朱熹的道德教育思想及其模式研究

本文从分析朱熹道德教育思想的哲学基础出发 ,围绕朱熹的人性论、教育目的论、教育过程论及道德修养论等主要内容 ,试图通过对朱熹道德教育思想及其模式的研究 ,挖掘出其对当今道德教育的借鉴意义     

蔡元培道德教育思想的成因及其内涵探析

蔡元培的道德教育思想是他在全面疏理中国传统道德教育思想的基础上,试图融合中西道德教育思想以重构中华民族道德教育思想体系,塑造新的民族性格的结果;认为传统化的中庸思想是他的道德教育思想的哲学基础。章还具体分析了蔡元培的道德教育思想产生和形成的历史背景以及他的中西化观,认为他对近代西方人道主义的中国化解释既体现了他的中西化观,也体现了他的道德教育思想的基本内涵。     

池田大作和谐道德教育思想的哲学基础

探究池田大作的和谐道德教育思想必然先从其思想的哲学基础入手。从散落于不同著作中的和谐道德教育思想分析不难看出,池田大作的和谐道德教育思想的哲学基础主要来自于包括缘起论、色心不二论、依正不二论在内的佛教的和谐思想。包括主客融合的和谐思想、普遍性与特殊性的和谐统一在内的传统和谐哲学思想,以及强调平等、推崇天人合一的新人道主义思想。     

《福乐智慧》与《庄子》

优素甫·哈斯·哈吉甫的生命哲学与庄子的生命哲学有许多近似之处,但由于两人思想背景不同,他们的生命哲学又具有各自的鲜明特色。     

中德近代哲学革命的引领者——戴震与康德哲学思想之比较

戴震与康德是18世纪中后叶中国与西方最具影响力的思想家和哲学家,他们面对各自的思想文化传统和哲学权威话语,敢于率直地提出质疑与挑战。他们分别在宇宙观、认知论和伦理哲学等层面对旧的哲学体系予以了批判和颠覆,并建立了自己的理论架构,从而成为中西近代哲学革命的引领者。     

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究

孔子与苏格拉底是早期人类思想史中的重要人物,他们都有着深刻而丰富的道德教育思想.尽管他们生活在不同的文化和社会背景下,二者道德教育的价值取向与方法原则也迥然相异,但二者道德教育的现实与理论起点却又有诸多的相似点.比较、反思孔子与苏格拉底道德教育思想的异同,对于深入了解中西文化传统、批判性地吸收西方道德教育中的积极因素,对推进当前我国的道德教育建设无疑具有重要的作用.     

论司马光的经济法制变革思想--兼论与王安石变法思想的异同

司马光与王安石不仅是同僚 ,而且是朋友。两人入仕之后 ,“比肩并进” ,但由于他们各自思想的特点 ,哲学思维的根本不同 ,终究使他们在变法问题上分道扬镳。本文采用比较研究的方法 ,着重阐述司马光的经济法制变法思想。     

当代西方分析哲学与现象学对话的现实性分析

分析哲学与现象学的对话,不仅具有理论上的重要性,而且是发生在20世纪西方哲学中的历史现实。在这个对话过程中,弗雷格与胡塞尔、维特根斯坦与海德格尔之间的对话在一定意义上促成了各自思想的形成和发展,具有典型意义。这种对话不仅表明他们的思想形成具有历史的一致性,而且表明他们的思想在逻辑上也是相当的一致的。通过对西方哲学家研究成果的分析,可以揭示这两种哲学传统的共同思想根源以及它们之间可能存在的思想联系,从而寻得二者之间开始交流乃至融合的逻辑原因。     

永恒主义道德教育思想述评

从进步主义到存在主义,现代教育哲学是以相对主义为主流的。永恒主义之引人注目或乏人问津多多少少都与它的“逆流而行”有关。尽管在永恒主义者的著作中少有专门的有关道德和道德教育的论述,然而这绝非预示着它对道德教育的轻视。相反,散见于其中的道德教育思想意蕴丰富,值得我们关注。     

周敦颐道德教育思想及现代价值

周敦颐的道德教育思想以＂惟人得其秀而最灵＂为哲学基础,以＂志伊尹之志＂和＂学颜子之学＂为教育目标,以＂先觉觉后觉,暗者求于明＂为道德教育原则,构建了＂研V慎动＂、＂迁善改过＂的教学方法。这些思想为现代道德教育提供了可资借鉴的丰富资源。     

江泽民与毛泽东、邓小平论哲学社会科学之比较

中国共产党历来高度重视哲学社会科学,因为党是以马克思列宁主义为指导思想的,而马克思列宁主义本身就是人类哲学社会科学发展的特定产物。但党的三代领导核心:毛泽东、邓小平、江泽民所处的时代条件、知识背景以及他们各自肩负的历史使命的不同,使他们各自对哲学社会科学的作用定位和价值判断有着鲜明的特色。     

试赏唐诗中的“冲淡”之风

唐代诗人王维、孟浩然、韦应物、柳宗元的诗皆展现了冲淡之风。然而由于作者所处的历史时期、个人思想、经历的不同,其诗风又呈现出各自不同特点。本文试通过他们的代表作来赏析各自"冲淡"美,并做出哲学思考。     

黑格尔教育实践中的道德教育思想研究

黑格尔在《法哲学原理》的道德部门中提出了道德的主观局限性,他在近三十年的道德教育实践中致力于破解道德的主观局限性,积极参与教育改革,在他的部分哲学著作中论述了关于道德教育的理论问题,而且将他的道德教育思想渗透到教育的各个环节中。在教学中,特别关注语言教学和学科教学中蕴含的道德教育成分,其中包括古代语言、母语、外语等语言教学以及数学、地理、绘画等学科中包含的道德教育内容,对当今时代发挥隐性课程的思想政治教育作用具有借鉴价值;在训练中,通过从管教到修养的过渡,达到道德修养的养成,使道德理念完全成为一个人的道德行为习惯,达到了道德意识与道德行为的同一;在精炼中,通过艺术、宗教、哲学中蕴含的道德教育内容,使个人的道德达到最高的精神境界,即“绝对精神”。黑格尔认为,道德教育的目标“人之为人”在精炼的环节得以实现,达到人的精神的最高境界和最高形态。黑格尔的客观唯心主义哲学有着严重的缺陷,但其中关于道德教育的思想具有现实价值。     

关于道德教育的哲学思考

道德教育自萌生以来,以其恒久的价值关照着人,并以一种最温和的方式,开拓着一个个温馨的精神家园。但在行进的道路上,道德教育却陷入工具化困境,跌入世俗化泥潭,伴随而来的便是道德精神的匮乏与贫穷。要改变这种现状,就要站在哲学的视阈加以反思,厘清道德教育的哲学之源、哲学之性、哲学之忧和哲学之维,从而唤醒道德教育的本真活力,敦促苍白的道德教育转型。     

老子的"道"与苏格拉底的"善"之比较——兼论二者对后世道德教育的影响

老子的"道"与苏格拉底的"善"分别是二者哲学的最高道德境界,在中西方伦理学和道德教育思想史上均占有重要的地位.老子的"道"与苏格拉底的"善"既有相同之处又有不同之处,二者相同的是:"道"与"善"分别是二者哲学体系中的最高境界;二者都是在关注自然的同时,重视人与自然之间的和谐,在二者的道德教育思想中辩证思维充盈其间;躬行实践成为他们道德教育思想的落脚点.二者不同的是:老子的"道"是混沌的,苏格拉底的"善"是明晰的;"道"始于自然,"善"始于认识你自己;"道"是建立在"天地人合一"的基础上,"善"是建立在"美德即知识"的基础上;得"道"之法为"不言之教",而获"善"之法为"产婆术".从道德教育的价值取向来看,二者的不同在一定程度上造成了中西道德教育的分异,尊"道"成为中国感性体悟道德教育的传统,扬"善"成为西方注重理性主义道德教育的源流.     

作为道德教育理论框架的自由主义:前景与问题

良好的道德教育是有一个强有力的哲学框架来支撑的.北美的道德教育大都立足于自由主义哲学传统之上.评判这种教育在道德上的合法性,就要用批判的眼光来审视这个哲学传统:首先对自由主义进行综述,然后对这一框架给予评估,并为构建规范框架提出建议,以期能为道德教育带来某种改变.     

荀子“性恶论”德育价值的反思与建构

“性恶论”是荀子德育思想的哲学基础,具有助于道德个体修身塑德,促进人生环境和谐,引导社会秩序有序建构的现代价值。然而,由于历史上对“性恶论”的德育价值缺乏全面而客观的认知,导致道德价值判断的标准失衡、道德奖惩机制形式化、道德滑坡趋势严峻、道德教育效果不佳,不利于道德教育的实施与深化。因此,当代道德教育应汲取荀子“性恶论’’德育思想精华,以“化性起伪、隆礼重法、涂之人可以为禹”的新路径,在家庭、学校、社会领域深化道德教育,提升个体修养,营造良好的社会精神文化氛围。     

中西历史哲学思想的特点及其发展

历史哲学作为西方近代以来逐渐建立的学科有其特定含义和意义,但这并不妨碍我们以历史哲学为名对古今中外历史中所具有的丰富而深刻的历史哲学思想进行研究。同西方历史哲学相比,中国传统思想中蕴藏着具有浓郁醇厚的自身特色的历史哲学思想。通过对中西历史哲学思想的历史考察可以发现,由于中西方截然不同的文化背景、历史传统等,导致他们各自对哲学与历史的理解存在着根本差异,决定了中西方历史哲学思想展现出迥异的价值取向,从而走上完全不同的发展道路。     

蝴蝶翩翩梦寰宇——谈老庄思想与几位英美作家的心灵契合

老庄思想自古是中国知识分子遭受挫折后藉以调节心理，安顿生命，养护心灵的哲学，老庄著作自19世纪末翻译成英文传入西方后受到了学术界的广泛关注，并进入一些著名作家的创作视野。文章撷取了奥尼尔、王尔德、毛姆三位英美作家的代表作品加以分析，综合评述了有关他们的创作与道家思想的某些契合关系，揭示出他们各自生活中不同的精神创伤是老庄思想与他们取得共同的心灵契合的原因。     

论大学生的网络道德教育

在校大学生的网络生活中,存在许多道德失范现象,严重影响他们的健康成长,影响我国网络事业的健康发展。对大学生进行网络道德教育不仅大有必要,而且势在必行。互联网已成为新时期思想政治工作一个新的重要阵地。针对新时期面临的新情况、新问题,务必大力加强网上思想政治工作,加强大学生的网络道德教育。