国特色社会主义制度(抽象)——中国特色社会主义制度(具体)。随着具体—抽象—具体的制度构建逻辑的展开,中国特色社会主义制度形态逐渐形成并具有了独特的内涵。深化对中国特色社会主义制度形态的认识有必要厘清中国特色社会主义制度形态与社会主义制度形态、资本主义制度形态、中国特色社会主义的其他三种形态以及"中国模式"等概念之间的区别和联系。     

数字化视野中的符号与文化传播

在文化传播的过程中,符号呈现出两种角色,一是对应于物质的符号,一是在数字化基础上的符号。就数字化的文化传播而言,数字化基础上的符号实现了文化传播的整体性,弱化了物质性,使传统的物质与符号关系让位于符号与意义的关系,物质与精神在数字化符号的基础上整合于意义之中。但数字化的符号对文化传播也有其无法完全精细化的局限,纯粹的技术手段无法解决问题,认识到数字化基础上的符号的真实与虚拟的双重特性,可以在一定程度上解决数字化符号对文化传播的局限。     

论虚拟思维的本质

思维空间是人类思维自己所编织的、具有自身特色的、只属于自己的人类小宇宙。传统的思维空间主要是概念性的逻辑空间,它为人类思维的想象力、抽象力与创造力提供了翱翔的场所。有别于传统的“概念之网”, 现时代的虚拟思维则是数字化的构成与表达,由01所形成的“数字之网”,不但具有新颖的表达方式与构建方式,而且实现了思维的感性外化,是人类思维空间的又一次升华与飞跃。在此,虚拟思维不仅仅是人类的思维中介,而且生成了一个全新的、感性的客观世界。换言之,当代数字化时代的根本内核便是人类思维小宇宙的一次“大爆炸”与“感性化”。